百色女生自殺案：還有臉罵《豐乳肥臀》？還有多少罪行需要深查？

百色祈福高級中學教師唐某某被舉報性侵女生導致其自殺身亡，此人已被開除黨籍、開除公職，公安機關對他采取刑事強制措施。

這件事能大白于天下，我最佩服死者的表姐等三位女士，是她們整理了證據，傳上了網絡。應該向她們致敬。

之后是憤怒，難以抑制的憤怒。

死者是個品學兼優的學生。她曾經在同學群里斥責唐某某為“衣冠禽獸”，但是“禽獸”在群內回應稱“不要聽這種胡言亂語”，然后把群解散。據說她還在社交媒體指控過唐某某，但是被刪除。她活著時，反抗過，掙扎過，“我命由我不由天”過，但是沒有人注意她，更沒有人幫助她。

甚至她死了，若不是她表姐，那么所有的罪惡都會石沉大海，很快就沒什么人會記得她曾經來過這罪惡的人世間。

為什么她的呼聲沒有引起足夠注意？她的同學、她母校的教職工，他們都沒有看見嗎？還是膽小不敢發聲，或是選擇性的看不見，甚至是人為的“歲月靜好”了？

我憤怒，是因為我想起了魯迅《祝福》里的祥林嫂。

祥林嫂也曾經抗爭，也曾經以死相拼，但是她斗不過罪惡勢力，更斗不過各種歧視的眼睛，只能被社會吞噬。魯鎮噼噼啪啪的爆竹聲，給人們送去虛幻的“祝?！保@“祝?！笔菍诎?，禮教，對吃人社會的最冷峻的嘲諷和控訴。

祥林嫂屈服了，因為她擔心自己死后身體被鋸開分給兩個死鬼；百色女孩自我了斷了，因為她不知道人世間到底誰有罪

我憤怒，是因為我又想到了《豐乳肥臀》。

這位女生日記里寫禽獸老師對她的侵犯，從細節到心理活動，都令人毛骨悚然，無法想象她承受的痛苦，《豐乳肥臀》的作者也想不出來！

我在想，如果這個女孩不選擇死，而是大膽曝光這些文字，她會不會被千夫所指？會不會被大罵“不正經”？會不會被大罵不道德？會不會被潑得全身臟水？

答案是一定會的，為啥？參考祥林嫂的遭遇。社會一定把她馴服成祥林嫂，然后沒有人在意她的死去。這樣生存，毋寧毀滅，這就是女孩的選擇。

上官魯氏不同，她是一個“反祥林嫂”式的人物。她不想服服帖帖，雖然社會有一百種方法整死她，但是她的信念始終是“活下去”，那么在罪惡的社會中，她只有承受各種苦難。

上官魯氏是勇敢的，我很惋惜百色的女孩不夠勇敢。我理解，當年她只有15歲，柔弱如初春路邊剛剛綻放的小花。

你們有什么臉咒罵《豐乳肥臀》？一個花季少女，被侵犯，被迫害、被摧殘，直到消逝，沒見到你們說這人間暴行真丟人，一個虛構的上官魯氏，倒讓你們覺得丟人了！

我憤怒，是因為罪惡的是社會現實，而弱者卻不被容于世間。

是啊，到底誰有罪？

有人會說，百色禽獸教師只是個例，沒有普遍意義。

我要告訴這些人，每一個具體案件都是個案，同時每一個具體案件又都折射了社會問題。

我要告訴這些人，雨果的《悲慘世界》，就是根據一個偷面包的男人，被判19年苦役的真實案件寫的。

我要告訴這些人，個案的說辭沒有任何積極意義，反而是在自我麻木，是在掩蓋罪惡，甚至是為虎作倀，甚至是在助長犯罪！這種說辭本身就是罪惡

人世間的荒唐，是人們視而不見現實的丑陋，卻攻擊作家，只因為作家揭露了“女孩日記”般的罪惡。

人世間的荒唐，是人們明明看見了現實的罪惡，卻歧視被侵犯的人，是因為弱者“抹黑”了他們的形象。

丑陋的不是作家，丑陋的永遠是各種壞人，只要社會還有壞人，有各種罪惡，作家就應該去暴露，這是作家的良心。

有罪的不是被侵犯的女孩，而是侵犯你的衣冠禽獸，你的身體和心靈都是高貴的，禽獸的骯臟無法污染你的圣潔！

有罪的不是文學中、現實中被侮辱被損害的人，而是那消遣他們痛苦的閑言碎語，是那吃人的偽善的道德。

女孩們，你們什么時候才會勇敢起來，直面這一切罪惡？

最后我發現，文學只是無力的叫喊。

巴金在《隨想錄》里說，他的這些隨想，只是“無力的叫喊”。

這和魯迅的觀點一致。1927年，魯迅應黃埔軍校邀請去演講，講《革命時代的文學》：

文學文學，是最不中用的，沒有力量的人講的；有實力的人并不開口就殺人，被壓迫的人講幾句話，寫幾個字，就要被殺；即使幸而不被殺，但天天吶喊，叫苦，鳴不平，而有實力的人仍然壓迫，虐待，殺戮，沒有方法對付他們。這文字于人們又有什么益處呢？

有文學，大抵是對于種種社會狀態，覺得不平，覺得痛苦，就叫苦，鳴不平，在世界文學中關于這類的文學頗不少。

可見即使有了大膽揭示罪惡的文學，也并沒有什么力量，懲罰罪惡，文學不管用，只有現實中的勇敢才可以。

我們當然相信法律，可是我們也可以發問，唐某某這個禽獸教師，他還有多少罪惡沒有被揭示出來？

我們呼吁所有知情者勇敢地站出來，指控這個人間惡魔。

這是有力的叫喊，不是魯迅、巴金式的“無力的叫喊”。我不是說文學無用，文學是有用的：《吶喊》可以促成有力的叫喊，上官魯氏這個虛構的形象可以直面所有歧視的眼光。