《湯液經法圖講記1》第一講: 湯液經法圖是什么？哪里來的？

【原文發表于2021年3月9日】

說好的今年開始講“湯液經法圖”，我們今天就開始。

這個圖呢，其實我在中國藥科大學上本科的時候，大約2006年吧，我就見過，但是沒看懂，找了一些解讀和探秘的網絡文章，還是沒看懂，所以，就這么擱下了。上了研究生，忙得沒時間，也沒顧上再深入研究。直到工作以后，思考問題更加獨立了，敢于破舊立新了，敢于否定之否定了，才算是慢慢有所理解。

所以，在正式講“湯液經法圖”之前，我先要提醒大家，如果想真正看懂，一定要敢于破舊立新。破的什么舊？破的書本上、課堂上你學到的那些舊。立的什么新？立“湯液經法圖”的新。

實際上，“湯液經法圖”很可能比你所學的那些中藥學知識，要更加接近中藥方術的本原。所以，從歷史源流的角度看，“湯液經法圖”才是源，才是根本。

歷史源流分析（AI 生成）

目前，對于“湯液經法圖”，我們也研究了一段時間了，大小發表了幾篇文章，橫豎嘗試了幾種方法，但是仍然感覺剛剛入門，需要學習思考領悟的東西還有很多。

接下來，就讓我這個剛入門的，帶著大家領略一下“湯液經法圖”。

（一）

首先，我們來看一下“湯液經法圖”，有個主觀印象，手抄本是這樣的：

湯液經法圖手抄版（圖源網絡）

我們把它重新畫了一下，變成這樣的：

湯液經法圖（小金藥師制作）

看了這個圖，大家有什么感覺嗎？我想，剛開始一定有看不懂的地方，需要有配套文字或案例，才能理解。但是至少，我們可以看出，在這個圖里包含有兩方面的信息：

第一個就是五味，也即辛、甘、酸、苦、咸。現有的中藥藥性理論包含的內容很多，有四氣（寒熱溫涼），有五味，有歸經，有升降沉浮，有毒性。而在“湯液經法圖”里，只有五味。這說明什么？說明在所有的中藥藥性理論內容中，最最重要的是，五味。

你也可以這樣想，中藥大多都是吃進去的，吃到嘴里的東西，能吃出寒性或熱性嗎？能吃出歸哪個經嗎？能吃出大毒小毒嗎？都不能。但是一定能吃出味道，酸味、咸味或甜味這樣的味道！

呃，當然了，燙東西和涼東西，只是服用溫度的差異，不能代表寒熱藥性。

好，從“湯液經法圖”包含五味信息來看，這個圖與藥有關，與治療有關。

五味信息（圖源Pixabay-ymyphoto）

第二個信息，是五行。

如果抽提掉所有文字，僅僅從幾何上看，“湯液經法圖”其實是一個五邊形，在這個五邊形的內邊，寫著金、木、水、火、土5個字。

這五個字代表啥呢？代表很多信息，比如說，五臟。

大家知道，中醫上講五臟六腑，是構成人體的重要臟器，但五臟六腑不僅僅是具體的臟器，還是一個一個的功能模塊，分司著不同的人體功能。其中，五臟包括心、肝、脾、肺、腎。與五行的對應關系是，木代表肝，火代表心，土代表脾，金代表肺，水代表腎，簡單表述就是：肝木、心火、脾土、肺金和腎水。

我們說，2020庚子年金運太過，結果肺金和肝木（金克木）都容易出問題，就是這樣的對應關系。

好，從“湯液經法圖”包含五行五臟信息來看，這個圖與病有關，與診斷有關。

陰陽五行（AI 生成）

所以，“湯液經法圖”就是這樣一個，既與疾病診斷有關，又與治療用藥有關的圖。也就是說，這是一個完整的診療體系，有什么樣的病，選什么樣的藥，都在里面。

單這一點，就把君臣佐使配伍理論，甩開好幾條街。

（二）

接下來，我們講講，這個圖是哪里來的。

一個故事，總要有時間、地點和人物三要素。我們這個故事的起點，時間是1897年，地點是敦煌，人物是一個道士，名字叫做王圓箓。

1897年，光緒二十三年，一個名叫王圓箓的道士來到了敦煌莫高窟，并在此定居下來。敦煌，地處祖國西北部，現在是一個并不起眼的小城市。但在當時，在絲綢之路盛行的時候，敦煌是連接東西方貿易的咽喉，是絲綢之路上的明珠。

很遺憾，我這個甘肅蘭州人，至今沒有去過敦煌。

敦煌莫高窟（圖源Pixabay-nhluoj）

王道士在敦煌莫高窟住下來，供奉香火，收受布施，并且意外的發現了一個神秘的洞窟，即大家現在熟知的藏經洞（第17窟），根據王道士自己的說法，“內藏古經萬卷”。

是的，藏經洞里，藏有中國傳統的四書五經、經史子集、佛教、道教等大量珍貴的歷史文物，有壁畫，有經卷，有絹畫，有佛像，大約有六萬多件。大概都是以下這個樣子的：

藏經洞壁畫（圖源網絡）

藏經洞經卷（圖源網絡）

藏經洞論語手稿（圖源網絡）

藏經洞絹畫（圖源網絡）

藏經洞人像（圖源網絡）

這么多珍貴文物哪去了呢？大家都知道，在那個時候，神州大地支離破碎，這么多珍貴的歷史資料，被一批又一批的外國強盜，打著“探險、考古和測繪”的幌子，連騙帶偷搶走了。

1907年，英國人斯坦因來了，搞走幾十箱，據說打包就花了7天；

1908年，法國人伯希和來了，搞走幾十箱，據說僅經卷有7000多卷，全是上乘之品；

1911年，日本人吉川小一郎來了，搞走十幾箱；

1914年，俄國人鄂登堡來了，掠奪數量不詳；斯坦因又來第二遍，又掠奪走一部分。

法國人伯希和（圖源網絡）

英國人斯坦因（圖源網絡）

據說，王道士也曾經向當時的知縣和縣令反映過，甚至都給老佛爺寫了密信，但是，都沒用。

接下來，重點來了。

1918年，一個叫張偓南的醫生，去蘭州探望朋友時順道去敦煌莫高窟參觀，路遇大風，便在王道士家借宿。兩人閑談時，王道士得知張偓南行醫，便將自己藏下的一卷醫書賣給了張偓南。

這卷醫書叫做《輔行訣五臟用藥法藥》，是梁·陶弘景寫的。

張偓南知道這是難得的古書，便將這卷醫書珍藏在家里，成了代代相傳的家學，并傳給其孫張大昌，教其治病救人。家傳，加上勤奮，張大昌很快就成了小有名氣的民間中醫，還曾在原河北省中醫研究院擔任通訊研究員。

1965年，1974年，張大昌兩次將《輔行訣》手抄本寄送至中國中醫研究院（現中國中醫科學院），希望將其獻給國家，以利后學，挽救時弊。后來，經過王雪苔、馬繼興、錢超塵等文獻大家的不懈努力，這本書才得以刊印流傳開來。

大家現在就可以在京東、當當網上買到《輔行訣》。

而恰恰在這本《輔行訣》里面，收錄了一些更早時期的醫學內容，這就是我們的主角，“湯液經法圖”。這個圖是《輔行訣》所引，但不是陶弘景所作，誰作的呢？據傳是伊尹所作，是伊尹所著《湯液經法》里面的配圖。

伊尹是誰呢？伊尹是廚師的祖師爺，稱為中華廚祖，北京市豐臺區有一家伊尹海鮮自助，就是取廚祖之意。其實呢，伊尹是一個圣人，不僅僅會做飯，而且還懂用藥，撰寫過《湯液經法》，可惜原書已遺。

幸運的是，由于陶弘景的轉載，《湯液經法》里面的“湯液經法圖”保留了下來。在《輔行訣》里面，陶弘景這樣說：“此圖乃《湯液經法》盡要之妙，學者能熟悉之，醫道畢矣”。

足見這幅圖的重要性。

這就是“湯液經法圖”的來歷，不可謂不曲折。假如，這個過程中稍有一點閃失，被外國強盜掠走了，沒有賣給醫生，沒有傳下來，沒有獻給中國中醫科學院，沒有人校對出版，等等。只要有一個閃失，今天這篇文章就不存在。說真的，想想都后背發涼。

又或者說，在英國博物館、法國博物館里陳列的敦煌文物中，誰知道還有沒有國內失傳的重要醫學古籍呢？

所以，敦煌藏經洞的數萬珍貴文物，被帝國主義列強掠奪這么多次，這本書還能傳下來，這張圖還能傳下來，實屬萬幸。我們要好好珍惜，發揚光大。

今天就講到這，下次我們教大家看懂“湯液經法圖”的結構。