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朱祖國
國畫之中,禽鳥題材甚繁,而雞者,尤具深意。它非僅為鄉(xiāng)野尋常生靈,更承載著中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)、赤子本真,乃至筆墨間的人文風骨。古往今來,畫雞者代有其人,然能立得住、傳得開者,必是將個人心性與時代氣韻、傳統(tǒng)文脈相融之人。齊白石先生之畫雞,是將文人意趣與市井煙火熔于一爐,以簡淡筆墨寫盡人間溫厚;而當代溪江畫派創(chuàng)始人朱祖國,以巨幅丹青為載體,以楠溪江鄉(xiāng)土為根,以稚子初心為墨,走出了一條獨具一格的創(chuàng)作之路。其畫既與白石先生的筆墨遙相傳承,又彰顯出鮮明的時代特質(zhì),只是這份純粹的藝術(shù)堅守,終難避市場逐利之擾,仿冒叢生,殊為可嘆,這背后,既有藝壇的浮躁,更有對藝術(shù)本真的背離。
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朱祖國作品
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論及畫雞,齊白石先生的地位自不待言,其藝術(shù)造詣,在于“大巧若拙,返璞歸真”。先生一生沉潛于鄉(xiāng)野市井,于煙火人間中體悟藝術(shù)真諦,其畫雞,無濃墨重彩之堆砌,無繁復(fù)雕琢之刻意,僅寥寥數(shù)筆,便將雞的靈動、田園的閑適,勾勒得淋漓盡致。一只雞、幾筆草,看似隨意揮灑,實則藏著千錘百煉的功力;筆墨簡淡,卻絕非單薄,那份溫潤與通透,是歲月沉淀后的從容,是歷經(jīng)世事后的澄澈。雞為“五德之禽”,先生卻不刻意彰顯其莊重,反倒突出其農(nóng)家生靈的憨態(tài),這份“不刻意”,正是藝術(shù)的至高境界——于平凡中見神韻,于淡然中藏深情,一筆一畫,皆是對生活的敬畏,對本真的堅守。
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朱祖國的巨幅雞畫,在傳承傳統(tǒng)筆墨精神的基礎(chǔ)上,更添了幾分鄉(xiāng)土的厚重與稚子的純粹。他生于楠溪江鄉(xiāng)野,兒時牧牛追雞、戲耍田間的記憶,是刻在骨子里的文化基因,也是他創(chuàng)作最堅實的底氣。與白石先生的簡淡不同,朱祖國的畫,是濃墨重彩的,是酣暢淋漓的,是將兒時的歡喜與鄉(xiāng)野的煙火,盡數(shù)潑灑在畫布之上。巨幅畫布間,雄雞昂首振翅,冠如丹砂,羽似錦緞,筆墨雄健沉厚,力透紙背,盡顯鄉(xiāng)野生靈的昂揚之氣;雛雞憨態(tài)可掬,歪頭啄食、追逐嬉戲,眼眸澄澈如溪澗清泉,不染半分塵俗,活脫脫一群頑劣稚子,惹人憐愛。旁側(cè)點綴的茄子、辣椒,筆墨質(zhì)樸,帶著泥土的芬芳,讓整幅作品既有巨幅創(chuàng)作的雄渾氣勢,又有煙火人間的溫潤溫情,這份鄉(xiāng)土本真,正是其作品最動人的底色。
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若細究白石先生與朱祖國畫雞的差異,便可知藝術(shù)傳承中的創(chuàng)新與堅守。白石先生的雞,是溫厚的老者,閑看庭前花開花落,淡得有滋味,藏著文人的雅致與歲月的從容,重神韻而輕形態(tài);朱祖國的雞,是鮮活的稚子,奔跑在鄉(xiāng)野田間,鬧得有生機,裹著鄉(xiāng)土的質(zhì)樸與赤子的純粹,重意趣而顯本真。朱祖國并未刻意模仿前人,而是將指墨的蒼勁與水墨的靈動相融,兼取鄉(xiāng)土生活的鮮活素材,打破了傳統(tǒng)雞畫的程式化束縛,不刻意求“雅”,不刻意媚“俗”,雅俗共賞,自有一番風骨。這種傳承與創(chuàng)新,正是中國國畫生生不息的生命力所在——守傳統(tǒng)之根,賦時代之魂。
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令人惋惜的是,當下藝壇,浮躁之風盛行,逐利之心泛濫。朱祖國的雞畫因其獨特的藝術(shù)價值與市場影響力,竟成了仿冒者逐利的工具。市面上的仿冒之作,粗制濫造,東施效顰,僅模仿其外在形態(tài),卻全然丟失了筆墨的筋骨與內(nèi)在的精神——那份扎根鄉(xiāng)野的真,那份未泯的稚子心,那份筆墨間的人文情懷與溫度。這些仿作,將純粹的藝術(shù)創(chuàng)作異化為逐利的商品,不僅褻瀆了朱祖國的創(chuàng)作初心,更擾亂了國畫市場的清朗秩序,消解了傳統(tǒng)藝術(shù)的價值,這不僅是一位藝術(shù)家的遺憾,更是整個藝壇值得深思的命題。
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朱祖國的巨幅雞畫,其價值不在于尺幅之巨,而在于“真”——真鄉(xiāng)土、真童趣、真性情。他以筆墨為橋,連接起傳統(tǒng)與當代,連接起鄉(xiāng)野與都市,將心底的鄉(xiāng)土記憶與稚子初心,凝于筆端,畫得坦蕩、畫得鮮活。與白石先生的雞畫相比,一淡一濃,一溫一鬧,各有千秋,卻同樣承載著中國人的審美追求與人文情懷。仿冒者可摹其形,卻難仿其神;可效其筆,卻難傳其情。真正的藝術(shù),從來都是筆墨藏心、性情見骨,是對本真的堅守,是對傳統(tǒng)的敬畏。朱祖國的雞畫,便是如此,帶著楠溪江的泥土芬芳,藏著未泯的赤子初心,在當代畫壇,留下了一抹鮮活而厚重的印記,也為我們詮釋了傳統(tǒng)國畫傳承與創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。
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