不要把氣機(jī)定死了（摘自蔡衍顓先生講課文字實(shí)錄）

不要把氣機(jī)定死了（摘自蔡衍顓先生講課文字實(shí)錄）

問(wèn)：意念手指腳趾通周天快，還是意念下丹田通周天快？

答：可以說(shuō)意念手指腳趾通周天是最快的。意念手指腳趾就等于輕輕意守全身。那整個(gè)身體的機(jī)能都能夠平衡。這個(gè)時(shí)候你丹田也會(huì)得氣的。但是如果有些人本來(lái)是有練過(guò)很多種功法，覺(jué)得下丹田不得氣的人，千萬(wàn)記住，其實(shí)他甚至是曾經(jīng)得氣了，只是很短時(shí)間就很自動(dòng)地通了小周天。甚至有些人是通過(guò)很多功法，尤其是站樁之類(lèi)的功法，他大周天早已通了，他不知道。所以現(xiàn)在回頭來(lái)守丹田，老是覺(jué)得沒(méi)感覺(jué)，但是他手腳上就有感覺(jué)。這樣就只管輕輕意守手指腳趾就好了，按照我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，意守手腳就等于意守全身，這是古人傳下來(lái)的方法，也不是我發(fā)明的。假如你大小周天還沒(méi)有通到一定程度，丹田機(jī)能是自動(dòng)的，不用你去管。假如你大小周天已經(jīng)通了，你意守手腳，它到一定程度會(huì)自然通中脈。有很多讀丹道書(shū)籍的人會(huì)奇怪一個(gè)現(xiàn)象，就說(shuō)古人關(guān)于火候的問(wèn)題怎么書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)呢？其實(shí)火候不用寫(xiě)，為什么？呂祖《百字碑》說(shuō)得很好，他就說(shuō)“養(yǎng)氣忘言守，降心為不為”，“應(yīng)物要不迷，不迷性自住，氣回丹自結(jié)”。說(shuō)到這里就很明顯，就說(shuō)你很自然地靜坐，只要你身心放松慢慢地坐，到一定程度丹田就會(huì)產(chǎn)生氣感，“丹自結(jié)”就產(chǎn)生氣感。接下來(lái)就是“壺中配坎離”，這個(gè)坎離是什么？坎離就是水火。水火是什么？是比喻。陽(yáng)氣上升陰氣下降，這個(gè)陽(yáng)生陰降是什么？小周天啊，有些書(shū)叫河車(chē)。很多人老是在找，丹在哪里？丹田是不是真的有丹？沒(méi)有。呂祖這句話就說(shuō)得很清楚，“氣回丹自結(jié)”，他在這個(gè)“壺中配坎離”之前，這是古人的比喻，他是比喻丹田里面的氣團(tuán)。丹田已經(jīng)產(chǎn)生了這個(gè)氣團(tuán)之后，這個(gè)明顯的氣感之后，接下來(lái)就是“壺中配坎離”。這個(gè)“壺”是指什么地方？指下丹田。還有什么“陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷”，這個(gè)就是在說(shuō)開(kāi)頂那一些感覺(jué)嘛。所以按照呂洞賓祖師所言，這個(gè)“丹自結(jié)”是在“壺中配坎離”之前，也就是在小周天運(yùn)轉(zhuǎn)之前。這個(gè)“丹”其實(shí)是形容一種圓圓的感覺(jué)，也就是說(shuō)有些人練功到一定程度會(huì)覺(jué)得眼前看著一些光，或者很多在小周天前后的人都會(huì)覺(jué)得丹田有個(gè)圓的圖像，像太陽(yáng)一樣，或者是外邊還有個(gè)圈，都有………………那么我們意守全身，意守這個(gè)手腳，其實(shí)跟呂洞賓祖師這個(gè)“養(yǎng)氣忘言守”是一致的。《百字碑》沒(méi)有叫你一下手就意守丹田。但是《百字碑》也沒(méi)有說(shuō)火候，他就說(shuō)“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離”，就是這意思，一切都是自然的。我們用道家另外一句話“道法自然”來(lái)印證，火候他就是說(shuō)你能量積聚到一定程度，它該通就通，該轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)，不用你去管它的。所以輕輕意守手指腳趾，是最妥當(dāng)?shù)?，最自然的，也是得氣最快、通周天最快的。而且無(wú)論你是大小周天已經(jīng)通了，還是大小周天還沒(méi)有通，都永遠(yuǎn)可以輕輕意守手指腳趾。為什么說(shuō)通大周天之后也可以意守手指腳趾？因?yàn)橐馐厥种改_趾就等于意守全身。通大周天之后，古人丹道有這個(gè)百日筑基，十月懷胎，三年哺乳。這三年主要是搞什么？是在修中丹田功。中丹田功是不是守兩乳之間的連線那個(gè)膻中穴？絕對(duì)不是。我在《我的經(jīng)歷》里面就說(shuō)得很清楚。
……這個(gè)中丹田功是修我們整個(gè)軀干，也就是說(shuō)修我們的胸腔和腹腔，修成一個(gè)整體。修這個(gè)整體是為了什么？為了使五臟六腑的氣脈更加通暢。五臟六腑的氣脈更加通暢之后，能量它就慢慢會(huì)升到上丹田，那個(gè)時(shí)候就整個(gè)人會(huì)虛無(wú)了，就變成上丹田功也開(kāi)始可以修。上丹田功是不是守那個(gè)印堂？絕對(duì)不是。他也是以頭顱為中心守全身。所以輕輕意守手指腳趾，無(wú)論對(duì)下丹田功，對(duì)中丹田功，對(duì)上丹田功層次的人都是適應(yīng)的。就說(shuō)對(duì)煉虛合道的人都適應(yīng)的。古人有一句話就是“形神俱妙”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說(shuō)到“獨(dú)立守神，肌肉若一”，都是在說(shuō)這個(gè)境界嘛?！?/p>

問(wèn)：意念手指和腳趾會(huì)不會(huì)出偏？

答：不會(huì)，絕對(duì)不會(huì)出偏。絕對(duì)不會(huì)出偏，而且隨時(shí)隨地停下來(lái)，不用特別收功，都不會(huì)出偏。因?yàn)槭种改_趾從硬氣功和武術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，就是氣達(dá)四梢。什么是四梢？手指腳趾是我們身體的末梢。如果在干活的時(shí)候，你還是可以意守手指腳趾，在走路的時(shí)候也可以意守手指腳趾。這個(gè)對(duì)我們身體的氣血運(yùn)行，也就是內(nèi)氣，都會(huì)有很好的幫助。絕對(duì)不會(huì)出偏了。

問(wèn)：意守全身可以嗎？

答：可以。其實(shí)意守腳趾手指跟意守全身是一樣的。我為什么突出叫你們意守手指腳趾呢？因?yàn)槲覀兊氖种负湍_趾很遠(yuǎn)，很容易守得到。你一守到的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得你的精神很自然地是在意守你的全身，很自然的。其實(shí)是同一個(gè)道理，我只叫你們意守全身，你們會(huì)覺(jué)得沒(méi)著落，比較難理解。但是我告訴你們輕輕意守手指腳趾，你們很容易下手了。本來(lái)古人就說(shuō)意守五心。但是其實(shí)不用做得那么整齊，你們意守手指腳趾跟意守手心腳心是一回事。有些人問(wèn)我，古人經(jīng)常說(shuō)五心相應(yīng)，五心在哪里？就是頭上頂心百會(huì)穴，手上手心勞宮穴，腳上腳心涌泉穴。但是我為什么從來(lái)不提頭上頂心呢？因?yàn)槲覀冊(cè)诰毠Φ臍v程之中，頭頂心常有一種微微的痛感，或者是微微的重壓感?？傊逕挼娜私?jīng)常頭頂是有感覺(jué)的。既然會(huì)有感覺(jué)了，就是不知不覺(jué)在意守了。如果叫大家再去意守，那就意念太重了。 所以我從來(lái)不提頭頂，只是提手腳。大家輕輕意守手指腳趾，這個(gè)時(shí)候頭上有感覺(jué)你們都會(huì)知道，不用我說(shuō)你們也會(huì)知道。但是如果我說(shuō)了，你們注意力加重一點(diǎn)，那個(gè)頭就不舒服了。我就是用轉(zhuǎn)移注意力的方法使它五心平衡，就是頭頂心的感覺(jué)和手腳的感覺(jué)平衡。假如我還叫大家去意守手指腳趾再加上頭頂，那麻煩了，那頭頂?shù)囊饽羁隙ㄊ翘貏e重的。我不希望你們?nèi)プ⒁?，希望你們注意手腳，這個(gè)時(shí)候五心就平衡。

問(wèn)：什么叫死守？

答：死守？如果有時(shí)間請(qǐng)他看看我那篇《人體場(chǎng)漫談》。你守得太緊就使你的人體場(chǎng)僵化了，就很難跟大自然的能量場(chǎng)溝通。僵化了就是你把氣機(jī)定死了。我在《我的經(jīng)歷》也有在說(shuō)身心放松，……接受帶功的時(shí)候要身心放松。就是說(shuō)你守得很死，人體場(chǎng)被你僵化了，就很難跟外界溝通。其實(shí)我們修煉的過(guò)程就是慢慢在輕輕地調(diào)控我們的人體場(chǎng)和大自然的能量場(chǎng)同步。假如你守得很死，你就僵化定死了，所以很難同步。所以不要死守。輕輕意守的意思就是說(shuō)心里有這個(gè)意識(shí)，輕輕想一下手指的感覺(jué)、腳趾的感覺(jué)就好了。 好像你們現(xiàn)在天氣涼，你們?cè)陔娔X旁有些人會(huì)覺(jué)得兩個(gè)腳很冷，這個(gè)冷的感覺(jué)是什么？就是你輕輕地在意守。好像有些人在跟人家說(shuō)笑話說(shuō)得很開(kāi)心，他身上有什么感覺(jué)都不知道，被精神排遣了?；蛘哂行┤嗽诳措娨暱匆曨l太集中精神了，他周?chē)l(fā)生的事情他甚至都不知道。所以輕輕意守的意思就說(shuō)你會(huì)感知你手腳有什么感覺(jué)，是熱是冷，這個(gè)就是輕輕意守。但不要全神貫注去守。修煉的過(guò)程，千萬(wàn)不要全神貫注，精神也緊張，身體也緊張，人體場(chǎng)也僵化，毫無(wú)好處，無(wú)一好處，所以要輕輕意守。

明樹(shù)根據(jù)蔡衍顓先生2009年1月11日講課錄音整理，未經(jīng)蔡衍顓先生本人校對(duì)，請(qǐng)以當(dāng)日錄音為準(zhǔn)。