我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生

浣溪沙 納蘭容若 殘雪凝輝冷畫屏 落梅橫笛已三更 更無人處月朧明 我是人間惆悵客 知君何事淚縱橫 斷腸聲里憶平生

康熙年間，納蘭容若在一個殘雪之夜，獨自徘徊，殘雪凝輝，畫屏冰冷，夜深人靜，《梅花落》笛聲，幽幽怨怨，月色朦朧，往事堪哀，惆悵滿懷。 “家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？ ”相門翩翩公子，生來錦衣裹身，玉樹臨風，滿腹詩書，最后結局卻是坦途在身，荊棘在心，慧極易傷，情深不壽，英年辭世，耐人尋味的納蘭性德 衣食無憂，前程似錦，何來憂愁，世事無不福禍相依，有錢人的快樂，我們想象不到。 有錢人的痛苦，我們同樣想象不到。 就像納蘭性德，永遠都是世人想象不到惆悵客。

情之一字，在中國文化中最是動人心魄，多少婉轉流淌的詩詞歌賦，都是生之于情，因情而起，情就是心的溫度。 下面一段“情”的三種境界的文章，去其糟粕取其精華，摘錄分享：

《世說新語·傷逝》中記載，竹林七賢的王戎兒子死了，山簡前去探望，看到王戎悲傷得不得了，山簡就是西晉名士，司徒山濤第五子。 于是山簡勸道： “孩抱中物，何至于此！ ”王戎說： “圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”這句話，深深打動了山簡。 王戎的回答，講出了情的三個境界：

下等人——薄情

中等人——深情

上等人——忘情。

下等人—薄情

“最下不及情”，“不及情”就是無情和薄情。 無情和薄情不是有情、深情之外的另一種存在，而是達不到有情的程度，所以為“最下”。 是薄情還是深情，與文化程度無關，與讀書多少無關，而只反映著人內心的質地。 就像古人那句：

仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。

讀書多、有權勢的人知識高、見識廣，自己思想解釋就越多，不愿意做的時候，他會刻意加以解釋。

當學問越高，思想越復雜，高學問而變成單純專一的人，那是天下第一等人，由高明而歸于平凡。

不要如打油詩說的那樣：

世態人情薄似紗——真不差；

自己跌倒自己爬——莫靠拉；

交了許多好朋友——煙酒茶；

一旦有事去找他——不在家。

對薄情不想多做討論。

世事炎涼，唯情可化。

重點說第二種“深情”

中等人—深情

這個詞，恐怕今人已經不太懂了，真正懂這個詞的，是古人，古人的深情，跳動在活著的每一處。

深情是納蘭容若“愿有歲月可回首，且以深情共白頭”期許。多情詞人納蘭公子，也是對妻子最為深情的詞人。納蘭性德20歲時與盧氏成婚，婚后兩人情感篤深、琴瑟和鳴、無限恩愛，納蘭性德公務纏身，身在遠方不能在家陪伴妻子，內心極為思念妻子，不禁寫下《相見歡·落花如夢凄迷》：

相見歡 落花如夢凄迷，麝煙微，又是夕陽潛下小樓西。 愁無限，消瘦盡，有誰知？閑教玉籠鸚鵡念郎詩。

落花如煙似夢，內心憂愁無人知。納蘭極為用心地表達了女子等待丈夫的空虛與無奈，是他們熱戀時期所寫，深情而含蓄的表達了對妻子的愛戀。可惜好景不長，夫妻之間美好的生活只過了短短三年，愛妻盧氏便香消玉殞了。內心沉郁，看到那被一抹微云遮掩著的遠山，恰似晨起時妻子梳妝時所描畫出的蛾眉，不由得更加思念。

相見歡 微云一抹遙峰，冷溶溶，恰與個人清曉畫眉同。 紅蠟淚，青綾被，水沉濃，卻與黃茅野店聽西風。

畫堂春 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。 相思相望不相親，天為誰春。 漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。 若容相訪飲牛津，相對忘貧。

詞里的“一生一代一雙人”，便是足以令人念念不忘，只有一個用情至深的人，才能夠寫出如此優美的詩句來，明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔，整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。 不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。 一為裴航，乞漿藍橋，而得妻云英； 一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。 如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。 一首非常深情的愛情詞，相信任何一個人讀到這樣的愛情詞，那么都是會感動的落淚。

深情是表面上離經叛道的竹林七賢阮籍，在聽到母親去世的消息后，仍故作鎮定地與人下棋，卻在下完之后吐血三升的痛斷肝腸。

深情是竹林七賢的領袖嵇康，以一篇《與山巨源絕交書》與山濤公然絕交后，又在廣陵絕唱、慷慨赴死的最后，將唯一的兒子托付給了山濤的信任； 是向秀在司馬氏的高壓下不得不屈從做官，經過嵇康的舊居時寫下的那篇悲涼的《思舊賦》，其中多少欲說還休的追憶和思念…

深情是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愿望； 是“一日不見，如三秋兮”的相思； 是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的刻骨，是“棄捐勿復道，努力加餐飯”的掛念，是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的滄桑，是“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的堅定，是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的遺憾……

這種深情，就是認真； 深情地活著，才是認真地活著。 一個深情的人，才像個人。

上 等人—忘情

“圣人忘情”，圣人有情，但是不為情所累。 我們平常人，卻要么是薄情和無情，要么是深情到自傷，難以自拔。

對忘情境界最詩意的表達，則是莊子的那個經典寓言：

“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ”

水干了，魚兒暴露在地上，它們相互吹著濕氣、吐著泡沫濕潤對方。 與其這樣辛苦，不如各自回到江河湖海，自在游、快活生，而彼此相忘。

人間多少相濡以沫，世人都以為溫暖動人，其實是不得已。 學會轉身和抽離，并非心中無情，而恰恰是情太深，嘗盡了其中滋味而終于看透，于是做得到放手。 魏晉玄學天才王弼的一句話： “有情而無累”這才真正是“忘情”的最高境界。 順應所有的遭遇，順應世間的一切，心中放下一切的執念，“不強求”，這所有的心有不甘，所有的自傷傷人，看透了，都是一種強求，所以金庸《書劍恩仇錄》里說： 情深不壽，納蘭容若也是情深不壽……

或許忘情的境界太高，離我們太遠。 卑微如我們還不能失去深情，“這世界以痛吻我，我卻回報以歌。 ”不管生活給予什么，都會高昂著下巴坦然接受，把困苦的生活活出詩意，把薄情的世界活出深情，那是我們最珍貴的東西，是我們活得高貴的根本。 只要真情過，不論結果，已是值得。

作者 | 縹緲

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圖片 | 來自包圖網（已購許可）

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