上陣父子兵！七百多年歷史的鶴舞“搖滾”起來

談森榮（右）指導(dǎo)談錦徽的鶴舞動(dòng)作，父子倆常常夜以繼日地磨練每一個(gè)動(dòng)作。 金灣融媒供圖

談森榮與優(yōu)秀鶴舞學(xué)員合影。 金灣融媒供圖

談錦徽為學(xué)員們授課。 金灣融媒供圖

父子倆擺出鶴舞經(jīng)典姿勢(shì)，切磋鶴舞表演技藝。南都記者 李潔瓊 攝

文化人物

2024年，在香港回歸祖國(guó)周年慶典的舞臺(tái)上，10只“白鶴”伴著激昂的鼓點(diǎn)翩然起舞。領(lǐng)舞的鶴衣之下，是年輕人矯健的身姿，馬步穩(wěn)扎、轉(zhuǎn)身利落，每一只鶴仿佛都有自己的性格——有的調(diào)皮靈動(dòng)，有的沉穩(wěn)優(yōu)雅。臺(tái)下，一位年近六旬的老人靜靜看著，眼角泛起笑意。他是談森榮，三灶鶴舞國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人；臺(tái)上的領(lǐng)舞者，是他的兒子談錦徽，金灣區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。

三十年前，談森榮第一次穿上紙糊的鶴衣，跟著村里的老前輩走街串巷拜年。那時(shí)鶴衣重達(dá)13斤，彎腰駝背一整天，脫下鶴衣之后大汗淋漓。三十年后，他的兒子談錦徽用網(wǎng)購(gòu)的羽毛重新制作了9斤重的鶴衣，帶著一支平均年齡二十出頭的青年鶴舞隊(duì)，登上了國(guó)際舞臺(tái)。

同一只鶴，兩代人，兩種舞姿。一只腳深扎在傳統(tǒng)的泥土里，另一只腳試圖踏進(jìn)時(shí)代的浪潮中。這是一對(duì)父子的故事，也是一座“青春之城”與千年文脈的對(duì)話。

　　鶴舞傳藝

　　二十多年的年假都用于鶴舞教學(xué)、排練和演出

談森榮與鶴舞的緣分，始于7歲時(shí)的一顆好奇心。

20世紀(jì)70年代的海澄村，每逢過年，村里的鶴舞隊(duì)就會(huì)和醒獅隊(duì)一起，挨家挨戶巡游拜年。但那時(shí)鶴衣是紙做的，用完便藏起來，小孩子連摸一下都很難。身材精瘦、性情調(diào)皮的談森榮只能跟在隊(duì)伍后面，悄悄地模仿。15歲那年，有著醒獅功底的他，終于抓住了一個(gè)正式學(xué)習(xí)鶴舞的機(jī)會(huì)。

“鶴舞比醒獅辛苦得多。”談森榮說。舞者要穿戴重達(dá)13斤的鶴衣，保持彎腰駝背的姿態(tài)，模仿仙鶴覓食、洗嘴、梳毛、嬉戲、歸巢等動(dòng)作，壓得呼吸都喘不上來?！耙粓?chǎng)鶴舞需要5到7分鐘，全程跳完之后渾身大汗是常有的事?！辈贿^，在練習(xí)中，他慢慢悟到了調(diào)整呼吸的訣竅：“歌聲響起時(shí)身體不動(dòng)，均勻調(diào)整呼吸；鑼鼓響起再?gòu)澭_跳。”

有著舞醒獅的底子，談森榮學(xué)起來比別人快一些，但跳著跳著，不自覺就會(huì)用醒獅的動(dòng)作去跳鶴舞——雖然生動(dòng)，卻不是鶴的步伐。就這樣，他一點(diǎn)點(diǎn)把醒獅的“猛”磨成了鶴的“靈”。

2007年，談森榮正式拜原三灶鶴舞國(guó)家級(jí)傳承人陳福炎為師。從開光、羽化等傳統(tǒng)儀式，到鑼鼓鈸的打擊，再到鶴衣制作，他學(xué)了個(gè)遍。2010年，他加入鶴舞隊(duì)，從此開啟了十幾年的傳承生涯。

然而，學(xué)成之后的談森榮發(fā)現(xiàn)，比學(xué)藝更難的是傳藝。

“8到10年前我開始收徒弟，到現(xiàn)在一共只有7個(gè)?！彼嘈χf。他曾在海澄村的8個(gè)自然村里主動(dòng)找人，得到的卻是一個(gè)又一個(gè)借口——“家里孩子還小”“要給老公做飯”。年輕人不愿意學(xué)，因?yàn)辁Q舞不如醒獅威風(fēng)，姿勢(shì)也更累。

談森榮的本職工作，是機(jī)場(chǎng)場(chǎng)務(wù)部職工。1992年機(jī)場(chǎng)籌建時(shí)他入職，此后二十多年，他把所有的年假都獻(xiàn)給了鶴舞。“我哪里有那么多時(shí)間？又要去拍攝，又要去訓(xùn)練，有空就去教一下，表演一下?！逼綍r(shí)很少集中訓(xùn)練，有演出要求時(shí)，提前兩個(gè)鐘頭臨時(shí)排練已是常態(tài)。一年120個(gè)小時(shí)的假期，他全部用來教學(xué)、排練和演出。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在“非遺進(jìn)校園”。2012年，談森榮跟隨陳福炎到海澄小學(xué)教學(xué)生跳鶴舞。2017年，他主動(dòng)接過重任，將傳承范圍擴(kuò)展至海華小學(xué)、金灣一小等學(xué)校，2018年又走進(jìn)珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。如今，他的鶴舞隊(duì)有13人，平均年齡不低——最年長(zhǎng)的65歲，最年輕的48歲。6到8只鶴同臺(tái)表演，時(shí)間控制在5分鐘以內(nèi)，因?yàn)闀r(shí)間再長(zhǎng)，老人們的身體就吃不消了。

2025年3月17日，文化和旅游部公布了第六批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單，談森榮被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人，成為珠海唯一獲此殊榮者。三十多年的堅(jiān)守，在這一刻得到了最莊重的認(rèn)可。

　　“鶴二代”破圈

　　鶴舞中融入馬步 青年鶴舞隊(duì)登上國(guó)際舞臺(tái)

如果說談森榮的使命是“守”，那么他的兒子談錦徽的使命就是“破”。

談錦徽3歲打鑼鼓，7歲習(xí)鶴舞、醒獅，12歲成為醒獅隊(duì)的核心力量。他是在非遺中熏陶長(zhǎng)大的孩子，小時(shí)候跟著父親的隊(duì)伍走街串巷，過年時(shí)看仙鶴拜老——村里每一年都有“仙鶴拜老”的傳統(tǒng)，給年長(zhǎng)的村民祈福祝壽。18歲那年，他代表珠海非遺參加2010年上海世博會(huì)，那是他第一次感受到鶴舞可以走向更大的舞臺(tái)。

北漂幾年后，他回到三灶。看到父親日益操勞，他于心不忍，開始幫忙代課?！皠偦貋頃r(shí)很痛苦?！闭勫\徽坦言。他沒有自己的團(tuán)隊(duì)，只能被安排進(jìn)一個(gè)由中老年人組成的老齡隊(duì)伍中，接受不了那種慢悠悠的節(jié)奏。他從小就是個(gè)叛逆的孩子——曾經(jīng)排練鶴舞時(shí)因與隊(duì)友意見不合，他直接“甩鶴就走”。憑著一股倔強(qiáng)，他決定要舞出自己的風(fēng)格。

2023年，談錦徽被評(píng)為金灣區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。這一榮譽(yù)，讓他對(duì)傳承鶴舞有了更深刻的使命感。但是，如何激發(fā)鶴舞在新時(shí)代的生命力？思考許久之后，他找到了答案：創(chuàng)新。

“為什么以前小朋友不喜歡鶴舞？那是因?yàn)辁Q舞不帥。”談錦徽說，“系統(tǒng)地了解后，改良后，鶴也可以很帥。鶴舞不是老人專屬的，年輕人也可以跳出動(dòng)感帥氣?！彼旧硎俏瑾{出身，在鶴舞中融入了馬步，使動(dòng)作更加利落。他認(rèn)為每只鶴都有性格——調(diào)皮的、穩(wěn)重的、活潑的，蓋上鶴衣之后跳出性格，才能更生動(dòng)、更有血性。

2024年底，談錦徽和同村的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年聊天，突然意識(shí)到：鶴舞傳承700多年，從未延伸出文創(chuàng)周邊。學(xué)設(shè)計(jì)出身的他，決定和好朋友一起做一次嘗試。在共青團(tuán)三灶鎮(zhèn)委員會(huì)的支持下，經(jīng)過一個(gè)多月的打磨，三灶鶴舞的第一代文創(chuàng)產(chǎn)品“恭鶴新禧”新年禮盒誕生了——對(duì)聯(lián)、紅包上，白鶴翩翩起舞，既有傳統(tǒng)韻味，又符合年輕人的審美。

但這只是開始。2024年，談錦徽組建了一支屬于自己的年輕隊(duì)伍——“鶴鶴有名青年鶴舞隊(duì)”，10名隊(duì)員，以學(xué)生為主，從小學(xué)到大學(xué)。在金灣區(qū)文化館的支持下，他們有了訓(xùn)練室、排練室，甚至有了鶴衣制作的手工場(chǎng)地。2024年國(guó)慶，這支隊(duì)伍代表珠海赴香港參加慶?；貧w周年演出。談錦徽包攬了從組織排練到衣食住行的所有細(xì)節(jié)，那是他“完美的成長(zhǎng)和蛻變”。

2025年10月，談錦徽領(lǐng)銜的“鶴鶴有名青年鶴舞隊(duì)”與“灣德?！泵窀铇逢?duì)，巧妙融合，一首《爺爺唱的詩(shī)》在第十三屆中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)珠海專場(chǎng)響起，熟悉的粵語(yǔ)吟唱瞬間勾起了臺(tái)下觀眾的鄉(xiāng)愁。2026年3月，在“百萬英才匯南粵”春季大型招聘會(huì)上，父子倆帶著孩子們將鶴舞與現(xiàn)代搖滾樂融合演出——鶴歌每句七字，格律獨(dú)特，不少三灶人從小聽著祖輩唱鶴歌長(zhǎng)大。那只古老的鶴，突然“搖滾”起來了。

父子約定

　　“三分傳統(tǒng)七分創(chuàng)新”在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找突破

年齡相差近30歲，父子倆面對(duì)鶴舞，分歧是免不了的。

談錦徽從小就是個(gè)叛逆的孩子。小時(shí)候意見不合，他直接“甩鶴就走”。在父親看來，鶴舞的傳統(tǒng)不能丟；在兒子看來，不創(chuàng)新就意味著消亡。

“大框架還是請(qǐng)我父親自己定，細(xì)節(jié)由我自己把握。”談錦徽說。父子倆最終達(dá)成的共識(shí)是：談森榮負(fù)責(zé)“守正”，談錦徽負(fù)責(zé)“創(chuàng)新”?！案赣H那一代負(fù)責(zé)守正，我們這一代應(yīng)該創(chuàng)新，在創(chuàng)新方面更下功夫。完整保留該有的東西，也不是亂來。在當(dāng)代社會(huì)，要激發(fā)鶴舞的生命力?！?/p>

但守正的標(biāo)準(zhǔn)是什么？創(chuàng)新又能走多遠(yuǎn)？

談森榮的態(tài)度很明確：“三分傳統(tǒng)，七分創(chuàng)新是好的，但是不要改得面目全非?！北热甾D(zhuǎn)身的動(dòng)作，他覺得可以優(yōu)化，但不能丟掉鶴的神韻。他認(rèn)可兒子的創(chuàng)新思維，但始終守著一條底線：鶴舞的禮儀、孝親、品德高潔的內(nèi)核不能變。

談到兒子，談森榮的語(yǔ)氣里帶著驕傲和欣慰：“很高興兒子能和我一起傳承這個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，他很用心，他以后傳承鶴舞我也很放心。”在他看來，兒子讀過大學(xué)、學(xué)設(shè)計(jì)，有創(chuàng)新的思維和能力，只要不脫離軌道，他全力支持。

而談錦徽也在成長(zhǎng)中逐漸理解了父親的堅(jiān)持。“最近網(wǎng)絡(luò)上大火的張雪是我的偶像，”他說，“張雪為夢(mèng)想而堅(jiān)持的韌勁，深深地激勵(lì)著我?！?/p>

如今，他不再盲目地叛逆，而是學(xué)會(huì)了在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找突破。2024年7月，他的“良冶”工作室開業(yè)時(shí)，父親悄悄來到現(xiàn)場(chǎng)。他沒有多說什么，只是站在那里，看著兒子的新事業(yè)。那一刻，談錦徽知道，自己被認(rèn)可了。

這對(duì)父子的故事，本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于“傳承”的深度對(duì)話。談森榮用二十多年的堅(jiān)守證明，傳承需要韌性，需要把根扎進(jìn)泥土里；談錦徽用一次次的創(chuàng)新證明，傳承同樣需要勇氣，需要把翅膀伸向天空。守正與創(chuàng)新不是對(duì)立的，而是同一枚硬幣的兩面。沒有守正，創(chuàng)新會(huì)變成無根浮萍；沒有創(chuàng)新，守正終將淪為博物館里的標(biāo)本。

“你認(rèn)為鶴舞最輝煌的時(shí)期是什么時(shí)候？”當(dāng)記者問出這個(gè)問題時(shí)，談錦徽毫不猶豫地回答：“現(xiàn)在就是鶴舞最輝煌的時(shí)候。以前沒有年輕人會(huì)玩，沒有熱度，現(xiàn)在整個(gè)金灣乃至珠海全市都知道這個(gè)東西。以前只是存在于村里，現(xiàn)在表演的舞臺(tái)越來越大，從省、市，到甚至登上國(guó)際舞臺(tái)，鶴舞一定會(huì)越來越好，越來越火?！?/p>

舞出青春

　　鶴舞的靈動(dòng)、堅(jiān)韌、祥瑞與珠海城市氣質(zhì)相通

三灶鶴舞流傳七百多年，扎根于金灣這片土地。而珠海正建設(shè)“青春之城、活力之都”。古老的非遺與年輕的城市之間，有著怎樣的精神聯(lián)結(jié)？

談森榮說，鶴舞的靈動(dòng)、堅(jiān)韌、祥瑞，與珠海這座海濱城市的氣質(zhì)是相通的?！苞Q舞講究禮儀、孝親、品德高潔，這和珠海人待人接物的方式很像——有禮貌、有包容、有溫度?！?/p>

而在兒子談錦徽看來，這種聯(lián)結(jié)更為直接：“我們?cè)趥鞒喧Q舞的時(shí)候，沒有一味守舊，而是在保留核心動(dòng)作、鼓點(diǎn)和民俗韻味的基礎(chǔ)上，做了很多年輕化、現(xiàn)代化的嘗試。這其實(shí)就像珠海的城市精神一樣，敢闖敢試、開放包容、永遠(yuǎn)有活力。三灶鶴舞是老祖宗留下來的根，是我們的文化底氣；而不斷創(chuàng)新、愿意擁抱變化，就是珠海這座青春城市給我們的底氣?！?/p>

“古老的鶴舞能舞出新樣子，正是因?yàn)樯L(zhǎng)在珠海這樣充滿活力、敢于突破的地方。傳統(tǒng)不陳舊，創(chuàng)新有根基，非遺跟著城市一起向前，這就是最好的傳承?！?/p>

這番話，道出了非遺活態(tài)傳承的核心密碼。非遺不是化石，而是活著的文化生命。它的生命力，在于每一代人都能用自己時(shí)代的方式重新詮釋它、演繹它、傳播它。談森榮用二十多年的年假守護(hù)了鶴舞的根脈，談錦徽用文創(chuàng)、樂隊(duì)、青年隊(duì)伍為鶴舞插上了時(shí)代的翅膀。兩代人的接力，讓這只飛了七百年的鶴，在今天依然能夠翩翩起舞。

今年4月1日，60周歲的談森榮從珠海機(jī)場(chǎng)退休，但他傳承鶴舞的使命仍在繼續(xù)?！跋Ｍ嗲嗄耆藧凵销Q舞，懂得鶴舞中敬老孝親、品德高潔的文化內(nèi)涵?！闭勆瓨s說。在他心中，鶴舞最珍貴的東西，從來不是動(dòng)作有多么精準(zhǔn)，而是那份對(duì)老人的尊敬、對(duì)禮儀的遵守，以及對(duì)高潔品德的追求。

他的兒子談錦徽，正帶著“鶴鶴有名青年舞隊(duì)”堅(jiān)持每周訓(xùn)練，研發(fā)新的表演道具，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新點(diǎn)?！氨３殖跣模漾Q舞帶上更大的舞臺(tái)，做新時(shí)代的鶴舞?！彼麎?mèng)想著打造一個(gè)文化推廣平臺(tái)，自己當(dāng)文化推廣大使。

那只飛了七百年的鶴，或許從來沒有離我們遠(yuǎn)去。它只是換了一種方式，繼續(xù)在這片土地上起舞。

三言兩拍

　　三灶鶴舞，舞出了傳統(tǒng)的厚重與時(shí)代的朝氣

非遺傳承的核心命題，在于如何處理“守”與“變”的關(guān)系。三灶鶴舞父子傳承人的故事，為此提供了一個(gè)鮮活的觀察樣本。

談森榮與談錦徽代表了兩種不同的傳承邏輯。非遺活態(tài)傳承的關(guān)鍵，正在于這種代際分工與有效銜接。談森榮的“三分傳統(tǒng)、七分創(chuàng)新”原則，與談錦徽“父親守正、我輩創(chuàng)新”的自我定位，形成了一種可復(fù)制的傳承范式。而這一范式的成功，與珠?！扒啻褐恰⒒盍χ肌钡某鞘芯裥纬晒舱?。敢闖敢試、開放包容的城市氣質(zhì)，為古老的鶴舞提供了制度支持、傳播平臺(tái)與受眾土壤。

更深層次看，三灶鶴舞的當(dāng)代實(shí)踐表明，非遺是可以隨著城市發(fā)展同步演進(jìn)的文化生命體。當(dāng)一只鶴能同時(shí)舞出傳統(tǒng)的厚重與時(shí)代的朝氣，非遺傳承便真正從“搶救保護(hù)”走向了“活態(tài)共生”。這或許正是珠海這座年輕城市給予傳統(tǒng)文化的最寶貴底氣。

策劃：劉岸然 謝江濤

本期統(tǒng)籌：胡懷軍 楊亮

本期采寫/攝影：南都記者 李潔瓊