《設(shè)計》專訪｜王璽：創(chuàng)新探索藝術(shù)設(shè)計表達(dá) 鑄牢中華民族共同體意識

? 采訪：李杰

? 編輯：李葉

受訪人物

王璽，四川美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系副主任，副教授、碩士生導(dǎo)師、重慶市美術(shù)家協(xié)會會員、重慶市青年美術(shù)家協(xié)會理事等，四川美術(shù)學(xué)院獲學(xué)士、德國卡塞爾藝術(shù)學(xué)院碩士、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生，第13屆全國美術(shù)作品展 進(jìn)京作品、第14屆全國美術(shù)作品展 進(jìn)京作品、首屆重慶市藝術(shù)設(shè)計展金獎等。

觀點提純

“隨著各類產(chǎn)品不斷強(qiáng)調(diào)“高附加值”“高流量”及持續(xù)深入全球性的市場競爭體系中，愈發(fā)強(qiáng)烈的個性化設(shè)計需求被消費市場重視，培養(yǎng)和建立設(shè)計師獨特的設(shè)計思維模式，或許才能有效地保持創(chuàng)作活力。”

《多彩貴州·活力四射——村超、村BA文化形象設(shè)計》是本團(tuán)隊參加第十四屆全國美展的設(shè)計作品。創(chuàng)作團(tuán)隊以精神文明建設(shè)為發(fā)力點，依托村超、村BA體育賽事搭載多元文化的豐富內(nèi)容，以建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識的賽事文化形象為目標(biāo)，以村超、村BA賽事文化形象多維度推廣為契機(jī)，在中國鄉(xiāng)村振興建設(shè)、全國民族團(tuán)結(jié)繁榮發(fā)展相融合的道路中，創(chuàng)新探索其飽滿精神面貌的藝術(shù)設(shè)計表達(dá)。通過以上文化形象設(shè)計和推廣，作品助力村超、村BA在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中起到的積極推動作用，不僅激發(fā)了中國鄉(xiāng)村的體育熱情，還創(chuàng)造了新的文化亮點，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，強(qiáng)化和美鄉(xiāng)村形象，助推黔貴鄉(xiāng)村振興，鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)全國各民族廣泛交往、交流、交融，在推動高質(zhì)量發(fā)展、邁向社會主義現(xiàn)代化的征程中最大限度凝聚智慧和力量。

“多彩貴州·活力四射——村超、村BA文化形象設(shè)計”節(jié)慶文化推廣設(shè)計-總決賽

“多彩貴州·活力四射——村超、村BA文化形象設(shè)計”拉拉隊服飾與裝備-圖鑒

《設(shè)計》：您的設(shè)計風(fēng)格是如何形成的？在您的作品中，有哪些標(biāo)志性的設(shè)計語言或元素？

王璽：設(shè)計風(fēng)格是設(shè)計領(lǐng)域中一個核心而又多元的概念，它涵蓋了從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”，從“簡約”到“繁復(fù)”，從“功能性”到“裝飾性”的廣泛范圍。我并沒有刻意地去尋求某種設(shè)計風(fēng)格，我認(rèn)為它是一個動態(tài)發(fā)展的概念，它不僅體現(xiàn)了設(shè)計師的審美觀念，也反映了設(shè)計師對時代精神、文化背景以及技術(shù)手段的理解和認(rèn)識。

《設(shè)計》：您認(rèn)為當(dāng)代平面設(shè)計應(yīng)該承擔(dān)怎樣的社會責(zé)任或文化使命？

王璽：平面設(shè)計不僅僅可以作為傳統(tǒng)文化的載體，更是文化創(chuàng)新的重要推動力。設(shè)計師應(yīng)該站在時代的前沿，不斷探索新的設(shè)計理念、技術(shù)和表現(xiàn)形式，以創(chuàng)新的方式詮釋和傳達(dá)文化信息。通過平面設(shè)計，不斷創(chuàng)造出具有時代特色和文化內(nèi)涵的新視覺形象，從而推動文化的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。

在全球化的背景下，平面設(shè)計還承擔(dān)著促進(jìn)跨文化交流的重要使命。設(shè)計師可以通過跨國界、跨文化的設(shè)計項目，將不同文化元素融合在一起，創(chuàng)造出具有多元文化背景的設(shè)計作品。這樣的作品不僅具有獨特的審美價值，還能增進(jìn)不同文化之間的理解和尊重，促進(jìn)全球文化的交流與融合。

平面設(shè)計作為大眾文化的一部分，對于提升公眾文化素養(yǎng)和審美水平也負(fù)有重要責(zé)任。設(shè)計師應(yīng)該通過優(yōu)秀的設(shè)計作品，引導(dǎo)公眾關(guān)注藝術(shù)、歷史、文化等領(lǐng)域的知識，培養(yǎng)他們的審美能力和文化素養(yǎng)。同時，設(shè)計作品本身也應(yīng)該體現(xiàn)出高雅的審美情趣和深厚的文化底蘊，為公眾提供豐富的視覺享受和文化體驗。

2024年《裝飾》封面設(shè)計

《設(shè)計》：技術(shù)進(jìn)步如何影響您的設(shè)計工作？您是否嘗試將新技術(shù)（如人工智能、虛擬現(xiàn)實等）融入設(shè)計中？

王璽：對于“技術(shù)進(jìn)步”而言，人工智能無疑是當(dāng)下最火熱的話題。以我個人的設(shè)計創(chuàng)作經(jīng)驗來看，人工智能對平面設(shè)計的影響是全面而深遠(yuǎn)的，它不僅提高了設(shè)計效率，開辟了全新的視覺表現(xiàn)形式，還優(yōu)化了設(shè)計與用戶體驗之間的關(guān)系，推動了設(shè)計工具與流程的變革，并對設(shè)計教育與人才培養(yǎng)以及市場需求產(chǎn)生了積極影響。然而，值得注意的是，盡管人工智能在平面設(shè)計領(lǐng)域具有諸多優(yōu)勢，但它并不能完全取代設(shè)計師的角色，設(shè)計師的創(chuàng)意、審美以及溝通能力是人工智能在現(xiàn)階段無法模仿的，因此人機(jī)協(xié)同設(shè)計將是未來平面設(shè)計領(lǐng)域的重要趨勢。

Design Strategy and User Research Class

《設(shè)計》：您如何看待當(dāng)前國內(nèi)平面設(shè)計行業(yè)的現(xiàn)狀？有哪些積極的趨勢和需要關(guān)注的問題？設(shè)計師們應(yīng)該如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，以保持創(chuàng)作活力？

王璽：中國的平面設(shè)計行業(yè)在過去20年間變化較大，平面設(shè)計從業(yè)者也呈現(xiàn)出快速增長的態(tài)勢。隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和商業(yè)模式的不斷迭代，企業(yè)及消費者對品牌形象和視覺設(shè)計的重視程度不斷提高，為平面設(shè)計行業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間。

當(dāng)下，平面設(shè)計行業(yè)已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的印刷媒介，而是拓展到了數(shù)字媒體、社交媒體等多個領(lǐng)域，這要求平面設(shè)計師需要具備更加全面的技能和跨領(lǐng)域的綜合設(shè)計能力。數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步對平面設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生了革命性影響，人工智能作為輔助設(shè)計工具等新技術(shù)的應(yīng)用，可能會使得傳統(tǒng)的設(shè)計工作關(guān)系發(fā)生重要變革。

中國的產(chǎn)業(yè)模式升級及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，可能是未來設(shè)計師們需要面臨的重大挑戰(zhàn)之一。過去10到20年間，中國平面設(shè)計行業(yè)一直依托于我國相對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，隨著各類產(chǎn)品不斷強(qiáng)調(diào)“高附加值”“高流量”及持續(xù)深入全球性的市場競爭體系中，愈發(fā)強(qiáng)烈的個性化設(shè)計需求被消費市場重視，培養(yǎng)和建立設(shè)計師獨特的設(shè)計思維模式，或許才能有效地保持創(chuàng)作活力。平面設(shè)計師應(yīng)該不斷地提高自身的綜合素養(yǎng)，以及開拓國際性的文化視野，而不僅僅是將注意力集中于視覺形式、設(shè)計技術(shù)等相對“形而下”的知識經(jīng)驗。

W2 Coffee

W2 Coffee No.2

《設(shè)計》：作為一位經(jīng)驗豐富的平面設(shè)計師和教育者，您認(rèn)為平面設(shè)計教育應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力？在教學(xué)過程中，您最注重引導(dǎo)學(xué)生掌握哪些關(guān)鍵技能或思維方式？

王璽：自包豪斯開創(chuàng)現(xiàn)代設(shè)計教育模式新時代以來，“教師—教育方法—學(xué)生—教學(xué)成果”一直是全球設(shè)計教育領(lǐng)域極具爭論性的話題。我們從包豪斯的設(shè)計教育方針中可以找到以下關(guān)鍵理念：設(shè)計強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對因襲模仿；手工藝和機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合；強(qiáng)調(diào)各門藝術(shù)間的交流融合；同時培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和理論素質(zhì)；學(xué)校教育和社會生產(chǎn)相聯(lián)系。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們當(dāng)下的設(shè)計教育推崇的方法和包豪斯的主張竟如出一轍，甚至百余年來從未發(fā)生重大的轉(zhuǎn)向。我們的教育理念過時了嗎？當(dāng)然沒有。只是從一開始包豪斯的奠基人們就早已明確了現(xiàn)代設(shè)計教育中“教師—教育方法—學(xué)生—教學(xué)成果”之間的關(guān)系及意義。因此，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，如何解決問題的思維路徑，仍然是現(xiàn)在乃至未來設(shè)計教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

案例解析

多彩貴州·活力四射——村超、村BA文化形象設(shè)計

設(shè)計者：王璽、陳梅、龔梓涵、鄧澔若男、孫億航、封景、孟之祺、楊鈞博、何嘉儀、周遠(yuǎn)

省份：重慶

完成時間：2024年3月

類別：藝術(shù)設(shè)計——平面設(shè)計

村超、村BA是由國務(wù)院農(nóng)業(yè)農(nóng)村部和國家體育總局聯(lián)合主辦的兩項體育賽事。這兩項賽事不僅是中國鄉(xiāng)村體育競技的展示，更是中國西部鄉(xiāng)村活力與特色文化的體現(xiàn)。它們凸顯了中國鄉(xiāng)村在文化上的獨特優(yōu)勢，樹立了民族文化自信，吸引了全球的廣泛關(guān)注。

由四川美術(shù)學(xué)院、貴州民族大學(xué)聯(lián)合組織的設(shè)計團(tuán)隊深入貴州賽事舉辦所在地，充分學(xué)習(xí)“鄉(xiāng)村振興”及“民族團(tuán)結(jié)”兩大重要精神。作品創(chuàng)作結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿缋C文化，對“村BA、村超”及相關(guān)的文體民俗活動進(jìn)行文化形象設(shè)計。創(chuàng)作以苗繡和農(nóng)民畫為靈感啟發(fā)，透過在地傳統(tǒng)藝術(shù)形式的美學(xué)表現(xiàn)，設(shè)計并描繪出極具文化特色的村超、村BA活動相關(guān)主題，于視覺傳達(dá)專業(yè)角度推動“賽事+鄉(xiāng)土文化”“賽事+現(xiàn)代文化”“賽事+非遺文化”多元融合，將“村超、村BA”體育賽事轉(zhuǎn)化成兼具鄉(xiāng)村煙火溫度和新時代文明圖景的文化符號、精神密碼。

《多彩貴州·活力四射——村超、村BA文化形象設(shè)計》由“村超、村BA歷史發(fā)展大事件、節(jié)慶文化推廣設(shè)計、啦啦隊服飾與裝備形象設(shè)計、帶動鄉(xiāng)村振興政策推廣設(shè)計、信息推廣應(yīng)用設(shè)計、文化創(chuàng)意衍生設(shè)計”多個部分對村超、村BA的文化形象展開塑造及詮釋。作品中，運用立體人物造型，將象征來自全國各地各民族的足球和籃球運動的活力精神具象化，呈現(xiàn)出“活力四射”的絢麗畫卷，來自全國各地的選手齊聚貴州，共襄盛舉，在流彩的神州大地上展現(xiàn)了鄉(xiāng)村和美的精神面貌。

歷史發(fā)展大事件-村BA

歷史發(fā)展大事件-村超

1.村超、村BA歷史發(fā)展大事件：

回顧村超和村BA賽事的發(fā)展歷程，通過圖文并茂的方式，展示村超、村BA賽事在中國貴州鄉(xiāng)村的起源與成長，彰顯兩者在推動鄉(xiāng)村體育發(fā)展中的重要角色。畫面以時間軸的呈現(xiàn)形式對時間、事件進(jìn)行可視化的梳理，以重大時間節(jié)點為軸線、各時段重要事件為敘事線索進(jìn)行展示。

2.村超、村BA節(jié)慶文化推廣設(shè)計：

節(jié)慶文化推廣設(shè)計包括對村超、村BA總決賽節(jié)慶活動進(jìn)行展現(xiàn)的“總決賽節(jié)慶活動文化推廣”形象；對村超、村BA賽事流程及貴州全年民俗節(jié)慶進(jìn)行雙線梳理的“村BA、村超賽事民俗節(jié)慶年年歷”；以及呈現(xiàn)賽事各節(jié)慶盛大畫面的“賽事節(jié)慶時間表”設(shè)計。

此版塊以苗繡文化中的布片圖樣為基礎(chǔ)，設(shè)計村超、村BA節(jié)慶活動推廣的視覺形象。賽事的舉辦是將賽事與地方文化緊密結(jié)合，吸引更多人關(guān)注和參與，基于這一籌辦思路，在節(jié)慶文化推廣設(shè)計中運用“苗繡紋樣+賽事節(jié)慶場景”相結(jié)合的畫面，賦予苗繡圖樣鮮活的生命力，增強(qiáng)賽事的影響力。

節(jié)慶文化推廣設(shè)計-時間表

3.村超、村BA啦啦隊服飾與裝備形象設(shè)計：

根據(jù)貴州少數(shù)民族的服飾特征及相關(guān)文化特征，設(shè)計出具有民族特色的啦啦隊服飾和裝備形象。首先對苗族、侗族民族特色服飾進(jìn)行元素提煉，設(shè)計出“啦啦隊服飾及裝備圖解”，將啦啦隊服飾與裝備的文化形象設(shè)計融入苗繡元素、地域元素，使村超、村BA啦啦隊成為賽場上一道亮麗的風(fēng)景線；并根據(jù)苗繡、侗繡的制作工藝，向讀者展示了“村超、村BA啦啦隊服裝制作流程工序圖”及“村超、村BA啦啦隊隊徽圖鑒”設(shè)計，既展示了體育精神，也傳播了民族文化；最終將賽事的錦繡畫卷以豐富的景別設(shè)置，展現(xiàn)出一幅全國賽事運動員、啦啦隊、觀眾朋友共聚貴州大地的“貴州刺繡百家布——村超、村BA運動長卷”。

4.村超、村BA帶動鄉(xiāng)村振興政策推廣設(shè)計：

結(jié)合賽事宣傳鄉(xiāng)村振興政策。通過創(chuàng)意設(shè)計，將國家的鄉(xiāng)村振興政策直觀地傳遞給觀眾，讓更多人了解鄉(xiāng)村振興信息和支持鄉(xiāng)村振興政策。其中包括“以賽扶產(chǎn)”“以賽引資”“以賽助旅”“以賽興城”“以賽促文”等的鄉(xiāng)村振興政策推廣展示。

5.村超、村BA信息推廣應(yīng)用設(shè)計：

利用現(xiàn)代信息技術(shù)，進(jìn)行設(shè)計賽事相關(guān)的非實物信息宣傳應(yīng)用設(shè)計。基于社交媒體網(wǎng)頁頁面、移動應(yīng)用等平臺，對所發(fā)布的賽事信息及框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行視覺前端設(shè)計，增強(qiáng)觀眾的互動和參與感，擴(kuò)大賽事的傳播范圍。

6.村超、村BA文化創(chuàng)意衍生設(shè)計：

基于村超和村BA賽事的文化形象，設(shè)計團(tuán)隊開展一系列文化創(chuàng)意衍生品及農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品包裝設(shè)計。文創(chuàng)部分包括賽事紀(jì)念品、體育用品、文具、服飾、繡品等；農(nóng)創(chuàng)部分包括貴州雷山銀球茶、長順綠雞蛋、脆哨、糧油等農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計，通過這些衍生產(chǎn)品，賽事的影響力得以延伸，提升文化附加值，推動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)繁榮提速。

拉拉隊服飾與裝備-制作工序

貴州刺繡百家布-村超、村BA運動長卷

帶動鄉(xiāng)村振興政策

設(shè)計團(tuán)隊找準(zhǔn)精神文明建設(shè)的發(fā)力點，依托村超、村BA體育賽事搭載多元文化的豐富內(nèi)容，以建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識的賽事文化形象為目標(biāo)，以村超、村BA賽事文化形象多維度推廣為契機(jī)，在中國鄉(xiāng)村振興建設(shè)、全國民族團(tuán)結(jié)繁榮發(fā)展相融合的道路中，創(chuàng)新探索其飽滿精神面貌的藝術(shù)表達(dá)。通過以上文化形象設(shè)計和推廣，作品助力村超、村BA在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中起到的積極推動作用，不僅激發(fā)了中國鄉(xiāng)村的體育熱情，還創(chuàng)造了新的文化亮點，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，強(qiáng)化和美鄉(xiāng)村形象，助推黔貴鄉(xiāng)村振興，鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)全國各民族廣泛交往、交流、交融，在推動高質(zhì)量發(fā)展、邁向社會主義現(xiàn)代化的征程中最大限度凝聚智慧和力量。

信息推廣應(yīng)用設(shè)計

文化創(chuàng)意衍生設(shè)計-農(nóng)創(chuàng)

文化創(chuàng)意衍生設(shè)計-文創(chuàng)

村超、村BA文化形象設(shè)計展示了中國鄉(xiāng)村的文化特色和活力，推動鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。村超和村BA賽事不僅僅是體育競技的舞臺，更是展示中國鄉(xiāng)村文化自信的平臺。通過村超和村BA，中國鄉(xiāng)村向世界彰顯了自己的獨特魅力和活力。村超和村BA不僅吸引了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，也促進(jìn)了文化交流和互動，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)注入了新的動力。未來，中國鄉(xiāng)村將會迎來更加美好的明天。