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茗山長老 講經(jīng)
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(乙三) 勸 持 勿 犯
“此則略說持戒之相。戒是順解脫之本,故名波羅提木叉。因依此戒,得生諸禪定,及滅苦智慧。是故比丘,當(dāng)持凈戒,勿令毀缺。若人能持凈戒,是則能有善法。若無凈戒,諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知,戒為第一安穩(wěn)功德住處。”
戒有戒法、戒體、戒行、戒相。
1.圣人制教名法,就法而談,不拘凡圣,直明此法必能軌成出離之道,要令受者信有此能;
2.納法成性為體,簡而言之,即能領(lǐng)受戒法于心,心法合一;
3.依體起用名行:既受得此戒,秉之在心,必須廣修方便,檢查身口威儀之行,克志尊崇,高慕前圣,持心不起;
4.為行有儀名相:威儀成行,隨所施為,動(dòng)則稱法,美德光顯,故名戒相。
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戒體唯一,所謂無作;戒相至多,所謂五篇七聚、三千威儀、八萬細(xì)行。
今舉易犯者,故名略說,即指佛滅度后,末法時(shí)代眾生最易犯者而言;因此戒能斷身口意惡業(yè),成就三業(yè)解脫。
故行人若欲正順解脫,必以此戒為本;若欲親證法身,持此戒則能顯佛性,滅苦趣,因戒生定,由定發(fā)慧,戒出三途,定出六欲,慧出三界,故云“滅苦”。
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從“是故比丘”,至“安穩(wěn)功德住處”為五勸修戒利益:
一、“當(dāng)持凈戒”,是勸不失自體,執(zhí)持戒相,善護(hù)戒體;
二、“勿令毀缺”,是勸不舍方便,善巧地堅(jiān)持不破;
三、“能有善法”,是勸常集功德,六度萬行全由戒生;
四、“若無凈戒”,是勸知多過惡,滅善作惡,眾苦集身;
五、“安穩(wěn)功德住處”,是勸住安穩(wěn)處,勿住不安穩(wěn)處。安穩(wěn)住處雖多,但戒為第一,無能過者,是故要安住于戒,依戒修行,慎勿違犯。
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重要提示:
一、戒能生定慧,能生諸善功德,是第一安穩(wěn)住處。
二、世尊制戒名戒法,納法成性(心與戒法合一)名戒體,依體起用名戒行,行而有儀名戒相。
三、戒能得解脫,證法身,見佛性,出三途,生天堂,滅苦得樂。因此,當(dāng)持凈戒,勿令毀犯。
未完待續(xù)
-FIN-
來源 | 《茗山長老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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