淵回說南：南懷瑾打坐如何維持清凈？宗鏡錄略講一書觀點分析

淵回說南：南懷瑾打坐如何維持清凈？宗鏡錄略講一書觀點分析

南懷瑾老師曾經在《宗鏡錄略講》講一書當中提到，人們一開始打坐，只要一上座，眼睛一閉上，當下的思想是非常清凈的。但是想保持當下這個狀態，是比較困難。

為什么呢？因為我們往往想要保持某個狀態的時候，就會擾亂它。但是，我們如果不想保持這個當下清凈的狀態的話，那么，思想雜念就會立刻侵占我們的大腦，同樣的，這個狀態依然維持不下去。

那我們究竟要怎么辦呢？

在這里，淵回給出了幾個解決的方法觀點以供大家參考。

第一：

功夫要下在平時，要在平時多去打坐，多去修止修定。

第二：

在我們平時修止修定的過程當中，要選擇一個所緣的東西。

什么叫做所緣的東西呢？這個是我們傳統文化當中的一個說法。

淵回給大家舉幾個例子，就比如晚上我們失眠睡不著覺的話，一般會采取數羊的狀態，一只羊，兩只羊……這個被我們所記述的羊就是一個所緣的東西。

同樣的，在我們傳統文化當中，這個鎖源的東西可以是幾個文字，比如說某些圣人偉人的名號。也可以是一些圖像，某些圣人偉人的圖像，或者是太陽月亮之類的圖像。

當然，最為普遍的我們也可以把呼吸當成這個所緣的東西。這里，淵回也建議大家把呼吸當成所源的東西，因為我們很多過往的修行實踐的前輩都是這樣做的，并且有關呼吸的這個相關方法論非常的多，供我們參考的實踐經驗非常的多，也便于我們在現實生活中在當代修行。所以淵回下面也盡量用呼吸，來給大家解釋這個東西。

打坐不能清靜，注意力不能集中。剛坐下的那一瞬間，清靜的狀態不能維持，我們怎么辦呢？我們就要把功夫下在平時，多去打坐，多去修止修訂，如何去修止修訂呢？我們先要選擇一個所緣的東西，比如說我們打坐的時候專注呼吸。

用呼吸的這種狀態，把我們的思想觀念給拴住，讓它不至于隨意亂走亂跑。比如，我們從打坐開始就開始觀察自己的呼吸，當我們的念頭不在呼吸上的時候，我們就把念頭拉回來，重新把注意力放在呼吸上面。

這樣下去，久而久之，練習純熟，我們的止觀定靜的能力，就會逐漸的加深。加深到一定程度的話，那么我們打坐過程當中有一些雜亂的思想將不能干擾我們。

當然，淵回這個內容只是為了介紹這個方法論，有關觀察呼吸的詳細方法，可以參考淵回其他的內容了解。大家也可以搜索淵回修行，淵回禪修等相關內容去詳細了解觀察呼吸的修法。最后，大家覺得有幫助的話，歡迎關注淵回能夠第一時間獲取更新。

大家共勉！李淵回合十。