文 | 胡煒(新京報(bào)傳媒研究院)
近日,據(jù)媒體報(bào)道,攝影教材《人像攝影口袋書》中存在使用AI生成圖片,占比接近50%,甚至有的圖例中人物出現(xiàn)六根手指、腳趾、面部模糊等明顯的低級(jí)錯(cuò)誤,引發(fā)公眾嘩然。
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△書籍圖片中的人物出現(xiàn)六根手指、腳趾等明顯錯(cuò)誤
攝影,尤其是紀(jì)實(shí)攝影、新聞攝影,是對(duì)現(xiàn)實(shí)的捕捉,是為時(shí)代留影,真實(shí)性是基石,圖例竟然都是假的,這無(wú)疑是在砸自己的飯碗。
隨著出版社出面道歉、下架、退款,事情仿佛得到了解決。然而這場(chǎng)鬧劇卻如同一面鏡子,映照出更深層的問(wèn)題,整個(gè)攝影行業(yè)在AI浪潮沖擊下的集體迷茫。攝影師該如何用好AI,邊界在哪里?值得深入探討。
01
攝影專業(yè)性的消解
《人像攝影口袋書》作為攝影教材的書籍,使用AI圖像作為案例,可能是出于便利、節(jié)約版權(quán)費(fèi)等原因,但讓人難以理解的是,如此明顯且低級(jí)的錯(cuò)誤,如何能通過(guò)層層審核,并成功印刷出版上架銷售?這暴露的絕不僅僅是某個(gè)作者的投機(jī)取巧,或者是編輯的疏忽。
攝影藝術(shù)的價(jià)值,在于其對(duì)真實(shí)世界的呈現(xiàn),光線方向、模特神態(tài)、環(huán)境氛圍,這些都是需要在真實(shí)拍攝中觀察、思考和把握的要素。相比之下,AI生成的圖片脫離真實(shí)拍攝場(chǎng)景,即使是簡(jiǎn)單的人體結(jié)構(gòu)都頻頻出錯(cuò),根本無(wú)法傳遞真實(shí)的攝影經(jīng)驗(yàn)。
在攝影界,類似荒誕的事件,并非孤例。不久前登上熱搜第一的“AI照片竟然拿了攝影比賽第一名”,也曾引發(fā)一片嘩然。
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這些事件,不僅是對(duì)公眾的誤導(dǎo),更是對(duì)整個(gè)攝影行業(yè)專業(yè)性的消解。正如山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,山東省攝影家協(xié)會(huì)副主席聶勁權(quán)所批評(píng)的,“人像攝影書籍的核心價(jià)值是傳遞真實(shí)的拍攝經(jīng)驗(yàn)與光影把控技巧,但AI生成的圖片完全脫離真實(shí)拍攝場(chǎng)景,連基本的人體生理結(jié)構(gòu)都出現(xiàn)錯(cuò)誤,這是對(duì)讀者的誤導(dǎo),更是對(duì)攝影專業(yè)的不尊重”。
02
邊界探索
照片作假,其實(shí)不是個(gè)新問(wèn)題,自早年的PS技術(shù)以來(lái),照片作假就不是技術(shù)難題。國(guó)內(nèi)外各大攝影比賽,甚至“普利策”“荷賽”等頂尖攝影大賽,都出現(xiàn)過(guò)因照片造假或修改取消參賽資格的情況。
如今,隨著AIGC技術(shù)的崛起,照片不僅能無(wú)中生有,還能自動(dòng)對(duì)風(fēng)景照片進(jìn)行美化,甚至可能添加人物。它,正從記錄現(xiàn)實(shí)的工具,演變?yōu)檫B接現(xiàn)實(shí)與想象的中介,這無(wú)疑給攝影的真實(shí)性帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。
一年前那張“地震廢墟中的兒童”圖片,曾引發(fā)廣泛的社會(huì)情緒共振,而后發(fā)現(xiàn)竟然是AI生成的圖片,人們便開始警惕,并認(rèn)識(shí)到“有圖未必有真相”。(詳情參見>>>《》)
其實(shí),技術(shù)本身并無(wú)善惡,關(guān)鍵在于如何使用,其應(yīng)用的邊界不應(yīng)是模糊地帶。
面對(duì)AI的沖擊,首先需要建立邊界,從制度和倫理兩個(gè)方面進(jìn)行雙重約束。2025年9月起實(shí)施的《人工智能生成合成內(nèi)容標(biāo)識(shí)辦法》就劃下了一條清晰的紅線。
它要求AI生成內(nèi)容必須進(jìn)行顯著標(biāo)識(shí),確保公眾知情權(quán),這應(yīng)該是所有內(nèi)容創(chuàng)作者,包括攝影師不可逾越的底線。
問(wèn)題在于,這些規(guī)定在執(zhí)行中往往被忽視或繞開,《人像攝影口袋書》一書中的AI圖片就沒有做出相應(yīng)的標(biāo)識(shí)。在嚴(yán)肅的知識(shí)傳播領(lǐng)域,因缺乏人工專業(yè)復(fù)核的AI應(yīng)用,極易演變?yōu)椤霸旒俳輳健薄?duì)于創(chuàng)作者和出版機(jī)構(gòu)而言,還必須建立清晰的內(nèi)部規(guī)范,明確什么情況下可以使用AI輔助,什么情況下必須保持純粹的人工創(chuàng)作。
而真正的邊界,或許不在工具之間,而在我們內(nèi)心。比技術(shù)規(guī)范更根本的,是守護(hù)人的主體性。
法國(guó)電影理論家安德烈·巴贊認(rèn)為,影像應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作者對(duì)世界的觀察、思考與情感的投射,是“人類精神的可視化表達(dá)”。換句話說(shuō),影像創(chuàng)作者不應(yīng)只是執(zhí)行命令的“技術(shù)員”,而應(yīng)是有思想和風(fēng)格的“藝術(shù)家”。巴贊提醒了我們,AIGC可以作為提升創(chuàng)作效率的工具,可以是鏡頭的延伸,但不能成為“掌握相機(jī)的手”。
正如中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、人工智能治理研究院院長(zhǎng)劉瑋所講,“思考AIGC影像的倫理邊界,本質(zhì)是思考技術(shù)與人類的關(guān)系:擬真技術(shù)不應(yīng)成為支配人類的力量,而需成為拓展人類認(rèn)知、豐富文化表達(dá)的工具。”
真正的創(chuàng)作,應(yīng)當(dāng)是凝結(jié)著創(chuàng)作者觀察、思考和情感溫度的“作品”,而非算法對(duì)數(shù)據(jù)的輸出。
希望有一天,我們?cè)u(píng)判一張照片時(shí),將不再疑慮這是否由AI生成,而是它是否傳達(dá)了真摯的情感、獨(dú)特的視角或深刻的思想。
校對(duì) | 王心
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