金新：“任爾東南西北風”三問

一問：語文教材可否《任爾東南西北“文”》？

二問：高考作文可否《任爾東南西北“題”》？

三問：文學批評可否《賈平凹“任爾東南西北風”》？

賈平凹：任爾東南西北風

金新

7月22日唐小林又發新文《誰是抄襲高手？》，中云：“賈平凹的散文《丑石》，‘山寨’的是安徒生的童話《丑小鴨》。在賈平凹的散文中，安徒生筆下屢屢被人欺負的丑小鴨，被變成了一塊總是被人臭罵的石頭。但就像丑小鴨變成美天鵝一樣。一天，有位天文學家從賈平凹門前經過，意外發現，這是一塊稀世罕見，價值連城的隕石。因為缺乏科學常識，《丑石》寫得漏洞百出，捉襟見肘：那些整天忙于生計的鄉下人，怎么都像神經病一樣，有工夫去罵一塊長得很丑的石頭。要知道，真正的隕石，單憑肉眼是根本看不出來的，必須通過科學儀器檢測，才能鑒別出來。”

說實話，教了一輩子語文，賈平凹的散文《丑石》和安徒生的童話《丑小鴨》不知教了多少遍，從未有過“抄襲”的想法。

從時代背景的角度看，《丑石》的創作明顯受到了當時政治氣候大環境的影響，是在對“文革”以及以往一些冤假錯案所造成的大大小小的 “丑石” 落實政策的背景下產生的文學作品。賈平凹是“老三屆”畢業生，是那個時代的過來人，抒發的是真情實感而絕非虛情假意。

從主題形成的角度看，《丑石》體現了清代劉熙載在《藝概》中所說的 “怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處” 的審美觀。賈平凹是西北大學中文系的高材生，《丑石》是對傳統審美觀念的一種突破，核心在于探討 “丑” 與 “美” 的辯證關系。

至于唐小林所謂的賈平凹“缺乏科學常識”，實在是無稽之談。而真正“缺乏科學常識”恰恰是安徒生，只是唐小林看不出來而已！

關于這篇童話，在1869年7月21日給丹麥文學評論家喬治·布朗兌斯的信中寫道：“在《丑小鴨》中有我的生活的寫照。”而安徒生成為“世界兒童文學的太陽”，乃基因使然，這就像“丑小鴨”，原是一枚天鵝蛋在鴨窠里被母鴨孵出，倘若沒有天鵝的遺傳基因，“有理想，有追求，并為這目標而努力奮斗”有個屁用 ？純屬 “世上本無事，庸人自擾之”！

好在童話對于是否具有“科學性”不太“講究”，一如神話傳說，站在科學的“制高點”，那《后羿射日》《夸父逐日》《精衛填海》之類就是個笑話……童話、神話傳說等虛構敘事之所以 “不講究科學性”，本質上是因為它們的核心功能、創作邏輯和誕生背景與科學完全不同 —— 科學以 “解釋客觀規律、驗證真實存在” 為目標，而童話和神話傳說則以 “傳遞精神內核、構建意義世界” 為核心，二者的底層邏輯本就不存在交集。但在眼下人工智能時代，《丑小鴨》的局限性應該是母庸諱言的。

這一切唐小林不懂，蓋因唐小林的知識缺乏系統性。

有學生問：“唐小林如此這般，賈平凹是否會暴跳如雷？”

老朽答曰：“不會，賈平凹必然‘任爾東南西北風’！”

清人鄭燮《竹石》詩云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”其以詠竹為載體，將自然物象與人生哲思深度融合，既包含對生存態度的指引，也暗含對精神品格的堅守。而從 “竹” 到 “人”則顯示了一種 “主動生存” 的哲學，亦即“以主動的姿態應對被動的環境”：不抱怨 “破巖” 的貧瘠（接受現實），而是扎根蓄力（主動成長）；不畏懼 “千磨萬擊” 的考驗（正視磨難），而是在磨礪中變強（轉化傷害）；不被 “東西南北風” 左右（拒絕盲從），而是堅守 “青山” 的方向（錨定自我）。

一個作家真正的生命力，不在于所處環境的順逆，而在于內心是否有 “咬定” 的信念、“立根” 的堅定，以及在風雨中始終 “堅勁” 的勇氣。而此三者之前提是具有“大家”之基因。

其實賈平凹心里很清楚：賈平凹要成為唐小林非常容易，唐小林要成為賈平凹癡心妄想！

有學者說：“從賈平凹面對唐小林的無端指責能夠‘置若罔聞’，說明賈氏的創作處于‘中國文學高原的海拔’地位。”

信然！

匆匆于2025年7月22日20時20分