劉擎：“男人沒(méi)一個(gè)好東西”？這背后是一種思想流行病

周末的傍晚路過(guò)一個(gè)寬敞的健身房，透過(guò)落地玻璃窗，看見(jiàn)一群白領(lǐng)麗人正輕快地跳著健美操。同行的朋友是剛剛“海歸”的“文化研究”學(xué)者，他的見(jiàn)解令人玩味：

當(dāng)今白領(lǐng)熱衷的健美操，與幾十年前人們跳的“忠字舞”如出一轍。

表面上看，前者是自由的現(xiàn)代時(shí)尚，后者是異化的效忠思想。白領(lǐng)們追求健美瘦身的時(shí)尚生活，其實(shí)是受虛假意識(shí)支配的一種強(qiáng)迫癥。他們和革命小將一樣，都自視代表時(shí)代潮流，實(shí)際上都陷入了消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的迷狂。

朋友的觀點(diǎn)聽(tīng)上去頗為新穎，卻也算不上是原創(chuàng)。半個(gè)世紀(jì)前，馬爾庫(kù)塞就將西方消費(fèi)社會(huì)診斷為一種“新的極權(quán)主義”（與納粹主義相提并論），只是控制的方式更加隱秘，也更為有效。

法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫(kù)塞（1898-1979）

法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫(kù)塞（1898-1979）

那么，健美操與“忠字舞”之間沒(méi)有區(qū)別嗎？我忍不住質(zhì)疑。首先，健美操是自主選擇的個(gè)體活動(dòng)，而“忠字舞”是必須參加的集體政治活動(dòng)；其次，健美操指向自身，而“忠字舞”表達(dá)崇拜；最后，或許也是最重要的，我們可以向任何一個(gè)健美操練習(xí)者提問(wèn)，邀請(qǐng)其反思自己是否被虛假意識(shí)所操控，但當(dāng)年對(duì)一個(gè)“忠字舞”愛(ài)好者提出類(lèi)似的建議，可能就會(huì)有生命危險(xiǎn)。

在相持不下的辯論中，朋友多少承認(rèn)了這三個(gè)方面的區(qū)別，但扔下一句擲地有聲的斷語(yǔ)：“So what（那又怎樣）？不過(guò)是五十步笑一百步！”

如果你父親是長(zhǎng)壽的百歲老人，那么值得祝福慶賀；如果鄰家的兄長(zhǎng)五十歲就英年早逝，不是會(huì)讓人痛心哀悼嗎？慶賀與哀悼之間只有一個(gè)“So what”的距離嗎？

稍許的沉默之后，我們談起中學(xué)時(shí)代的一次爭(zhēng)論。

有位同學(xué)語(yǔ)出驚人，聲稱(chēng)“所有的人都是自私的，甚至雷鋒叔叔也是如此”——雷鋒做好事，是為了滿足自己助人為樂(lè)的欲望。當(dāng)時(shí)我們?nèi)狈惱韺W(xué)的基本素養(yǎng)，不知如何回應(yīng)這種詭辯術(shù)。但我們知道，雷鋒和“自私鬼”分明是不同的，而且兩者的差別對(duì)道德生活至關(guān)重要。如果一概被稱(chēng)為“自私”，那么“自私”這個(gè)詞就喪失了其特指功能，就需要發(fā)明別的語(yǔ)詞來(lái)指稱(chēng)這種區(qū)別。

這與前面的話題有關(guān)系嗎？是的。在我看來(lái)，這都涉及某種“思想流行病”。我們對(duì)世界的觀察判斷，有時(shí)要在差異中尋找相似或一般，有時(shí)反過(guò)來(lái)，要在類(lèi)似中發(fā)現(xiàn)差異。

“每個(gè)人終有一死”，但這不意味著無(wú)論怎么生活都是一回事?！八械娜硕紱](méi)有絕對(duì)的健康，在嚴(yán)格意義上都是病人”，但手術(shù)臺(tái)上的病危者與操場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員可以在“病人”名號(hào)下被混為一談嗎？

類(lèi)似的，“所有的政治實(shí)際上都是精英統(tǒng)治”，這或許不錯(cuò)，但什么樣的精英、如何成為統(tǒng)治者、如何實(shí)施統(tǒng)治，也許才是問(wèn)題的關(guān)鍵?！叭澜绲拿襟w都不是完全獨(dú)立自由的，都受到各種勢(shì)力的操縱和控制”，這完全正確，但究竟是“獨(dú)家控制”還是“多方競(jìng)爭(zhēng)的軟性操縱”，仍然事關(guān)重要。

身處豪宅與蝸居斗室同樣都算居住，但我們不相信“關(guān)注房?jī)r(jià)”實(shí)際上是觀念錯(cuò)誤或神經(jīng)過(guò)敏。

理解世界需要分殊的概念。特別是當(dāng)區(qū)別對(duì)我們至關(guān)重要的時(shí)候，那些取消差異的高見(jiàn)貌似深刻，卻荒謬地轉(zhuǎn)移或回避了重點(diǎn)所在。在這個(gè)意義上，健美操并不是“忠字舞”，因?yàn)檐浶缘膹V告誘惑與獨(dú)斷的教條規(guī)訓(xùn)不可同日而語(yǔ)。總有一些時(shí)候，我們?nèi)菀妆弧耙粯訅摹钡恼f(shuō)辭所誘惑。

當(dāng)理想被毀滅，善意被利用，或者愛(ài)情被辜負(fù)，在類(lèi)似挫折中，“所有人都是自私的”或者“男人沒(méi)一個(gè)好東西”，諸如此類(lèi)的說(shuō)法格外具有吸引力，因?yàn)椤疤煜聻貘f一般黑”慰藉了我們的遭遇與處境。

我們的不幸就成為普遍災(zāi)難的一部分，不值得特別地抱怨，也不值得抗?fàn)幣c努力。最終，大家彼此彼此，可以在“一樣壞”的世界里相安無(wú)事了。

世間沒(méi)有天堂，但這不意味著所有人都同樣過(guò)著地獄般的生活。正因?yàn)槲覀儭霸谌碎g”，差異才對(duì)我們重要，我們才應(yīng)當(dāng)善于分殊。

作者簡(jiǎn)介：劉擎，華東師范大學(xué)紫江特聘教授、政治學(xué)系博士生導(dǎo)師。

~the end~