當談?wù)摯髮W精神時，為何要回望司徒雷登？

當“就業(yè)”成為大學專業(yè)設(shè)置的唯一標尺，卻不能帶來真正的就業(yè)，當論文數(shù)量取代思想深度成為評價標準，卻不能產(chǎn)生真正的學術(shù)，我們或許該回頭看看：一位美國宣教士，為何能在百年前的中國，幾乎從零起步，辦出一所讓世界矚目的燕京大學？

他叫司徒雷登，燕京大學的主要創(chuàng)辦人和管理者。從1919年到1952年，燕大在短短33年間，培養(yǎng)了42名中國科學院院士、11名中國工程院院士。其人才培養(yǎng)的“效率”之高，現(xiàn)在沒有任何一所大學可與之比擬。司徒雷登究竟是怎樣做到的呢？

▋從傳教士到教育家：

他的大學，不培養(yǎng)“工具人”

現(xiàn)在不少高校，專業(yè)設(shè)置緊跟 “風口”，思想教育統(tǒng)一“立場”，學生被塞進標準化的“流水線”，畢業(yè)時能熟練撰寫報告，卻鮮少有人能回答 “我真正想做的是什么？”。

反觀司徒雷登，他來華的最初目的就是宣教，但在創(chuàng)辦燕京大學時，卻沒有把宗教教義當作枷鎖，反而提出 “因真理，得自由，以服務(wù)” 的校訓。他聘請顧頡剛、俞平伯、錢穆、錢玄同、馮友蘭學者任教，允許不同思想在校園里交鋒，甚至支持學生參與社會討論。他堅持“通識教育”理念，相信教育的目的是培養(yǎng)有獨立人格、會獨立思考的 “人”，而制造標準化的 “工具”—— 這正是我們今天高等教育最稀缺的底色。

▋中西融合的試驗：

他懂的，比很多“本土學者”更多

今天的很多高校，常常陷入“中西對立”的誤區(qū)：要么陷入傳統(tǒng)教條的窠臼，要么盲目照搬西方模式，學生在中西文化的夾縫中左右搖擺，既找不到真正的文化根脈，也難以學會西方式的邏輯思維。

而司徒雷登則用實踐證明，好的教育從來不是非此即彼的選擇，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取人類文明的共同養(yǎng)分。燕大既開設(shè)西方哲學，引進西方的學術(shù)自由傳統(tǒng)，也不廢傳統(tǒng)經(jīng)學，扎根中國的文化土壤。

司徒雷登欣賞儒家學說，常將儒學與基督教教義結(jié)合闡釋。他主持的燕京大學，不是要復制一所美國大學，也不是要成為世界上最有名的學校，而是要成為對“現(xiàn)在中國”最有用的學校。這種混合了保守主義和實用主義的辦學理念，中國高校至今也沒有完全學會。

▋被遺忘的啟示：

大學的靈魂，不是“規(guī)?！倍恰叭恕?/strong>

如今的高校，普遍把大學當成“產(chǎn)業(yè)”來辦，越來越商業(yè)化、功利化，校區(qū)越建越大，學生越招越多，科研經(jīng)費屢創(chuàng)新高，論文規(guī)模世界第一，卻難再出現(xiàn)一批能引領(lǐng)時代的學者。

相比之下，當年的燕京大學卻窮的可憐，最初只有五間課室、一間圖書室。為了籌款辦學，司徒雷登頻繁在中美之間奔波，在軍閥和富商之間周旋。雖然沒有巨額的經(jīng)費，但他明白，辦好教育的關(guān)鍵不是錢、不是規(guī)模，而是“人”。

正是秉持著這樣的理念，燕大在人才產(chǎn)出上有著驚人的“效率”。費孝通、瞿同祖、侯仁之、譚其驤、周汝昌、徐祖甲、謝冰心、資中筠等著名學者，均是在這里筑牢學術(shù)根基。燕大雖然只存在了33年，但卻成為中國高等教育史上的一座豐碑。

司徒雷登像一面鏡子，照出了當下高校與真正的大學之間的真實距離。若想將這種差距看得更清晰，若想讀懂司徒雷登，最好的方式就是讀讀這本《在華五十年：從傳教士到大使，司徒雷登回憶錄》。

此書系他晚年自傳，不僅坦誠記錄了他創(chuàng)辦、經(jīng)營燕京大學的全過程，還涵蓋他本人從小在中國的生活記錄，以及他出任美國駐華大使的重要史料。這位出生在中國、最終也歸葬在中國的美國宣教士，用最樸素的語言，為我們留下了關(guān)于大學精神、關(guān)于人生價值的深沉思考。感興趣的讀者，掃描下方二維碼，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317