愛的更高境界：有意識的愛

·2025年青春期大學(xué)問季夏營 見二條·

一般人認(rèn)為如果能提供好比伴侶關(guān)系、安全感、性和自我價值感這些方面的基本滿足，就是成功的親密關(guān)系。

可是如果把關(guān)系看成道路，特別是神圣的道路，就能擁有更大的視野，可以涵蓋這些需求，而又超越這些需求。

我們關(guān)懷的重心是培養(yǎng)有意識的愛，可以激發(fā)更大的覺察，以及兩個生命之間的發(fā)展。

可是我們對此不應(yīng)該過度理想化，因為親密關(guān)系不完全作用在覺察得到的層面。我們同時生活在許多層面中，而每一層面都有不同的需求。

01

聯(lián)結(jié)的層次

親密伴侶所形成的最原始聯(lián)結(jié)，就是共生融合的強(qiáng)烈欲望，這是一種想要得到童年所缺乏的情緒撫育的渴望。

當(dāng)然了，常見許多伴侶在認(rèn)識之后會經(jīng)歷短暫的共生階段，斷絕其他活動和朋友，把空閑時間都花在兩人世界。

在關(guān)系中的這個階段，可能有助于兩人建立親密的情緒聯(lián)結(jié)?？墒牵绻采兂申P(guān)系中的主要動力，或是這種情形持續(xù)太久的話，就會變得越來越局限，產(chǎn)生一種親子般的動力，而使兩人表達(dá)和互動的范圍受到限制，逐漸破壞兩人間的男女關(guān)系，產(chǎn)生各種成癮的模式。

除了共生融合的原始需求，在親密關(guān)系中最基本的渴望就是伴侶關(guān)系

（companionship）。

伴侶關(guān)系可以有許多種形式，有些單純，有些比較復(fù)雜，但基本的伴侶關(guān)系在所有關(guān)系中都扮演了一部分角色。不過有些人似乎并不想從親密的伴侶得到更深于此的關(guān)系。

更進(jìn)一層的聯(lián)結(jié)發(fā)生在兩人不只分享活動和彼此的陪伴，也包括共同的興趣、目標(biāo)或價值觀。我們把這個層次稱為共同體

（community）

超越價值觀和興趣的共享，則是交流

（communication）

建立良好的交流，遠(yuǎn)比單純建立伴侶關(guān)系和共同體更為困難，伴侶要誠實(shí)且勇敢地袒露內(nèi)心，并愿意為了在分享彼此不同的事實(shí)時所不可避免的障礙而努力。良好的交流可能是一般健康關(guān)系中最重要的成分。

交流再往前擴(kuò)展，就是契合

（communion）

這種聯(lián)結(jié)是如此稀少而顯著，一旦出現(xiàn)時絕不會弄錯。當(dāng)兩個人能彼此交流時，契合就更能自然發(fā)生，不需依靠意志。交流和契合比起伴侶關(guān)系和共同體，是更深刻、更微細(xì)的親密形式，發(fā)生在心靈和內(nèi)心的層次。

契合的深度親密可能會激起一種渴望，想克服彼此是不同人的情形，渴望完全與所愛的人合而為一。

可是，這種渴望雖然表達(dá)出人類真誠的需要，卻更適用于神性、絕對、無限的對象。對依附于一段親密關(guān)系時，常常會造成許多問題。把實(shí)現(xiàn)靈性的全然渴望放在有限的關(guān)系上，可能導(dǎo)致理想化、膨脹、成癮和死亡。

面對我們合而為一的渴望，最恰當(dāng)?shù)姆绞骄褪峭高^真誠的靈修，比如靜坐，教導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏钪械拿總€部分，全然超越對立的心靈。藉著對準(zhǔn)這個方向，親密關(guān)系可以激勵這種修煉，但永遠(yuǎn)不可能完全取而代之。

每一段關(guān)系在上述聯(lián)結(jié)層次的不同部分，都會有不同的強(qiáng)度。天上人間聯(lián)結(jié)的最理想平衡，就是伴侶共享深刻的存有聯(lián)結(jié)，良好的交流，有共同的興趣和價值觀，并能單純享受彼此的陪伴。

（性欲可以在任何層次運(yùn)作，可以是共生融合的形式，可以是一種身體的陪伴，可以是共有的運(yùn)動，可以是交流的方式，也可以是深層的契合。）

有意識的愛開始于關(guān)系的發(fā)展，兩個人在其中共享存有對存有的契合，這是出于存有之愛，而不是個性之愛。

在契合的片刻中，我會因為自己深刻的存有而感動，同時也會因為伴侶的存有而感動，而我仍然是獨(dú)立的，不論我們多么親近，仍然不可能完全共享彼此互異的世界。對方不可能真正了解身為我是什么情形，而我也不可能真正知道身為對方是什么情形。雖然在存有的碰觸中，我們可能共享合而為一的短暫片刻，可能永遠(yuǎn)不可能有完全的合一。也不可能借著抓緊彼此或是以彼此的親近，來逃避我們是單獨(dú)個體的真理。

我們只是從宇宙中暫時借用彼此，永遠(yuǎn)也不知道什么時候會被收回來。摯愛另一個人時的核心，是一種充滿內(nèi)心的甘甜與哀傷，渴望滿溢而出。

雖然我的孤獨(dú)也是使我想要滿溢而出的原因，卻不必然會使我孤立。我與地球所有生物要分享的，就是身為一個單純的生命呈現(xiàn)，這是一種內(nèi)在的深度，由此升起許多寶藏：向外伸出熱情、擴(kuò)大我自己、寫一首試或歌、給出某個實(shí)質(zhì)或美麗的東西。

因此，當(dāng)我們欣賞自己的孤獨(dú)時，就能成為自己，并能最徹底的獻(xiàn)出自己，不再需要別人來拯救我們，或是使我們覺得自己很好，反而想要幫助別人也能更徹底的成為自己，以這種方式產(chǎn)生有意識的愛，做為我們破碎之心給出的禮物。

所有偉大的靈性傳統(tǒng)都教導(dǎo)我們，一心追求自己的快樂并不能帶來真正的滿足，因為個人的欲望會永無止境的增加，一直產(chǎn)生新的不滿足。

真正的快樂是沒有人能拿走的，來自于打開我們的心房，感受到它向周遭世界散發(fā)，并為他人的福祉而欣喜。珍視所愛的人的成長，可以練習(xí)擴(kuò)大我們存有的能力，并幫助我們成熟。

由于他們的展現(xiàn)可以喚起我們?nèi)グl(fā)展最美好的性質(zhì)，而使我們知道自己得到充分的發(fā)揮，故此，所有當(dāng)前關(guān)系中的困難，都是向我們展現(xiàn)一個罕見的機(jī)會：發(fā)現(xiàn)愛就是神圣的道路，呼喚我們培養(yǎng)自身的豐富和深度。

02

愛的更高境界

有意識的愛最后會延伸到讓兩個相愛的人超越自己，并逐漸與整體生命有更大的聯(lián)結(jié)。事實(shí)上，除非發(fā)展出超越自己這樣的重心，否則兩人的愛將沒有成長的空間。伴侶之愛的更大弧光會延伸，形成與所有生命都有親屬關(guān)系的感覺，德日進(jìn)稱之為“宇宙之愛”，就如他所說的，愛只有在這種方式下，才能“發(fā)展成無窮的光與力量”。

所以，愛的道路會以不斷擴(kuò)大的環(huán)形拓展，它開始于自身-----先是發(fā)現(xiàn)我們的位置，與自己為友，然后在自我中心的混淆與妄想中，發(fā)現(xiàn)自身存有的內(nèi)在豐富，當(dāng)我們能欣賞自己內(nèi)在基本的健全時，就能發(fā)現(xiàn)自己有更多可以給予親密的伴侶。

此外，當(dāng)男男女女專心投入彼此覺察和心靈的成長，自然會想與他人分享他們的愛。他們生出的嶄新性質(zhì)，如寬宏、勇氣、慈悲、智慧，就可以延伸到超越自己的關(guān)系圈，這些性質(zhì)是伴侶的“屬靈小孩”，是他們共同給予這個世界的。當(dāng)伴侶的視野和視線不僅僅放在彼此身上，而能涵蓋更大的社會感，并給予別人更多時，就會更為興旺。

德日進(jìn)認(rèn)為，伴侶之愛可以由此擴(kuò)展到更進(jìn)一層，兩人彼此相愛越深越熱，就會更為關(guān)心自己所生存的世界狀況，他們會感受到自己與地球的聯(lián)結(jié)，并獻(xiàn)身于照顧這個世界及所有需要他們照顧的有情眾生。

愛的更高境界及最極致的表現(xiàn)，就是散播到整個世界，這能使伴侶生活建立在牢固的基礎(chǔ)上，并愈益豐富。

正是這種大愛與道路，領(lǐng)我們走向宇宙之心。

作者：約翰·威爾伍德（John Wellwood）是超個人心理學(xué)家，著有《完美的愛，不完美的關(guān)系》和《覺醒風(fēng)》，來源：《超越自我之道》第三十九章。

面對全球迫切的危機(jī)，有愈來愈多的人感受到自己是責(zé)無旁貸。也許你注意到周遭有些人開始力行環(huán)保、簡樸生活，進(jìn)行深度的自我省察，試圖為特定族群、甚至全世界的人服務(wù)，思考人類更成熟的生存方式。這些調(diào)整與改變，是在呼應(yīng)著全球的“超個人運(yùn)動”。

超個人并非某個學(xué)派，它是一股潮流，一種跨學(xué)科、學(xué)派、國家、性別的運(yùn)動，目的在于采納包羅萬象的途徑，來反映出人類及宇宙超凡的可能性。我們可以從本書中了解超個人運(yùn)動的發(fā)展趨勢。更重要的是，透過這股潮流，我們終于可以向累積了數(shù)千年的東西文化學(xué)習(xí)，再度尋得我們本質(zhì)里的神性，學(xué)會與所有人類、宇宙以及眾生和諧共處之道。

本書是諸多超個人心理學(xué)專家的精粹作品集錦，包括肯恩·威爾伯、丹尼爾·戈爾曼、杰克·康菲爾德、查爾斯·塔特等人，匯集各家思想精華，予以分析、整理。內(nèi)容涵蓋有靜坐禪修、清明夢、迷幻夢、瀕死經(jīng)驗等超常意識經(jīng)驗。此外，本書還介紹了各種自我探索、靈性成長的具體道路，以及可能產(chǎn)生的問題與對治之道。超個人心理學(xué)是西方深度心理學(xué)與東方高度心理學(xué)的整合，而本書就是這條整合道理的思想精粹。——胡因夢

超個人學(xué)者所共有的特色，就是能夠抱持著開放的態(tài)度，深入探索人類經(jīng)驗的全貌，尤其能整合東西方在身心靈方面的各種發(fā)展。本書除了介紹種種意識狀態(tài)，也提供了促進(jìn)心靈成長與突破“小我”的許多方法。——李安德

這本書提供了超個人心理學(xué)領(lǐng)域之中一個全方位的視野，從科學(xué)、心理、靈性及宗教傳統(tǒng)的整合，提出心理學(xué)的新范式?！獏涡駚?/p>

譯者簡介：

胡因夢，臺灣著名演員、作家與譯者，現(xiàn)從事身心靈的整合研究與治療。近二十年來，引介了多位心靈導(dǎo)師至華人世界，著有自傳《生命的不可思議》，譯有《平常禪》、《克里希那穆提傳》、《生命之書》、《恩寵與勇氣》、《轉(zhuǎn)逆境為喜悅》、《無可摧毀的純真》、《耶穌也說禪》等書。

易之新，私人執(zhí)業(yè)醫(yī)師，文字工作者。譯有多部身心靈圖書，如《踏上心靈幽徑》、《懂得愛》、《叔本華的治療》、《疾病的希望》、《心理治療入門》、《存在心理治療》、《當(dāng)下覺醒》等。

2025年青春期大學(xué)問季夏營 ｜ 第2期

親密關(guān)系的盡頭，是與內(nèi)在男性或女性特質(zhì)的結(jié)合

什么樣的伴侶，才值得結(jié)婚？這是我見過最好的答案

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