古代留學生來了學什么

秋風唯苦吟，舉世少知音。

窗前三更雨，燈前萬里心。

這是唐代新羅（今朝鮮半島）人崔致遠留下的詩句，句句精煉，讓人很難想到，它出自一個外國人之手。崔致遠12歲來中國，6年后考上“賓貢進士”，任溧水縣尉（今屬江蘇省南京市轄區，縣尉相當于今縣公安局長，九品），后任淮南節度使高駢幕僚，因起草《檄黃巢書》名聞天下。在華16年后，以三品銜歸國。

崔致遠被稱為“東國儒宗”，堪稱留學生的代表。據嚴耕望先生考證，“自太宗貞觀十四年（640年）新羅始遣派留學生起，至五代中葉，三百年間，新羅所派遣之留唐學生，最保守之估計當有兩千人”。

新羅留學生之外，還有日本、渤海國、大食、百濟、高昌、吐蕃、南詔等國留學生。宋代時，賓貢科舉成單獨考試，一直延續到明代。清代時，國子監延續明初政策，對琉球學生予以優待。

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留學生“壓力山大”

留學生到唐朝后，一般在國子監學習，分學問生、請益生和還學生三種。學問生長期留學，學制一般10年；請益生有一定基礎，來華研修，可長可短；還學生隨遣唐使來，并一同返回，是短期培訓。

入學前有考試，據《唐會要》，唐文宗開成二年（837年），渤海國派來16人，只有6人獲準入學；新羅派來216人，只有7人入學，其余都被遣回。

入學前，留學生要向先生獻束脩（禮物），行拜師禮。入學后，“買書銀貨則本國支給，而書（衣）糧，唐自鴻臚寺供給”，即衣食由唐朝的鴻臚寺（相當于今外交部）典客署免費提供，如是留學僧（一般安排在長安的大寺廟中學習），鴻臚寺每年發四季衣服、糧料，并賜絹25匹。

據學者雋婭瑋在《唐代留學生教育及其當代啟示》鉤沉，留學生與本土學生的學制相同：

《論語》《孝經》一年；《尚書》《公羊傳》或《谷梁傳》各一年半；《毛詩》《周禮》或《儀禮》各兩年；《禮記》或《左氏春秋》各三年。

教學方法分講論、問難、誦讀與讀書指導四種。留學生和本土學生一樣，也要參加旬考、歲考、畢業考。

旬考是每十天考一次，須背誦一千字、講解兩千字。歲考是口問大義十條，通八條為上等，六條為中等，五條以下為下等，即不及格。如果歲考三次都是下等，必須重修，再不及格，便勒令退學。畢業考則由博士出題，校長（祭酒）監考，題目則模擬科舉。由此看來，學業壓力夠大。

唐穆宗開“賓貢科舉”，給留學生們提供了一條科舉成功的便捷通道。但“賓貢科舉”是單獨考試，還是與中原學生一起考，學界還有爭議，學者郭麗的觀點似更合理。

郭麗認為，唐代科舉無糊名制（武則天時，吏部招考短期取糊名制），留學生們很可能和中原士子一起參考，單設考場（比如高麗士子康撫民便“召試舍人院”，而科舉應在禮部貢院）。評卷時，考官會照顧留學生。唐代科舉重詩賦，音韻要求嚴，留學生難免“海外音訛”，只要“文意稍可”，即可及第。

“賓貢科舉”單列榜單，附在正榜末尾，即“十年觀國，本望止于榜尾科第”。第一位及第的留學生是新羅人金云卿。

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明代重視琉球學生

唐代以后，留學生數量銳減。一是高麗光宗九年（958年），時中原戰亂，在逃到高麗的文士雙冀建議下，高麗王朝自辦科舉。自唐朝到明朝，在中國科舉成功的朝鮮半島（含新羅、高麗、朝鮮）進士共53人，遠多于其他地區。本地也可科舉，使留學中國的動力下降。

另一方面，招待留學生的負擔重，唐代鴻臚寺每年招待費折合成糧食，高達一萬三千斛，后來王朝減少了投入。

在中國學習后，大部分留學生回國服務，比如唐開成五年（840年），便有105名留學生離開。

明太祖洪武四年（1371年），高麗國金濤通過“賓貢科舉”，朝廷授予他縣丞之職，金濤卻拒絕就任，反而與三名同鄉回國了。第二年，高麗國申請再派留學生，朱元璋的回應頗為冷淡：“涉海遠來，離其父母，未免彼此懷思。爾中書省宜令其國王與群下熟議之。為父兄者果愿遣子弟入學，為子弟者果聽父兄之命，無所勉強。即遣使護送至京，或居一年或半年，聽其歸省也。”

不過，明太祖很重視來自琉球的留學生。明初琉球“地無貨殖，故商賈不通”，“琉球最貧”，“不駕舟楫，惟縛竹為筏，急則群舁之，泅水而逃”。自洪武二十五年（1392年）起，琉球派留學生到中國便成定例。

明太祖很可能看出了琉球巨大的地理潛力，下令遷“閩人三十六姓”移居琉球，在一系列幫扶下，琉球果然發展成東亞海洋貿易的支點，被稱為“梯航萬國”，成了穩定東亞秩序的重要一環。

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清代只教一門課

清康熙二十五年（1686年），4名琉球學生作為明代后第一批留學生，進入北京國子監學習，至同治七年（1868年）才不再派留學生。

對琉球留學生，明朝無人數限制，清朝則要求一任國王只派一批，學習年限也縮短成3年，最長不超過4年。

清朝這么做，可能是想節約成本。據學者許可在《琉球王國赴華留學生研究》中鉤沉，清廷為每位琉球留學生日供白米二，“雞、肉、茶、豆腐、花椒、香油、醬、黃酒、菜、鹽、燈油”，此外“每年春秋賜錦緞袍褂，紡絲綢褲各一，涼帽各一，鞋襪各一雙。夏賜紗袍褂，羅衫褲各一；冬緞面羊皮袍褂，棉襖褲各一，貂帽，皮靴，絨襪，被褥，席枕俱備”，且“每月硃墨紙筆銀兩五錢”。

唐代來華留學生可選算學、律學、四門學等，清代只有朱子學。留學生“每日早起，沐浴、正衣冠，詣講堂聽講《小學》數條；《小學》完，講《近思錄》。飯后，講經數條，臨帖。燈下，講四六古文各一篇、詩一首，次日背誦”。

琉球學生多次提出修改教學內容，從結果看，仍以道德教育為主。當時高麗王朝雖有科舉，卻未動搖貴族制，平民子弟機會少，仍希望留學中國來改變命運，可清朝教育如此封閉，讓人望而生畏。

留學教育有利于傳播文化、增進感情、加強交流。效果量化，責權對等，才能越辦越好。

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