人活著可以完全不要文學、音樂、藝術和哲學嗎？

一輛汽車，只需要具備發動機、車輪、車廂、方向盤就能朝前開，人們為什么還要遮風擋雨的車門車頂，甚至還需要舒適別致的內飾和漂亮高檔的外觀呢？

的確，如果僅僅只是為了活著，一個人只要有飯吃、有水喝就足夠了，但吃喝是動物都能做到的。人如果把自己活成了動物，人的意義何在？或者進一步問：人何以為人？

萬物有靈，但只有人才能最終成為萬物的主宰，在于人能制造工具和使用工具（盡管也有一些靈長目動物能制造簡單的“工具”），人還能運用工具更好地改造自然和社會。同時，在改造自然和社會的過程中，人又在不斷創造文化。

文學、音樂、藝術和哲學，都是文化的一部分。

一個人活著總要說話吧？出遠門了總要給家里寫信吧？親朋好友聚在一塊總要嘮嗑、掰扯、談天說地講故事吧？說話、寫信、講故事水平很高的人，往往更能吸引別人，贏得別人的尊重。于是，對于一般人而言，簡單的基本的語言就是一種必要的社交工具。而一些語言能力更高超的更聰明的人，將語言發展成為更精妙的文學。“老婆，我愛你。”平常人這種直白的日常的表達可以很感人。“當你在我身邊的時候，我眼睛里只有你；當你不在我身邊的時候，我心里全是你。”同樣是出于真心，這種表白是不是更動人？

幾個原始人一起抬重木或石頭，他們發現口里喊著“嗨喲嗨喲”的時候，很舒服很省力，同時能作為保持步調一致的口令。后來，長短、高低、強弱不同的聲音經過有規律地排列，變成了音樂。普通人喝醉酒了、心情特別美好的時候也會胡亂哼幾句小調，更專業更聰明的人，則創造出更豐富復雜的音樂。

貓吃飽了睡覺、玩耍，餓了“喵喵”叫著要貓糧吃。但人（正常社會中的人）餓了，不會想到去偷搶食物，而會想著怎樣做出色、香、味俱全的美食。吃飯的時候還會想來點燭光、音樂，增加進食的氛圍和情調。吃飽了還會想：此生我到底要什么？我到底為什么而活？當開始思考這些問題時，便接近了哲學。哲學，不就是回答世界如何起源，人生的意義和價值何在，人如何更好地擁有幸福、自由和快樂這些“形而上”的問題嗎？

只要你是一個正常社會里的正常人，你即使出門在外餓得慌，看到別人果園里的西瓜，也會糾結幾秒鐘要不要偷吃？偷吃了會有什么后果？后果是不是自己能承擔的？而野獸不會考慮這些問題，餓了就去偷吃，甚至還會掉進陷進、撞上電網、碰到捕獸夾。而你是人，即使在不得已時想吃西瓜，也會考慮到行為合不合適，也懂得盡量規避危險。

回到開頭的設問，人，好比一輛汽車。食物，好比汽車的油。就像汽車只要有車輪、發動機和汽油就能行走一樣，人也只要食物、水、空氣就能活著。

但是，人之所以是人，不光是因為他們熱愛生命，還希望能活得更好。文學，能讓我們更好地對所愛的人表達真摯的熾熱的情感；音樂，這種來自不同的物體有規律地振動發出的聲音，讓我們感受到宇宙里的某種秩序和美妙。而學習和掌握某種音樂、樂器，會讓我們贏得更多的愛和關注，增加更多的自信；哲學，能讓我們對世界、社會和自身，有更多的覺知和體察，從而讓自己在道德、才能上更加完善。這些，正如更高級的汽車還會配備舒適的內飾、悅目的色彩一樣。

經常對那些認為文藝沒有實際作用的人舉這樣一個例子：有天你成了一個跨國公司的產品經理，你的潛在客戶碰巧是個有情調的法國人。你們一起去吃法式大餐，餐廳里響起了《Right here waiting》這首經典英文歌曲。你不失時機地對法國客戶說：“這首歌曲的中文譯名是'此情可待'，來自中國唐代詩人李商隱的詩句。李商隱是詩人中寫感情的高手，他的很多詩句具有非常抽象甚至后現代的意象，某種程度上有點近似法國詩人蘭波……我并不十分喜歡另一位法國詩人波德萊爾，他認為世界和人性是惡的，中國古代有位叫韓非子的也那樣論述過，韓非子是中國的馬基雅維利……”這樣，你從音樂說到文學，從文學說到哲學，從東說到西，只要你說得得體恰當，時機和方式合適。如果你的客戶恰好也知曉你巨大的信息量中的一部分，他是不是很容易對你崇拜、欣賞、佩服？你們是不是很快能找到共同的興趣點？成為朋友后你是不是比別人有更高的幾率拿下訂單？然后你是不是更容易比其他同事升職加薪走上人生巔峰？

文藝在很多時候，是完全能夠轉化成生產力的。你認為文藝沒用，是因為你根本不懂文藝，是因為你不知道怎么運用。

希望更多的人不光有充足的糧食和蔬菜，也能喜歡文學、音樂、藝術和哲學。