學(xué)養(yǎng)與藝事：探尋嶺南五先賢的書(shū)法路徑

篆書(shū)“藝事瀞辭”五言聯(lián)，秦咢生1975年作，紙本，121.2cm×21.4cm。

篆書(shū) 毛主席《清平樂(lè)·六盤(pán)山》，容庚1963年作，紙本，68cm×40cm。

隸書(shū) 節(jié)臨《漢郙閣頌》扇面，吳子復(fù)1976年作，紙本，19cm×48cm。

嶺南書(shū)壇，文脈悠長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，代有才人。日前，由中國(guó)文聯(lián)書(shū)法藝術(shù)中心、廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、廣東省國(guó)際文化交流中心指導(dǎo)，廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)、廣州藝術(shù)博物院(廣州美術(shù)館)主辦的“嶺南墨妙——容庚、秦咢生、吳子復(fù)、李曲齋、張大經(jīng)書(shū)法精品展”，在廣州藝術(shù)博物院(廣州美術(shù)館)啟幕。該展覽是“廣東已故名家書(shū)法精品展系列活動(dòng)”第二批展陳，也是“嶺南墨妙”系列書(shū)家推介工程的第二輯，薈聚容庚、秦咢生、吳子復(fù)、李曲齋、張大經(jīng)五位嶺南書(shū)壇巨擘的書(shū)法篆刻精品與珍貴文獻(xiàn)，以四大主題單元為脈絡(luò)，全方位呈現(xiàn)先賢們的藝術(shù)造詣、學(xué)術(shù)積淀與人文風(fēng)骨，為嶺南書(shū)法傳承與當(dāng)代書(shū)法發(fā)展提供了經(jīng)典范本與精神指引。

“嶺南墨妙”系列旨在系統(tǒng)梳理1949年以后深耕嶺南、為廣東書(shū)法事業(yè)作出卓越貢獻(xiàn)的前輩大家，計(jì)劃以5人一輯、分5輯完整呈現(xiàn)25位前輩書(shū)家的藝術(shù)成就，每輯同步推出作品集、舉辦精品展、編纂紀(jì)念文集、召開(kāi)學(xué)術(shù)座談會(huì)，構(gòu)建立體可感的嶺南書(shū)家研究與傳播體系。該系列第一輯已推介詹安泰、佟紹弼、何紹甲、麥華三、盧子樞五位先生；本次第二輯聚焦容庚、秦咢生、吳子復(fù)、李曲齋、張大經(jīng)，五位先生均為近現(xiàn)代嶺南書(shū)法篆刻領(lǐng)域的標(biāo)桿人物，以文載藝、以藝傳心，共同鑄就了嶺南書(shū)壇重學(xué)養(yǎng)、守傳統(tǒng)、富創(chuàng)見(jiàn)的文化品格。

　　五位先賢各領(lǐng)風(fēng)騷　　

廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)原主席、華南師范大學(xué)教授張桂光在開(kāi)幕致辭時(shí)，對(duì)五位先生的藝術(shù)成就與文化貢獻(xiàn)作出專(zhuān)業(yè)點(diǎn)評(píng)，系統(tǒng)闡釋了嶺南書(shū)家的精神內(nèi)核。在他看來(lái)，麥華三曾凝練嶺南書(shū)家四大核心品格——重人品、重學(xué)問(wèn)、不求聞達(dá)、富創(chuàng)作性，本次展出的五位先生正是這一品格的生動(dòng)詮釋。

容庚是古文字學(xué)泰斗、廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)更名后首任主席，其《金文編》至今仍是古文字研究者的案頭必備之書(shū)，《商周彝器通考》更是推動(dòng)金石學(xué)邁向近代考古學(xué)的里程碑。先生書(shū)法諸體兼善，尤精金文，畢生研習(xí)萬(wàn)余件青銅器銘文，筆墨沉靜淡雅、氣韻醇厚、格調(diào)高古，以深厚學(xué)術(shù)為嶺南書(shū)壇樹(shù)立標(biāo)桿；先生一生無(wú)私捐贈(zèng)文物、書(shū)畫(huà)、書(shū)信與藏印，盡顯學(xué)人博大胸襟，是嶺南書(shū)家“重人品”的典范。

秦咢生曾任廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，諸體皆精，尤以《爨寶子碑》書(shū)法聞名，世稱(chēng)“秦寶子”，其行草書(shū)造詣與沙孟海頡頏，在全國(guó)書(shū)協(xié)評(píng)審中極具話語(yǔ)權(quán)。先生于文字訓(xùn)詁、詩(shī)詞創(chuàng)作功底深厚，雖不專(zhuān)事學(xué)術(shù)，卻以精湛書(shū)藝與廣博學(xué)識(shí)，成為嶺南書(shū)壇的藝壇標(biāo)桿。

吳子復(fù)曾任廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，是嶺南隸書(shū)代表性大家，承續(xù)粵派隸書(shū)開(kāi)創(chuàng)者林直勉藝脈并發(fā)揚(yáng)光大，深研漢隸、熔鑄諸碑，開(kāi)創(chuàng)嶺南隸書(shū)新境，在嶺南隸書(shū)普及與發(fā)展中影響深遠(yuǎn)。

李曲齋出身書(shū)香世家，為清代名家李文田之孫，曾任廣東省書(shū)協(xié)副主席、代主席，精通書(shū)法篆刻、詩(shī)詞、園林設(shè)計(jì)，其行書(shū)與麥華三楷書(shū)、吳子復(fù)隸書(shū)并稱(chēng)“羊城三大派”。先生以家學(xué)融性靈，尺幅之間盡顯品味，更以簡(jiǎn)化字入印的創(chuàng)新實(shí)踐，突破傳統(tǒng)桎梏，為嶺南篆刻注入新活力。

張大經(jīng)以篆刻為畢生所長(zhǎng)，印風(fēng)沉厚奇崛，擅以甲骨、金文、石鼓文入印，結(jié)字縱橫錯(cuò)落、險(xiǎn)中求平，書(shū)畫(huà)意趣融于刀石之間，深得潘天壽、謝稚柳、唐云、黃永玉等名家青睞，謝稚柳盛贊其“法鐫深所佩服”“白文諸印尤得黃穆父神髓”?！　?/p>

四大單元勾勒藝術(shù)路徑　　

策展人李大旺博士在接受南都記者獨(dú)家專(zhuān)訪時(shí)表示，為了清晰地勾勒出容庚、秦咢生、吳子復(fù)、李曲齋、張大經(jīng)五位先生“以古為鑒、守正出新”的藝術(shù)路徑，本次展覽以“懷文抱質(zhì)”“汲古修綆”“林下相契”“刀筆寄興”四大單元構(gòu)建展陳邏輯。

第一單元“懷文抱質(zhì)”聚焦五位先生“文質(zhì)兼修、德藝雙馨”的精神底色。李大旺介紹，五位先生均以文立身，治學(xué)廣博，不獨(dú)限于書(shū)法一途，兼涉文字學(xué)、金石學(xué)、書(shū)畫(huà)鑒賞、園林設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，著述豐碩、文脈深厚。本單元以文獻(xiàn)史料與代表作品互證，彰顯“研學(xué)術(shù)之深，立藝術(shù)之異”的氣象，既呈現(xiàn)容庚《金文編》《商周彝器通考》等學(xué)術(shù)經(jīng)典的厚重，也展現(xiàn)諸位先生以學(xué)養(yǎng)藝、文墨共生的藝術(shù)本色。

第二單元“汲古修綆”則詮釋嶺南書(shū)法“師法先賢、精進(jìn)不輟”的傳承品格。“‘汲古’是溯流窮源、深研鐘鼎銘文、漢魏碑版與歷代法帖；‘修綆’是日積月累、取古法精髓而化古為己?！崩畲笸硎?，五位先生不做簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是在臨古、集古中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)法度與個(gè)人風(fēng)神的融合，展出的擬古佳作筆墨間滿溢金石氣韻，承載著嶺南書(shū)印重根基、貴傳承的核心品格。他還指出，展柜里的十余封來(lái)自中國(guó)近現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家、鑒藏家謝稚柳的書(shū)信正是解讀張大經(jīng)藝術(shù)造詣的珍貴文獻(xiàn)。

第三單元“林下相契”定格了嶺南文人雅集唱和、筆墨同心的溫情瞬間。本單元聚焦五位先生的人文交游，通過(guò)題贈(zèng)、題跋、匾額等展品，呈現(xiàn)師友間切磋琢磨、知己相契的林下風(fēng)致。李大旺指出，這些作品兼具筆墨功力與情感溫度，映照出先生們淡泊自守、同心向藝的風(fēng)骨，是嶺南文脈薪火相傳的生動(dòng)印記。

第四單元“刀筆寄興”則聚焦方寸印面的刀筆交融之美。據(jù)李大旺介紹，五位先生深研先秦古璽、秦漢印韻，兼取錢(qián)市、碑額、磚文、瓦當(dāng)養(yǎng)分，踐行“印外求印”理念，以刀為筆、以石為紙，將學(xué)術(shù)積淀與文人情懷凝鑄于印面。展品或古樸渾厚、或靈秀清雅、或蒼勁雄強(qiáng)，盡顯嶺南篆刻“方寸藏天地，刀筆寄幽情”的獨(dú)特魅力?！　?/p>

呈現(xiàn)嶺南篆刻之多元探索　　

值得一提的是，“刀筆寄興”單元中雖然展出印章實(shí)物有限，但策展人仍精心遴選25方印，按書(shū)家分為5個(gè)板塊，充分展現(xiàn)了他們的篆刻取法與藝術(shù)水準(zhǔn)。“與以往篆刻展覽僅展示作品與釋文不同的是，本次展覽則采用三大模塊解讀：一是文字含義、出處與寓意；二是篆刻風(fēng)格溯源，解析創(chuàng)作者思路與表現(xiàn)手法；三是文字源流，逐字梳理先秦、秦、漢及小篆的字形演變?！崩畲笸硎?，“即便篆刻零基礎(chǔ)的觀眾，也能清晰讀懂作品內(nèi)涵?！?/p>

對(duì)于諸先生的篆刻藝術(shù)，廣州市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、《嶺南篆刻史》作者梁曉莊在展覽相關(guān)的研討會(huì)曾進(jìn)行深度解讀，還原嶺南篆刻的多元探索路徑。他指出，吳子復(fù)的篆刻可謂獨(dú)辟蹊徑——以漢碑入印，將漢隸拙樸線條的“量感”融入篆刻；同時(shí)借鑒西方藝術(shù)，從馬蒂斯、畢加索作品中悟出“稚拙化”線條，晚年印文夸張變形、大疏大密，自成新格；其邊款以六朝造像、朱雀為裝飾，極具辨識(shí)度。李曲齋則踐行“印從書(shū)出”，印面注重構(gòu)圖變化與筆墨韻味，尤擅以簡(jiǎn)體字入印，融合漢隸、魏碑、爨寶子、草書(shū)等多種書(shū)體，讓簡(jiǎn)化字印面古雅不俗，在同時(shí)代篆刻創(chuàng)作中堪稱(chēng)突破。其古璽、漢印及六朝文字印疏密呼應(yīng)、生動(dòng)靈動(dòng)，盡顯文人印的靈秀之氣。張大經(jīng)是典型的傳統(tǒng)文人篆刻家，治印以甲骨、金文、石鼓文為根基，印風(fēng)渾厚古樸、沉雄暢快。他提出高效的學(xué)印路徑：從趙之謙、黃士陵入手，再上溯秦漢印，兼習(xí)馮康侯篆刻，可事半功倍；其“印外求印”的理念，將書(shū)畫(huà)意趣融入刀石，讓方寸印面兼具金石氣與文人意，成為嶺南篆刻的經(jīng)典范式?！　?/p>

　　“回歸本真、守正融新”　　

南都記者在現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)到前來(lái)觀展的收藏愛(ài)好者王翔，他表示，書(shū)法藝術(shù)并非高不可攀，只要留心觀察，在廣州的街頭巷尾乃至白云山上，便能接觸到幾位先生的書(shū)法作品?！扒貑@生先生的題匾較為常見(jiàn)，招商銀行、艷芳照相館、廣州市第十三中學(xué)、嶺南美術(shù)出版社、南園酒家、致美齋等處，均為其題字；容庚先生的手筆則多集中在中山大學(xué)南校園，十友堂、爪哇堂、榮光堂等建筑上都能見(jiàn)到；吳子復(fù)先生的作品包括友誼劇院、廣州博物館、鎮(zhèn)海樓、中朝人民血誼亭、誼園等。而李曲齋先生的書(shū)法，可見(jiàn)于麓湖、越秀公園內(nèi)的‘石徑仙蹤’題字，以及惠愛(ài)餐廳等處。”

本次展覽以五位先生的藝術(shù)實(shí)踐為核心，可謂精準(zhǔn)切中當(dāng)下書(shū)法界功利化、形式化、文化空心化的發(fā)展痛點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。策展人李大旺對(duì)南都記者表示，五位先生以古為鑒而不拘成法，將學(xué)問(wèn)修養(yǎng)熔鑄于筆墨刀石，深刻詮釋了嶺南書(shū)法守正出新的精神內(nèi)核。“本次展覽不僅為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作樹(shù)立了回歸藝術(shù)本質(zhì)的典范，更重塑了書(shū)法的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)書(shū)法界走出浮躁困境，重拾扎根傳統(tǒng)、貼近大眾、融入時(shí)代的本源特質(zhì)，為新時(shí)代書(shū)法傳承創(chuàng)新指明了‘回歸本真、守正融新’的方向?！?/p>

作為“嶺南墨妙”系列的重要篇章，本次展覽在致敬先賢、聯(lián)結(jié)同好的同時(shí)，也為嶺南書(shū)法研究留下了珍貴的實(shí)物與文獻(xiàn)資料。據(jù)了解，在相關(guān)部門(mén)支持下，該系列還將推出第三輯，推介商承祚、阮退之、朱庸齋、莫仲予、黃文寬五位先生，持續(xù)梳理嶺南書(shū)壇文脈，讓老一輩書(shū)家的藝術(shù)精神與文化品格薪火相傳、生生不息。

本版采寫(xiě)：南都記者 周佩文 圖片由廣州藝術(shù)博物院(廣州美術(shù)館)提供