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01.
春假首日,我們去到拈花灣觀看了一場“沉浸式”的演出——《拈花許愿》。
從我個人的觀感來說,這場表演無疑是震撼的。千人聲浪點亮山水,鐵花灑落如雨,光影交錯、小橋流水、青巒疊嶂,游客與“詩佛”王維對詩斗舞……場景之外,這場別開生面的首演效益同樣不俗。
疊加春假出游熱度,拈花灣當天客流同比增長超50%,客流量超過8000人,社交媒體上,“與王維對詩”“拈花灣花海許愿廣場”等話題迅速爆火,好評如潮。
事實上,拈花灣一直是國內“沉浸式文旅”的先鋒,在這方面經驗頗多。
早在2015年開園之初,拈花灣便錨定“中國心靈度假目的地”的戰(zhàn)略定位,摒棄了傳統(tǒng)景區(qū)對文化的靜態(tài)展示,當年它就推出核心夜游產品《禪行》,憑借行進式的獨特觀演方式,成為“沉浸式體驗”先行者。
那么,這次的“沉浸式文旅”產品——《拈花許愿》的升級創(chuàng)新點到底在哪里?不同點又在哪里?
拈花灣的朋友告訴我們,《拈花許愿》的獨到之處在于——觀眾不再是旁觀者,而是這場“玩、笑、悟、愿”盛宴的畫中人。
簡單的四個字,恰恰是貫穿整場演出的情感動線,暗藏三重遞進的深意。
第一層是“玩”和“笑”。
《拈花許愿》把唐代詩人王維作為核心文化IP,打造出了一個NPC的形象,以詩入畫,以天地為幕,徹底打破傳統(tǒng)的觀演邊界,重點強調“互動感”。
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演出中,王維的形象被重塑,他不只是個清冷孤高的詩人,還被賦予了更接地氣的個性,比如愛玩、愛笑、愛跳舞的“潮酷王維”。他會與你合唱,帶你起舞,插科打諢,逗觀眾開懷大笑。從對詩到斗舞,“玩”的花樣層出不窮,本質上,這是一次對詩人形象的顛覆塑造,讓觀眾接受一個更有趣、更豐富的“王維”。
第二層,“悟”。
除了王維,這次表演中還引入一個關鍵的角色——“小花”。她是一個“編外拈花仙女”,有點笨拙,有點焦慮,像極了我們每個人,總是覺得自己不夠好,總是追不上別人的腳步。直到王維告訴她:不用追趕,好好做自己,就很好。
“小花”的存在,是演出設計中最精妙的一筆。
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她更像是一個“情感代入點”,當觀眾看到小花的笨拙和焦慮時,看到的是自己;當王維安慰小花時,被安慰的也是每一個觀眾。這種“角色代入”的設計,讓演出從一個文化展示變成了一個情感療愈的場景。
最后一層,“愿”,是整場演出的落點,也是拈花灣的精髓所在。
拈花灣向來以禪意作為產品的核心賣點,而表演中對“禪”的解讀,完美融入了“愿”的氛圍營造。
主角王維,一生起落、歷經滄桑,最終選擇用“談笑無還期”來面對世界;小花也從最初的“苦大仇深”脫離出來,蛻變?yōu)樵敢狻昂煤蒙睢钡娜恕?/p>
前面的玩、笑、悟,都是層層鋪墊,只為讓你在最后一刻,真正愿意停下來,面對自己。不是“求什么”,而是“放下什么”。
這恰恰是《拈花許愿》區(qū)別與傳統(tǒng)演出的地方。
許多景區(qū)的許愿活動,主題往往圍繞“求財、求姻緣、求平安”,而拈花灣則希望觀眾放下執(zhí)念、放下焦慮、放下比較。
這種設計,精準擊中了現(xiàn)代人最匱乏的東西,那就是一種久違的、與世無爭的松弛感。
說實話,過去幾年,許多景區(qū)在科技、燈光、人造景觀等方面加大投入,這些投入固然能制造“視覺奇觀”,但游客的興奮感往往曇花一現(xiàn),《拈花許愿》的出現(xiàn),著實讓人眼前一亮。
當技術越來越成熟、越來越普及,“視覺奇觀”的門檻在不斷降低,真正的競爭壁壘反而回歸到了最本質的東西——人。
《拈花許愿》這樣有靈魂、有內涵、有溫度的IP,正是其中最稀缺的風景。
02.
一個成功的文旅產品,需要找到一個能夠承載情緒價值的文化內核,《拈花許愿》選擇的,是唐代詩人王維。
為什么是王維?
這個問題背后,藏著文旅IP打造的一條核心方法論:
文化IP的選擇,需要找到“文化氣質”與“空間場景”之間的共鳴。
首先,王維的人生故事本身就具有極強的共情力。
李白的豪放固然動人,但他卻少了普通人能夠共鳴的“痛感”。杜甫的沉郁固然深刻,但苦難濃度太高,不適合“治愈”的敘事基調。
于是在眾多文人墨客中,拈花灣選擇了“王維”。
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王維二十歲名動京城,是盛唐最早亮起的那顆星。懂詩、懂畫、懂音律,是盛唐風流最耀眼的一筆。然而安史之亂中,他被俘,被囚禁在洛陽的寺廟里。
他既寫過“萬戶傷心生野煙,百僚何日更朝天”,也寫過“行到水窮處,坐看云起時”。
拈花灣選王維,不是因為他“詩佛”的名號高高在上,恰恰相反,因為他和普通人一樣,受過傷,痛過,被辜負過,卻是一個懂得如何與生活和解的“過來人”。
這種“被理解”的共情效應,是任何文化符號都無法替代的。
當游客在演出中看到王維、與王維互動,他們感受到的不僅是文化知識的灌輸,更像是一種跨越時空的理解與共鳴。
但僅有“選對人”還不夠,關鍵在于如何讓這個人“活”起來。
拈花灣塑造的王維,是一個有溫度、有回應、有人情味的“活人感”NPC,會拉著游客從被動的“演出觀看者”變成主動的“場景參與者”:
他既能一本正經地吟詩,又能搞怪跳《八方來財好運來》;既能用詩與游客對話,又能在互動中傳遞王維式的人生哲學,讓這位唐代詩人從一個扁平的文化符號變成了一個立體的“人”。
這種強互動的方式,能夠最大程度讓“王維”這個IP與游客產生共鳴,使其獲得“被看見、被治愈、被溫暖”的體驗,正是目前文旅項目當中稀缺的一種全新形式。
03.
拈花灣從2015年建園完成,到如今的《拈花許愿》爆棚,拈花灣十年磨一劍,從一張白紙走到了一路風景。
回望來路,我們可以清晰地看到拈花灣演藝產品的迭代邏輯:
1.0時代,是開園初期的禪行體驗,2016年,《禪行》由G20文藝晚會團隊打造升級,沒有固定的座位和舞臺,拈花灣的每一處都是演出的一部分,這種“沉浸式”的思路,在當時遙遙領先于行業(yè);
2.0時代,是《拈花一笑》水幕光影秀,用高流明激光投影、全息數字影像等技術,實現(xiàn)現(xiàn)代藝術美學與古風意境的融合表達
3.0時代,是AI+智慧塔,以互動科技重構沉浸體驗,讓游客“看見”科技與文化的碰撞,成為當時“科技+文旅”的標桿;
而這一次的《拈花許愿》,可以看作是4.0時代的“原點”,拈花灣從科技震撼走向心靈共鳴,從視覺奇觀走向人文共情。它不再滿足于讓游客“看”一場好秀,而是要讓游客“入畫”,成為故事的一部分。
產品迭代進行中,拈花灣的升級路徑同樣越來越清晰:
技術可以堆出奇觀,但只有情感才能留住人心。
沿著這條路徑,拈花灣打造“演繹+”賦能文旅新模式的原因昭然若揭。
中國旅游研究院數據顯示,2025年有68%的國內游客將“沉浸式體驗”列為選擇景區(qū)的首要標準,遠超“景觀觀賞”的23%,數據背后,文旅消費的邏輯已然改變。
人們遠行所求,早已不只風景。當自然景觀和美食已不再是出行的唯一驅動力,“情緒價值”正在成為文旅消費的新增長極。
《拈花許愿》首演的火爆更是印證了一個樸素的道理:
人們的需求不再是“我去過”,而是“我感受到了什么”“我在這里留下了什么樣的情感記憶”。
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拈花灣看到了這份需求,也給出了自己精心打造的“演繹+”產品,同時,這份連接景區(qū)與游客之間的情感共鳴點,拈花灣將其交由“景區(qū)NPC”扛鼎。
打造爆款期間,拈花灣還看到了更深層次的東西。
2026年全國兩會期間,全國人大代表、拈花灣文旅董事長吳國平提交了《關于規(guī)范景區(qū)NPC職業(yè)、加強新就業(yè)形態(tài)勞動者權益保障的建議》。他呼吁,研究將“文旅沉浸式互動體驗師”或類似名稱納入國家職業(yè)分類大典,推動制定服務管理、互動內容安全、服務質量評價等方面的行業(yè)標準。
“當前,景區(qū)NPC面臨職業(yè)定位模糊、內容導向偏離、過度依靠顏值等傾向,從業(yè)者權益保障也不足。”吳國平在建議中直指行業(yè)痛點。
這個建議的“更進一步”的地方在于:
指出NPC不應該只是一時的流量密碼,而應該成為文旅行業(yè)可以依賴的“正規(guī)軍”。當NPC從“點綴式表演”走向“核心體驗產品”,這個職業(yè)本身需要被制度化、標準化。
“NPC王維”的如約而至,正是對這份行業(yè)深度思考的落地實踐,不以流量為唯一追求,而以文化為底色、以共情為初心,讓歷史IP重新活在煙火人間。
這一實踐,也為整個行業(yè)提供了一個可參照的范本:
NPC的價值不在于“好看”,而在于“可信”;不在于“吸睛”,而在于“走心”。
正如吳國平所言,景區(qū)NPC通過活化文化內涵、強化互動沉浸感,已成為沉浸式文旅場景的核心亮點與重要載體。培育這類新型文旅NPC,對于活化歷史文化資源、創(chuàng)新文旅產品、提升消費體驗具有重要意義。
這個迭代方向,是整個文旅行業(yè)的風向標。
風景易得,體驗難尋。文旅競爭拼的不再是山多高、水多美,一個地方最美的風景,永遠是人。
此時此刻,拈花灣,擁有最詩意、最鮮活的模樣。
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