導(dǎo)語(yǔ)
中元節(jié)在歲月的流逝中慢慢淡去了風(fēng)味,在一年年秋風(fēng)的蟬鳴中,似乎只留下了日歷上一個(gè)熟悉的名字。
和清明節(jié)相比,中元節(jié)的傳統(tǒng)流逝地更快。隨著人們逐漸都遷去了城市,遙遠(yuǎn)鄉(xiāng)里的土墓再也不復(fù)曾經(jīng)的輝煌。
又是一年七月半,以往人們總會(huì)人們?cè)谶@一天祀亡魂、放河燈、焚紙錠、祭土地,每一項(xiàng)習(xí)俗,都如同一個(gè)個(gè)情感的符號(hào),訴說(shuō)著對(duì)逝去親人的懷念,對(duì)生命輪回的敬畏。我們始終相信,逝去的人并非真正的離開(kāi),只是在另一個(gè)世界,開(kāi)始他新的旅程。
祭祖盡孝,追懷先人,祈福消災(zāi),才是中元之精髓,與封建迷信并無(wú)過(guò)多關(guān)聯(lián)。
拋開(kāi)中元節(jié)常常提起的習(xí)俗傳統(tǒng),去向深層的文化內(nèi)涵,我們走向我們自己的死亡哲學(xué)。中國(guó)的死亡美學(xué)不像亡靈節(jié)那樣轟轟烈烈,不如西方人那般沉寂憂傷,我們一直有著獨(dú)有的見(jiàn)解。
佛說(shuō),人生八苦,:“生老病死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。”
一個(gè)人從生下來(lái)之后,就不可避免地一步一步的走向死亡。生命的意義很大程度上是由死亡賦予的,因?yàn)橛辛怂劳觯吧辈棚@得更為重要與珍貴。既然人生終歸寂滅,不如活在此時(shí)。
有人說(shuō),世間所有的離別,都會(huì)以另一種方式重
逢。逝者歸根,生者尋根。
中元寄哀思,燈下念故人。今日,愿點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈,為所有已故的親人,照亮回家的路!愿心燈不滅,天人共安康。
漫游家,心隨自然
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《中元夜》
唐·李郢
江南水寺中元夜,金粟欄邊見(jiàn)月娥。
紅燭影回仙態(tài)近,翠環(huán)光動(dòng)見(jiàn)人多。
香飄彩殿凝蘭麝,露繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠(yuǎn),不知?dú)w路欲如何。
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《眼兒媚·中元夜有感》
清·納蘭性德
手寫(xiě)香臺(tái)金字經(jīng),
惟愿結(jié)來(lái)生。
蓮花漏轉(zhuǎn),
楊枝露滴,
想鑒微誠(chéng)。
欲知奉倩神傷極,
憑訴與秋擎。
西風(fēng)不管,
一池萍水,
幾點(diǎn)荷燈。
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《請(qǐng)告南歸留別同館中元作》
唐·李群玉
一點(diǎn)燈前獨(dú)坐身,
西風(fēng)初動(dòng)帝城砧。
不勝庾信鄉(xiāng)關(guān)思,
遂作陶潛歸去吟。
書(shū)閣乍離情黯黯,
彤庭回望肅沈沈。
應(yīng)憐一別瀛洲侶,
萬(wàn)里單飛云外深。
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《水調(diào)歌頭·天地有中氣》
宋?劉辰翁
天地有中氣,
第一是中元。
新秋七七,
月出河漢斗牛間。
政是使君初度,
如見(jiàn)中州河岳,
綠鬢又朱顏。
莖露一杯酒,
清徹瑞人寰。
大暑退,
潢潦凈,
彩云斑。
三壬三甲厚重,
屹不動(dòng)如山。
從此五風(fēng)十雨,
自可三年一日,
香寢鎮(zhèn)獅蠻。
起舞愿公壽,
未可愿公還。
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《中元日觀法事》
唐·盧拱
西孟逢秋序,三元得氣中。
云迎碧落步,章奏玉皇宮。
壇滴槐花露,香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲,瑤轂轉(zhuǎn)虛空。
久慕餐霞客,常悲習(xí)蓼蟲(chóng)。
青囊如可授,從此訪鴻蒙。
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《中元作》
唐·李商隱
絳節(jié)飄飖宮國(guó)來(lái),
中元朝拜上清回。
羊權(quán)須得金條脫,
溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
曾省驚眠聞?dòng)赀^(guò),
不知迷路為花開(kāi)。
有娀未抵瀛洲遠(yuǎn),
青雀如何鴆鳥(niǎo)媒。
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《中元夜百花洲作》
宋·范仲淹
南陽(yáng)太守清狂發(fā),
未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸,
綠梧無(wú)聲露光滑。
天學(xué)碧海吐明珠,
寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世,
瑩然都在清玉壺。
從來(lái)酷暑不可避,
今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬(wàn)里云,
主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌,
弗歌弗舞如老何。
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