詩(shī)畫(huà)節(jié)氣｜清明時(shí)節(jié)的放紙鳶與賣柳條

清明，是二十四節(jié)氣中兼具節(jié)氣與節(jié)日雙重身份的獨(dú)特存在。它既是萬(wàn)物潔齊、天朗氣清的時(shí)令節(jié)點(diǎn)，又是承載著慎終追遠(yuǎn)、踏青尋芳的傳統(tǒng)佳節(jié)。清明時(shí)節(jié)，既有祭掃先人、緬懷逝者的肅穆，又有踏春尋芳、舒展身心的歡愉。放風(fēng)箏、折柳插枝，這些具有煙火氣的民俗，承載著人們對(duì)美好生活的期盼。

2026年3月31日，香椿樹(shù)上長(zhǎng)出的香椿芽。視覺(jué)中國(guó)資料圖

此時(shí)還有軟糯清甜的青團(tuán)，用艾草汁揉進(jìn)糯米皮，包裹豆沙或肉松，一口下去，滿是清香。香椿炒土雞蛋也是時(shí)令菜，紅紫色的嫩芽用沸水燙過(guò)，去掉亞硝酸鹽和腥味，切碎后與蛋液一同滑入鍋中，嫩嫩的就能出鍋。每一口時(shí)令鮮味，都是大自然的饋贈(zèng)，也是中國(guó)人順應(yīng)時(shí)節(jié)、品味自然的生活智慧。

放風(fēng)箏，寓意“斷惡留善”

寒冬蟄伏的人們紛紛走出家門，看芳草萋萋，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴啾啾。除了踏青，也是放風(fēng)箏的好時(shí)節(jié)。

放風(fēng)箏寓意放飛煩惱、祈福平安。古人認(rèn)為，風(fēng)箏能帶走一年的不順，讓身心舒展、萬(wàn)事順?biāo)臁Ｒ粊?lái)可舒展身心、驅(qū)散冬日沉郁；二來(lái)有“放晦氣”的寓意，把病痛、煩惱、霉運(yùn)隨風(fēng)箏放飛上天，求得一年平安順?biāo)臁４L(fēng)箏升至最高處，再輕輕剪斷風(fēng)箏線，讓它隨風(fēng)而去，便是“斷惡留善”，將一年的不順盡數(shù)消散。燕子、蝴蝶、蜈蚣等吉祥樣式的風(fēng)箏，在春日晴空下翩然起舞，與踏青、祭掃的習(xí)俗相融。

清 黃鉞《春臺(tái)熙皞圖冊(cè)》中的“春郊社鼓” 臺(tái)北故宮博物院藏

清 黃鉞《春臺(tái)熙皞圖冊(cè)》中的“彩線鳳鳶”

清代黃鉞《春臺(tái)熙皞圖冊(cè)》中，“春郊社鼓”描繪了春日郊野鄉(xiāng)民聚樂(lè)、社戲鼓樂(lè)齊鳴的情景；“彩線鳳鳶”則繪寫(xiě)春日放風(fēng)箏的場(chǎng)景，柳堤之上，彩鳶高飛，盡顯清明時(shí)節(jié)的生機(jī)與歡趣。

清代佚名《歡洽寰區(qū)冊(cè)》中的“放箏圖”一圖。 臺(tái)北故宮博物院

清代佚名《歡洽寰區(qū)冊(cè)》（嬰戲圖冊(cè)），共有十二開(kāi)，絹本設(shè)色，冊(cè)中亦繪有“放箏圖”，孩童手持線軸，仰首追鳶。此圖冊(cè)設(shè)色清雅，其他冊(cè)頁(yè)還繪有元宵時(shí)節(jié)小孩玩的燈，款式精致且多樣，除了常見(jiàn)的提燈，還有手舉燈、拉曳燈及隨地翻滾的彩球燈等。此畫(huà)中的風(fēng)箏造型別致有趣，也可看到當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的精致追求。

清明賣柳條的習(xí)俗

清明時(shí)節(jié)，民間自古便有沿街售賣柳條的傳統(tǒng)，這一習(xí)俗根植于古人對(duì)柳樹(shù)驅(qū)邪避災(zāi)、祈福延壽的文化信仰，歷經(jīng)千年傳承，成為清明節(jié)令的標(biāo)志性民俗之一。

早在北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中，就有“正月旦取楊柳枝著戶上，百鬼不入家”的記載，奠定了柳枝的辟邪屬性；宋代《夢(mèng)粱錄》進(jìn)一步明確，清明臨近農(nóng)歷三月，節(jié)前兩日為寒食，京師百姓從冬至起數(shù)至第一百零五日便是寒食節(jié)，屆時(shí)家家戶戶折取新鮮柳條插于門楣，稱此俗為“明眼”，既取明目祈福、震懾邪祟之意，也兼具驅(qū)蟲(chóng)防疫、順應(yīng)時(shí)節(jié)的功用。

此后，插柳于門的習(xí)俗逐漸延伸，婦女們開(kāi)始將柳條戴在發(fā)髻之上，民間更流傳“清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦住钡闹V語(yǔ)，以青青柳條象征蓬勃生機(jī)，寄寓挽留青春、容顏不老的美好祈愿，若不戴柳則被認(rèn)為會(huì)辜負(fù)時(shí)節(jié)、加速衰老。清代《燕京歲時(shí)記》引《歲時(shí)百問(wèn)》對(duì)清明戴柳的淵源做了補(bǔ)充：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清凈明潔，故謂之清明”，而清明戴柳的習(xí)俗，源自唐高宗三月三上巳節(jié)于渭陽(yáng)舉行祓禊儀式時(shí)，賜群臣柳圈以避蠆毒的宮廷舊制，后世民間戴柳正是承襲這一避毒祈福的遺意。正是在這樣的文化背景下，清明時(shí)節(jié)沿街售賣柳條成為常態(tài)，鄰里姊妹相約購(gòu)買，將柳枝斜插于發(fā)間，既延續(xù)了古人驅(qū)邪避災(zāi)、祈福延壽的傳統(tǒng)，也成為清明踏青、迎春賞春的生動(dòng)注腳。

而柳樹(shù)在中國(guó)畫(huà)里也有多重意蘊(yùn)。

南宋牧溪《柳雁圖》東京德川美術(shù)館

柳葉細(xì)節(jié)圖

南宋牧溪《柳雁圖》以淡墨輕染，繪柳岸風(fēng)輕之景，疏朗空靈的筆墨間，柳絲垂落，柳條中部躲藏著兩只小燕子，張嘴待哺，恰合春日萬(wàn)物復(fù)蘇、天地澄澈的意境。

南宋梁楷 (傳)《柳溪臥笛圖》（局部）故宮博物院

寥寥數(shù)筆，意境孤寂而幽遠(yuǎn)，帶有脫略世味的釋家意趣，顯現(xiàn)閑逸自在的心境。

此圖繪煙雨欲來(lái)之際，天色晦暗溟濛，枯柳低垂如倒懸。江面一舟橫陳，舟中高士橫臥，吹笛自遣。梁楷承襲唐、五代以來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)，復(fù)能自出新意，終成一家之貌，此圖即為一例，正所謂“煙云慘淡，脫去筆墨町畦”。然此作是否出自梁楷真筆，學(xué)界尚有分歧。楊仁愷以為“疑”，謝稚柳則斷為“偽”。

《柳蔭高士圖》 北宋 王詵（傳）

《柳蔭高士圖》于垂柳依依間，繪高士閑坐、臨水靜思，柳蔭蔽日，清風(fēng)拂面。柳樹(shù)主干蒼古，枝葉細(xì)勁，筆墨溫潤(rùn)，意境清雅。高士是宋畫(huà)中常見(jiàn)的題材，作者多藉以表達(dá)對(duì)閑適生活的憧憬。

南宋馬遠(yuǎn)（傳）《柳溪釣艇圖》故宮博物院

南宋馬遠(yuǎn)（傳）《柳溪釣艇圖》局部

南宋馬遠(yuǎn)《柳溪釣艇圖》以“邊角山水”之法，寫(xiě)柳岸垂絲、漁舟獨(dú)釣，留白空靈，柳色輕揚(yáng)，漁舟泛于溪上，恰合清明淡遠(yuǎn)、寧?kù)o自適的節(jié)物心境。

《月令七十二候集解》有言：“三月節(jié)，物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。”世間萬(wàn)物都掙脫了寒冬的桎梏，在暖陽(yáng)與細(xì)雨中肆意生長(zhǎng)。這般清朗明麗的春光，也引得歷代文人提筆抒懷。北宋晏殊在《破陣子·春景》中寫(xiě)道：“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生”，以燕舞梨落、少女嬉游的鮮活畫(huà)面，盡顯清明時(shí)節(jié)的清婉與雅致；蘇軾則在《東欄梨花》中感嘆：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”，借滿城梨花與青青柳色，在暮春風(fēng)光里抒發(fā)對(duì)人生的通透感悟。