基督教宗與萬斯的信仰之爭，撕開美國對外戰爭的道義困局

這兩個在戰爭和神學問題上意見相左的人，他們的經歷形成了鮮明的對比。

另一方面，美國副總統萬斯是一位近期才皈依天主教的成年人，他對教會思想史沒有任何學術背景。

他們分歧的核心在于：四世紀思想家奧古斯丁如何構建“正義戰爭”的概念。此前幾個世紀，早期基督教傳統一直反對戰爭和暴力，即使是自衛也不例外。這是西方思想史上最重要的思想之一，歷經數個世紀，每一位重要的哲學家、法學家和神學家都曾就此發表過見解。

這場爭端是特朗普政府試圖將美國對伊朗的戰爭與混亂的基督教激進主義相結合所引發的激烈爭議的一個方面。

美國國防部長皮特·赫格塞斯卻表現得像個現代十字軍戰士，聲稱自己肩負著正義暴力的重任。

上個月，利奧在一系列講話中表示，基督的教義反對戰爭，而且“他不聽那些發動戰爭的人的祈禱，而是拒絕他們的祈禱”。

4月14日，萬斯在佐治亞大學為保守派團體“美國轉折點”舉辦的活動上發表了上述回應。萬斯說：“教皇說上帝永遠不會站在揮舞刀劍的人一邊，但正義戰爭理論有著超過千年的傳統。”他反問道：“你怎么能說上帝永遠不會站在揮舞刀劍的人一邊呢？”他以美軍解放法國、解救集中營囚犯為例，提出了這個問題。

“我認為教宗在談論神學問題時非常非常需要謹慎，”萬斯說。“如果你要對神學問題發表意見，就必須小心謹慎。”

Vance的攻擊在社交媒體上引發了指責，稱他是在向教皇“講解”神學。

奧古斯丁本人曾論證，正義戰爭是國家的事務。如果戰爭是出于“正確的意圖”并且是為了恢復和平而進行的，那么這場戰爭就是正當的。

發動戰爭的領袖應當像基督教的法官一樣；無辜者應當受到保護；出于復仇、憤怒或貪婪而采取的行動，任何伸張正義的訴求都將失效。奧古斯丁及其后繼思想家提出的這些準則，至今仍是沖突法的指導原則。

今年三月，華盛頓特區總主教羅伯特·麥克爾羅伊樞機在接受《天主教標準報》采訪時表示，美國和以色列對伊朗的襲擊不符合正義戰爭的標準。“如果你沒有明確的意圖，就無法滿足正義戰爭傳統中關于正確意圖的標準，”樞機主教說道。

隨后在周三，美國天主教主教會議教義委員會主席詹姆斯·馬薩主教代表美國天主教主教們出面澄清，利奧的言論并非教宗的“意見”，而是天主教教義，即教會教義匯編《教理問答》。

“一千多年來，天主教會一直教導正義戰爭理論，教宗在談及戰爭時，正是仔細地引用了這一悠久的傳統，”馬薩說。

“這一千年傳統的一條不變原則是，一個國家只有在‘所有和平努力都失敗后’，才能合法地拿起武器進行自衛。也就是說，正義的戰爭必須是對積極發動戰爭的另一個國家的防御，而這正是教宗所說的：‘他不會傾聽那些發動戰爭者的祈禱。’”

雖然特朗普把自己比作耶穌以及攻擊教皇的行為激怒了許多人，但不可避免地，這場爭論也牽扯到了特朗普最可靠的辯護者，包括眾議院議長邁克·約翰遜，他自稱是南方浸信會教徒，但對于利奧的觀點，他似乎和萬斯一樣一頭霧水。

約翰遜說：“如果你涉足政治領域，就應該預料到會有一些政治反應。”

另一些人，例如保守派天主教徒、《紐約時報》專欄作家羅斯·杜特哈特，則發現自己左右為難，一方面抱怨教會似乎對保守派抱有敵意，另一方面又承認特朗普政府對伊朗發動戰爭的理由一直在變化，有時甚至會消失。

“這場戰爭究竟是正義的還是非正義的？”杜特問道，并提出了他自己關于這場戰爭可能正義的論點。“政府根本沒有就這場沖突的正義性提出連貫一致的論證。”