【清明特輯】2500多年前，郫都人怎么過清明？

2500多年前

郫都人怎么過清明？

一年一清明，一歲一追思。

作為中華民族延續兩千五百余年的傳統節日，清明節既是二十四節氣中“萬物清潔明凈”的時令節點，也是承載著掃墓祭祖、踏青春游的文化載體。

清朝《歲時百問》云：“萬物競長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”

這份跨越千年的習俗，在郫縣（今郫都區）這片古蜀故土上，融合了蜀地風情與人文底蘊，留下了諸多特色民俗印記，成為郫地方志中濃墨重彩的一筆。

溯源清明

從節氣到節日的千年融合

清明節的起源可追溯至周代，迄今已有2500多年歷史，其形成與寒食節、上巳節的融合密不可分。

寒食節因禁火冷食而得名，由于其時間在清明前后，故唐代之后，寒食節便融合在清明節之中。

上巳節的日期也與清明節很接近，在上巳節，人們會在水邊舉行祭祀儀式并在水中洗浴，以祛除穢氣。漢代以后，上巳節的踏青活動、佩戴蘭草等習俗也融合到清明節之中。這一演變過程為全國多地共有，成都市也延續了這一歷史脈絡。

成都的清明節保留了許多古代習俗，豐富而有趣。禮敬祖先，掃墓祭拜是清明節民俗的一項核心內容，這一活動在唐代正式確立并固定下來，郫都也不例外。

據《郫縣志》記載，民國時期，每家每戶在清明節都會率領子弟備紙帛、奠品，到祖墳掃墓祭莫，除燒化紙錢、培植墳塋外，還在墳頭插上紙標，禮畢后聚飲墳臺，觀賞初春佳景，故又稱“踏青”。解放后，清明節仍保持祭奠祖先的習俗，但燒化錢紙者大為減少。機關、學校分別組織干部、職工和學生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈。

望叢尋根

郫縣獨有的清明先賢祭典

“蜀人尋根，源在望叢”，郫縣望叢祠作為紀念“天府前軀、蜀中先導”望帝杜宇和叢帝鱉靈的合祭祠，是郫都區清明民俗的核心承載地，也是全國獨一無二的“一祠祭二主”圣地、西南地區最大的帝王陵冢，距今已有1500多年歷史，承載著蜀人的尋根情懷，其相關祭祀習俗為郫縣獨有，載入《郫縣志》《中國名勝辭典》等史料。

據《郫縣概覽》記載，商代晚期（距今約2800年前），望帝杜宇取代魚鳧蜀王，建都郫邑，教民務農、首創按農事季節耕種的制度，被后世奉為“農神”；叢帝鱉靈善于治水，是李冰之前岷江流域的早期治理者，為成都平原的水利發展奠定基礎，有“開明肇其端，李冰集大成”的記載。望帝晚年禪位鱉靈，退隱西山、魂化杜鵑，留下“杜鵑啼血”的傳說與“德垂揖讓”的佳話，二帝遺愛于民，被尊為“天府之師”，歷代受后人尊崇，揚雄《蜀帝本紀》中明確記載杜宇“代魚鳧為王，徒都于郫，即杜鵑城也”，佐證了二帝與郫縣的深厚關聯。

望叢祠 圖源：郫都史志

清明前后，祭拜望叢二帝是郫縣一項獨有的重要民俗活動。

據《郫縣志》記載：

每年都江堰放水，成、綿、龍、茂道臺，過郫境則祭之，舊例也。

這說明，很早以前，每年清明節前后，地方官員都會云集望叢祠，舉行隆重的祭祀儀式，禮畢后再前往都江堰，舉行放水慶典、砍掉“馬槎”、釋放蓄水，宣告成都平原春耕春播正式開始。這一習俗將祭祀先賢與農耕生產緊密結合，彰顯了古蜀文明的獨特底蘊，為郫縣獨有民俗。

此外，由祭祀望叢二帝的廟會演變而來的望叢賽歌會，是全世界現存唯一的漢民族賽歌會，至今已有1000多年歷史，2011年被列入四川省非物質文化遺產保護名錄，是郫縣民俗的另一大獨有亮點，其舉辦時間雖以端午為主，但清明期間的祭祀活動中也會融入賽歌元素，延續民俗文脈。如今，友愛鎮子云村還會在清明期間舉辦“揚雄春祭大典”，身著漢服的祭祀者按古禮恭誦祭文、誦讀經典，延續著郫地緬懷先賢的獨有傳統。

3月29日，2026年揚雄春祭大典在成都市郫都區友愛鎮舉行 圖源：郫縣國學文化促進會

宗祠聚族

舊時清明的家族習俗

清明除了祭祀，也是宗祠聚會的時候。

解放前，郫崇兩縣較大的家族一般都建有宗祠。如郫筒鎮的駱家祠、鄧家祠，太平鄉的閭家祠，三元鄉的黃家祠，安靖鄉的葉家祠，仁義場的鐘家祠等。有的宗祠建造得比較富麗堂皇，有堂殿、廊房和住宅。堂殿供奉本族列祖神位，為祭祀祖宗專用；廊房為聚會飲宴場所；住宅招家族中貧苦忠實人人居，負責守護宗祠。

宗祠一般訂有族譜、族規、家規，供同族人共同維護、遵循。每逢冬至或清明節，有祭典和宴會，由族中男子參加，稱“清明會”或“冬至會”。平時處理族中大事，也集族人于此會聚商討。有的家族無力建造宗祠，也每集資購置田產，于冬至或清明日在同宗某家聚會。

遺憾的是，多數宗祠后來逐步被族內豪強把持，有的還和基層政權及哥老勢力勾結，欺壓族眾，橫行707鄉里。欺壓族眾、橫行鄉里的宗祠把持者，解放后受到依法處理。土地改革中，宗祠的田產和房屋按規定被征收，宗祠隨之消失。

如今，時代變遷，習俗迭代，但清明寄哀思、敬先賢的初心從未改變。千年清明文脈在郫地大地上生生不息，成為連接古蜀歷史與當代生活的精神紐帶。

來源：郫都史志（資料來源：《郫縣概覽》《郫縣志》）