喜歡獨(dú)處，其實(shí)是一種難得的天賦

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本文編號(hào) 250605

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不知道你是否會(huì)感到：如今的我們，越來越喜歡獨(dú)處了。

很多人可能都是這樣的：好不容易有段時(shí)間閑下來，卻懶得出門，更愿意在家里宅著。

身邊越來越多的人到了節(jié)假日，幾乎就處于失聯(lián)狀態(tài)，電話和微信都找不到。

以前，一個(gè)人待著會(huì)特別悶，就想跟朋友待在一起；現(xiàn)在，只想有些時(shí)間，能一個(gè)人靜靜發(fā)呆，不想動(dòng)、不想說話、不想費(fèi)勁去展現(xiàn)自己和交際……

最近看到一種說法，說現(xiàn)在的年輕人比較流行的休閑娛樂方式，再也不是傳統(tǒng)的聚餐聚會(huì)，而是一個(gè)人待著，逛公園、Citywalk、散心，等等。

很多人也許會(huì)告訴你：這不好。

他們會(huì)給你套上許多標(biāo)簽：宅，內(nèi)向，孤僻，怪異，不合群，逃避現(xiàn)實(shí)……仿佛一定要融入集體，時(shí)時(shí)刻刻跟別人保持聯(lián)系，才正常。

但這真的不好嗎？

今天的文章，我想跟你分享一個(gè)觀點(diǎn)：喜歡獨(dú)處，能夠享受獨(dú)處，其實(shí)是一種難得的天賦。

許多認(rèn)為「獨(dú)處不好」的人，其實(shí)可能混淆了兩個(gè)概念：孤獨(dú)和獨(dú)處。

孤獨(dú)（Loneliness）在心理學(xué)中的定義，是指「社交需求得不到滿足」，從而導(dǎo)致壓力和沮喪感的一種心理狀態(tài)。

在所有的需求模型中，人都具備一種最基本的需求，就是社交需求。大體上，它包括兩大類：跟別人產(chǎn)生親密關(guān)系的「社交聯(lián)系」，以及獲取支持的「歸屬感」。

一旦這兩種需求無法得到滿足 —— 比如，沒有朋友，或沒有能夠接納自己的圈子，就會(huì)催生出孤單感。

我在很多文章中提到的「加強(qiáng)社交」，其實(shí)主要指的也是這種。當(dāng)一個(gè)人需要社交但卻得不到滿足時(shí)，就可能會(huì)產(chǎn)生諸多不良后果，帶來許多負(fù)面情感。

要注意的是：孤獨(dú)跟你身邊有沒有別人，其實(shí)關(guān)系并不大。它強(qiáng)調(diào)的更多是一種心理上的聯(lián)系，也就是你能夠從跟別人的關(guān)系里面得到什么。

如果你得到的無法滿足自己的需求 —— 比如你想要交心的朋友、但卻一直沒有人能夠真正交心，那么即使你身邊的人總是絡(luò)繹不絕，也很容易感到孤獨(dú)。

而獨(dú)處（Stay alone，或 Solitude）是什么呢？它是指一種低社交需求的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，個(gè)體的社交需求并不旺盛，反之會(huì)有許多一個(gè)人待著的需求，也就不需要跟別人待在一起。

簡而言之：孤獨(dú)是求而不得，而獨(dú)處是無所求。

對真正喜歡獨(dú)處的人來說，他們就是喜歡這種狀態(tài)，而并不孤獨(dú)。

那么，為什么說喜歡獨(dú)處，可能是一種天賦呢？

原因在于：許多研究都發(fā)現(xiàn)，喜歡獨(dú)處，往往跟某些正面的特質(zhì)相關(guān)。

你可以這樣理解：社交是人的默認(rèn)模式，因?yàn)樯缃豢梢缘玫礁嗟闹С郑兄诟玫亟鉀Q問題。而如果一個(gè)人本身社交需求就不強(qiáng)，那么他一定有一些其他的特質(zhì)，能夠彌補(bǔ)社交所帶來的幫助。

舉個(gè)例子：2016 年，一項(xiàng)發(fā)表在《英國心理學(xué)雜志》的研究表明：更聰明的人會(huì)更加傾向于獨(dú)處。

他們針對 18 - 28 歲的成年人，抽取了 1.5 萬例樣本，發(fā)現(xiàn)：在學(xué)業(yè)、工作上表現(xiàn)更好的人，在獨(dú)處時(shí)會(huì)報(bào)告更高的滿意度。*1

研究者認(rèn)為：更聰明的人往往意味著更高的適應(yīng)能力，因此他們受環(huán)境的干擾和影響會(huì)更少，也就不容易因?yàn)樯缃豢臻g的壓縮而感到焦慮和失望。

在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是高度城市化的環(huán)境之下，我們的社交空間都被大量壓縮了。這種壓縮對許多人可能是一種傷害，但對于更聰明的人來說，這對他們幸福感和滿意度的影響會(huì)更低，因此他們不會(huì)感受到太明顯的區(qū)別。

簡而言之：更聰明的人，更容易從這種「獨(dú)處」的環(huán)境中盡快適應(yīng)、找到樂趣。

另一方面，聰明的人擁有更高的能力去獨(dú)立解決問題，對社交支持的需求會(huì)更低。因而，他們天生就不太需要強(qiáng)社交。

從常識(shí)上來想也很好理解：聰明的人本身就是人群的少數(shù)，因此更容易有特立獨(dú)行的觀念和想法，也就會(huì)更加難以融入大眾的圈子。因此，與其讓他們花費(fèi)精力去融入和適應(yīng)，不如保持適度的獨(dú)處，以便更好地發(fā)揮才能。

并且，面對面的社交，需要你付出非常多的精力 —— 你需要保持情緒飽滿，時(shí)刻去接收和響應(yīng)對方的信息，并一直維持這種狀態(tài)和情緒。

從心理學(xué)上來說，這種行為叫做「刻意表現(xiàn)」（Surface acting）。它指的是，隱藏你真實(shí)的感受和情緒，在社交中配合對方，表現(xiàn)出「合適的樣子」，以換取別人對你更高的評(píng)價(jià)。

對聰明的人來說，與其耗費(fèi)精力去適應(yīng)和配合別人，不如一個(gè)人靜靜待著，這對他們來說才是更好的環(huán)境。

一些比較新的研究也發(fā)現(xiàn)：喜歡獨(dú)處，可能意味著你是一個(gè)喜歡思考和追求自我成就的人。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)都認(rèn)為：內(nèi)向的人更喜歡獨(dú)處，而外向的人普遍不喜歡獨(dú)處。但近幾年一些新的研究發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并非如此。內(nèi)向者也有不喜歡獨(dú)處的（更愿意跟知心朋友在一起），外向者也有喜歡獨(dú)處的，不能這樣一概而論。

那么，造成這些差異的原因是什么呢？究竟是什么因素，決定了一個(gè)人是否喜歡獨(dú)處呢？

2025年2月，《人格》期刊（Journal of Personality）的一份特刊發(fā)表了一些研究，認(rèn)為：好奇心旺盛、喜歡反思、喜歡挑戰(zhàn)困難的人，往往會(huì)從獨(dú)處中得到更多的滿足感，從而也就更喜歡獨(dú)處。*2

仔細(xì)想想，其實(shí)也很明顯：這幾項(xiàng)特質(zhì)都跟什么相關(guān)呢？深度思考。如果你是一個(gè)喜歡深度思考的人，那你必然需要更多的時(shí)間和空間用來獨(dú)處，來供你認(rèn)真思考、厘清思路、全力以赴地輸出和打磨一個(gè)成品……

反過來，如果你不喜歡獨(dú)處，那么你可能也就沒有足夠的空間進(jìn)行深度思考，認(rèn)認(rèn)真真地做出一些出色的成果。

這也許能解釋為什么我們會(huì)把內(nèi)向跟獨(dú)處掛鉤。因?yàn)閮?nèi)向的人，往往會(huì)更喜歡深度思考，從而也就更適合獨(dú)處。

但這并不意味著外向者就不喜歡獨(dú)處，很可能只是因?yàn)樗麄兊闹饕獎(jiǎng)訖C(jī)不同罷了。

這里補(bǔ)充一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：我在之前的文章里講過，行為心理學(xué)家麥克利蘭將人的動(dòng)機(jī)分成三類，分別是成就動(dòng)機(jī)、影響動(dòng)機(jī)和親和動(dòng)機(jī)。成就動(dòng)機(jī)高的人，喜歡獨(dú)自打磨產(chǎn)品，做出完美的成果；影響動(dòng)機(jī)高的人，喜歡對別人產(chǎn)生影響，傳播和實(shí)踐自己的理念。

一個(gè)可能的情形是：內(nèi)向者往往具備更高的成就動(dòng)機(jī)，因此會(huì)更喜歡獨(dú)處；而外向者則可能具備更高的影響動(dòng)機(jī)，因此相比起獨(dú)處，他們同時(shí)也更愿意去跟別人交流，從交流中得到滿足感。

總而言之：如果你喜歡獨(dú)處，很有可能并非因?yàn)槟悴贿m合社交，而是因?yàn)楠?dú)處能更好地發(fā)揮你的才智和能力而已。

最后，如果你喜歡獨(dú)處，那可能也意味著，你是一個(gè)內(nèi)心世界豐富而細(xì)膩的人。

我想跟你分享一個(gè)理論。

許多研究發(fā)現(xiàn)：自主選擇的獨(dú)處，能夠降低高喚醒的情緒，提高低喚醒的情緒。

這是什么意思呢？簡單來說，像開心、激動(dòng)、憤怒、恐懼，這些都是高喚醒情緒，也就是心情起伏較大、會(huì)推動(dòng)你去作出行動(dòng)和反應(yīng)的情緒。

反過來，低喚醒情緒，就是心情起伏較小的情緒。比如平靜、放松、滿足、失望，等等。

自主選擇的獨(dú)處，可以降低高喚醒情緒的強(qiáng)度，讓一個(gè)人變得更平靜和淡定。這種效應(yīng)，在心理學(xué)上就叫做「情緒失活效應(yīng)」（deactivation effect），是一種有效的應(yīng)對壓力的方法。*3

但反過來，獨(dú)處的時(shí)候，除了讓人變得平靜，也可能提高另一種低喚醒情緒的強(qiáng)度，那就是無聊。

實(shí)際上，許多人選擇跟別人待在一起，排斥獨(dú)處，很有可能并不是因?yàn)樗麄兊纳缃恍枨蟮貌坏綕M足，而是因?yàn)樗麄儫o法忍受獨(dú)處時(shí)無所事事的無聊。

這里不得不提一下那個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。2014年，心理學(xué)家蒂莫西·威爾遜做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他把參與者單獨(dú)關(guān)在一個(gè)狹小的房間里，沒有任何物品，隔絕外界的一切信息，要求他們在里面待 15 分鐘。

隨后，研究人員又在他們身上戴上一個(gè)電擊器，可以用來電擊自己，產(chǎn)生輕微疼痛（不會(huì)有危險(xiǎn)）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：接近一半的參與者，在 15 分鐘的時(shí)間里，寧愿選擇電擊自己，也不愿意什么都不干。 *4

這也許說明了，人是多么害怕單調(diào)和無聊。

所以，如果你喜歡獨(dú)處，如果你在獨(dú)處時(shí)（大多數(shù)時(shí)候）并不感到無聊，而是覺得「我終于有時(shí)間可以做自己的事情了」「我終于可以好好地思考一些問題了」，那也許說明，你是一個(gè)內(nèi)心世界十分充實(shí)的人。

這在我們這個(gè)過于喧囂的時(shí)代，是一種十分難能可貴的品質(zhì)。

但是，說了這么多，也必須補(bǔ)充一下：任何事物都要有一個(gè)度，獨(dú)處也并不全然是一件好事。

即使你是一個(gè)非常熱愛獨(dú)處的人，把所有空閑時(shí)間全部拿來獨(dú)處，也是不好的。比如，2000 年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)：一旦獨(dú)處的時(shí)間超過了75%，就特別容易感到孤獨(dú)。*5

所以，無論是什么樣的人，其實(shí)都應(yīng)當(dāng)在社交和獨(dú)處中，找到一個(gè)最適合自己的比例。

這個(gè)比例是多少呢？很遺憾，目前還沒有普適的研究，也許需要你自己去摸索和實(shí)驗(yàn)。

所以，一個(gè)也許有用的建議是：如果你每天都很忙碌，經(jīng)常跟別人待在一起，或者不得不經(jīng)常滿足別人的需求，那么，或許可以試著努力給自己騰出一點(diǎn)空間，讓自己獨(dú)處一下，做一些內(nèi)心深處一直想做的事，感受這種「跟自己對話」的感覺。

這些活動(dòng)可以參考一下：

• 學(xué)一門樂器，學(xué)唱歌，編制自己的歌單；

• 學(xué)跳舞，做瑜伽，或其他你喜歡的健身方式；

• 養(yǎng)植物，養(yǎng)寵物，像照料孩子一樣照顧它們；

• 做飲料，泡茶，沖咖啡，研究茶葉和咖啡豆；

• 做飯，學(xué)新的菜式，自己改良菜譜；

• 做手工，做模型，折紙，編織，畫畫；

• 講故事，寫小說，寫劇本，說不定還能發(fā)表出來；

• 玩游戲，做攻略，分享自己的經(jīng)驗(yàn)和心得；

• 做播客，寫文章，建一個(gè)自媒體賬號(hào)，聚攏同頻的人；

反過來，如果你是一個(gè)經(jīng)常獨(dú)處的人，那么也不妨試一試，更多地參與到社交里面，感受跟別人連接的快樂。

可以是家人，可以是朋友，可以是線上，可以是線下……人數(shù)不需要很多，兩個(gè)人可以，三四個(gè)人到七八個(gè)人也行，但彼此間一定要足夠緊密和熟悉，能夠無所顧忌地相處、交流。

比如：

• 一起讀一本書，讀完一起交流感想、發(fā)表觀點(diǎn)和見解；

• 一起組隊(duì)玩游戲，比如桌游、密室、劇本殺等等；

• 一起參加戶外活動(dòng)，比如結(jié)伴漫步、遠(yuǎn)足、登山等；

• 一起討論每天看到和學(xué)到的東西，互相拋出自己關(guān)注的新鮮資訊和消息；

這或許能夠幫你找到更適合自己的生活模式。

文中引用的參考文獻(xiàn)：（滑動(dòng)閱覽更多）

1. Li, N. P., & Kanazawa, S. (2016). Country roads, take me home… to my friends: How intelligence, population density, and friendship affect modern happiness. British Journal of Psychology (London, England: 1953), 107(4), 675–697.

2. Weinstein, N., & Adams, M. (2025). The Many Ways of Experiencing Solitude: Personality Processes, in Context, as Predictors of Time Alone. Journal of Personality, 93(1), 5–11.

3. Nguyen, T. T., Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2018). Solitude as an Approach to Affective Self-Regulation. Personality and Social Psychology Bulletin, 44(1), 92–106

4. Wilson TD, Reinhard DA, Westgate EC, Gilbert DT, Ellerbeck N, Hahn C, Brown CL, Shaked A. Social psychology. Just think: the challenges of the disengaged mind. Science. 2014 Jul 4;345(6192):75-7.

5. Berkman, L. F., Glass, T., Brissette, I., & Seeman, T. E. (2000). From social integration to health: Durkheim in the new millennium. Social Science & Medicine, 51(6), 843–857.

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