皇權不死，蒼生難立！牢A提倡忠臣孝子論！張鳴：趙構才應跪岳飛

最近，反復留學美國某社區大學，卻一直未能畢業的“牢A”，因一語“斬殺線”概念發明，似將美帝斬落馬下而走紅，但在其自謂的“二分假、二分聽說和六分真”的話術里，有這樣一段話引發了爭議：

“牢A”稱：“……潘金蓮只殺了武松的哥哥，但是武松殺了他全家，武松就不該死嘛……忠臣孝子怎能和奸夫淫婦一命比一命呢？”

“……我們現在就不講法律了，我現在就要講道德！你告訴我：奸夫淫婦的命和忠臣孝子的命，能一樣值錢嗎？……我說放屁，你少跟我說什么‘人人平等’……”

可事實上，法律本就是道德的一部分——它不過是道德的最低門檻和底線，也是社會秩序的最后屏障。

顯然，“牢A”這是混淆了道德與法治，混亂了私刑的不法與公法之正義，將古今法律隔空對立起來，但卻忽略了現代法治的核心——限制權力、保障平等。

而人們借“武松殺嫂”喻于今天，卻是在警示世人：程序正義不容破壞，否則必將人人自危！

這其中，“牢A”還重提了一嘴想要復辟古人道德的最高境界——“忠臣孝子”之說，由此可見，這位所謂的留學生，不僅未學到現代文明思想，反而還要中國人回到過往的“天地君親師”之道德統治學中，這顯然是歷史性的退步，且這種為“忠君”思想招魂的宣傳，有百害而無一益！

“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，正是這套為統治階級——主要是皇權服務的馭民術，讓我們的封建史和皇朝史，變成了一部“君叫臣死，臣不得不死”的專治統治歷史，那時的“國家”，不過是皇朝的“家天下”而已。

也就是說，我們的古代歷史，基本上是百姓跪伏于皇帝的卷冊，老百姓不過是歷史天空下微不足道、受苦受難的粒粒塵埃而已。

歷史學、政治學教授張鳴曾說過：“2000年來，咱們有些事還是沒能搞清楚，什么時候把跪在岳飛面前的秦檜夫婦撤了，換成趙構在那兒跪著，咱們才算是真正站起來了！”

這話大致不差也！——雖說秦檜夫婦等人跪在岳王廟前，也并不冤枉，但真正最應跪在岳鵬舉面前的，趙構應是首當其沖。

可是，在皇朝時代，君王趙構是絕無可能跪于臣子岳飛面前的！——這就是由“牢A”想要復辟的“忠君思想”所決定！

岳飛的最高大上人設，就是“精忠報國”——當然，這個“國”，是姓趙的，是皇帝的國！所以，此處的“精忠”與“報國”是同義的，都是“忠君”！

要是讓趙構跪在岳飛像面前，則岳王的忠君人設就要坍塌；而皇帝如果跪在了都應“君叫臣死臣不得不死”的人面前，那么，自董仲舒以降的“罷黜百家”之腐儒思想——“忠君”為綱的統治體系，同樣就會一夜崩潰。

所以，當宋孝宗打著太上皇高宗的旗號下詔：“追復岳飛原官，以禮改葬……”，表面上雖有修正前帝錯誤之意，但其真正的目的，還是想讓“忠君”思想的大旗繼續高舉，以利于其繼續統治而已！

況且，在宋朝時，人們并不敢讓秦檜等人跪于岳飛墓前，直到明朝才有如此之舉——畢竟，“打狗還得看主人”，哪怕讓皇帝主使的走狗跪下，也會令皇上本人沒有顏面，更可能對皇權統治產生松動作用。

數千年過去了，“流量網紅”的“牢A”先生，都能將美帝斬殺于線下，可是，為何對于自己的國家和國人，卻仍要他們跪舔“皇權崇拜”思想的臭腳呢？

事實上，中國近現代革命的最偉大成就，就是終結了皇權歷史，開始了現代政治文明的民治時代！——我們的新國家叫“人民共和國”，而不是什么“皇朝或君主立憲”了！

可是，再看看我們的很多歷史論著，以及令人眼花繚亂的影視劇等藝術作品，卻大都是在演繹“明君忠君”故事，把我們的歷史變成了一部君王史；把歷史正義與“王道、霸道”相等同，卻極少有人表現和尊崇文明思想的“人道”！

對于歷史的態度與觀念，有不少國人在這“四個大坑”里鉆進去卻出不來了：

一是“問果不問因”：像人們世代仇恨秦檜害死英雄岳飛，可他們只是仇視秦的奸佞，卻不深入探討和思考其成因。

我們是不是應想一想：岳飛的“精忠報國”本身，幾乎成了當時的形勢下，他不得不死的一種必然性呢？

要保持自己的人設，岳飛就要繼續往前打下去，所以，他在被害前已逼近汴梁，似乎救回欽宗指日可待了，但是，這讓坐在皇位上的高宗如何自處？

12道金牌召回之時，如果逆命不回，才能保住忠于前君的人設；但同時，這卻是違背當今的皇命，同樣也是不忠，人設亦難全——所以，或許只有這樣冤死，才能滿足其他各方的要求吧！

于是乎，那個真正想要岳飛死的人，不就很明顯了嗎？

況且，“岳家軍”這樣的名號，本就為皇家所忌憚，或許，這也是其死因的一個元素吧？

所以，岳飛就是真正死在趙構之手！而秦檜不過是一個幫兇的執行者和自保者罷了——當然，這并非為秦檜翻案，而是我們要知道真正的事實所在，不能只看流行的結論和現實的結果，不要為“任人打扮的小姑娘”之歷史所騙！

第二個坑叫“選擇性失明”。對于歷史，人們只看其一，卻忽略其二、其三……。比如，有人一提日本，就是要復仇，就要“讓其不長草”；但是，如果是言及北面曾令我們失去最多國土的龐大鄰居，則就會選擇性失明的對待過往歷史了。

第三個坑叫“記惡不記善”。有不少國人只言美國與我們打過仗，現在還在視我們為敵手，所以，“反美”就成了唯一的政治正確。

但是，對于美國在二戰中對于我們的幫助，并促成二戰最終勝利；以及改革開放時期等，對于中國的實質性幫助，卻是只字不提，似乎忘得一干二凈——這其實不叫愛國主義，這叫忘恩負義！

第四個坑叫“斗外不批內”——就是說外部勢力對于我們的壓迫、危害，我們會恨之入骨，一定要“批倒批臭”。

但是，對于我們自身的歷史上，長達數千年的專制皇權時代中，那種“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的現象，卻極少有人提及和批判。

像漢武帝夠威風八面吧，但代價竟是餓殍滿道、戶口減半！像唐玄宗開元盛世時夠繁華吧，轉頭卻是“安史之亂”，白骨遍地、尸露于野。

而為皇權“美顏”，對權力頌歌，只把“王道、霸道”當作民族文化和民族優越感看待，卻忘了“孟姜女為何哭長城”？忘了“一將功成萬骨枯”的民不聊生之歷史現實！

所以，早就應該拋進歷史故紙堆里的“君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻”之糟粕，現在，竟然被一夜暴紅的“牢A”信誓旦旦地提倡復辟，真有點令人感覺穿越回到極端專制的明清時代了！

其實，帝王家的統治術，不過是內“黃老”、外“儒術”——皇帝真正所用者，是拿道家思想來育人，而讓老百姓學的東西，卻是變味的儒家思想，因為只有這樣才利于其統治。

到了宋時大儒程頤那里，極端演繹出“餓死事小，失節事大”——于是乎，老百姓已被死死的拿捏住！這就有了“牢A”們仍停留于宋儒的“忠臣孝子與奸夫淫婦不同命”之說。

看來，“人人平等”的當代文明思想，竟然還未入得“牢A”的腦中，只有“天地君親師”的專制統治術，才是其唯一的道德門檻和法治準則！

中國的最后一個皇帝都已死去近百年，可套在中國人脖子上的那塊最重枷鎖——皇權崇拜，卻并沒有真正完全拿掉啊！

世世代代皇權治下的中國人，千年來被禁錮于“君君臣臣”鐵籠下的思想膝蓋，也應該真正沖破樊籠，完全站立起來了，只有挺直現代公民的精神脊梁，才能真正讓“人道”與“人文”思想建立起來！

皇權不死，蒼生難立！——以此與包括“反美英雄”的“牢A”先生在內的國人共勉吧！