猴韻藏深意——解讀熊明非的另一種藝術(shù)面孔

熟悉熊明非的人都知道，約從2006年起，他的視覺(jué)表達(dá)方向發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，他以猴子這個(gè)動(dòng)物形象的系列視覺(jué)描述迅速被多個(gè)展覽和媒體關(guān)注。其實(shí)對(duì)于熊明非而言，專業(yè)的美術(shù)教育背景，精善的人物造型和觀念表達(dá)，似乎開(kāi)啟了他藝術(shù)發(fā)展的陽(yáng)光大道，但頗耐人尋味的是熊明非卻選擇了對(duì)猴子的持之以恒的關(guān)注并開(kāi)始了另一種藝術(shù)人生。

不難發(fā)現(xiàn)，透過(guò)對(duì)猴子的真誠(chéng)而又真情且?guī)в?0后一代精神特質(zhì)的幽默、輕松、戲擬的視覺(jué)講述，他實(shí)際上是通過(guò)由人物到動(dòng)物的轉(zhuǎn)向，通過(guò)對(duì)猴子的浪漫激情而又輕松的想象，提供了一種生活的幻覺(jué)來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)生存中的焦慮狀態(tài)。

透過(guò)猴子系列的視覺(jué)圖像世界，實(shí)則傳達(dá)出的是熊明非對(duì)生活的一種認(rèn)知態(tài)度，彰顯了熊明非主體精神愉悅的宣泄和一種回歸動(dòng)物所油然而生的那種自由的生命狀態(tài)，而對(duì)自由的生活方式與藝術(shù)表達(dá)方式的追尋，恰恰是熊明非所著力傳達(dá)的，這也構(gòu)成了熊明非的另一種真實(shí)面孔。

《燈—3》紙本水墨57cm×45cm2009年

《燈—4》紙本水墨57cm×45cm2009年

熊明非屬于典型的70后一代，雖然學(xué)術(shù)上并不以代際來(lái)辨析其風(fēng)格樣式，但代際特別是70后一代也著實(shí)引起過(guò)學(xué)界的關(guān)注。這一代并沒(méi)有經(jīng)歷一些歷史的苦難，盡享思想解放、改革開(kāi)放所帶來(lái)的高度的物質(zhì)繁榮。生存對(duì)于他們而言并不是問(wèn)題，而高度的物質(zhì)繁盛與日益開(kāi)放的多元的社會(huì)制度，也使他們卸掉了父輩、師輩身上沉重的思想包袱，苦難與悲情意識(shí)已成為一種回憶，青春殘酷所帶來(lái)的傷痛似乎屬于70后的另一群體（尹朝陽(yáng)等）。

他們面對(duì)的是一個(gè)日益網(wǎng)絡(luò)化的生存現(xiàn)實(shí)，美國(guó)大片、芯片、微信、微博、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲已成為他們揮之不去的生存現(xiàn)實(shí)，科技的日新月異，不僅催生出諸多新詞語(yǔ)，而且還主導(dǎo)著他們的生活方式。這不可避免地導(dǎo)致熊明非必須尋找到屬于自我的話語(yǔ)空間，猴子的機(jī)警，天馬行空，恰恰又是自我所苦苦等待和尋找的。于是，他通過(guò)堅(jiān)定不移地與猴子對(duì)話，透過(guò)猴子的視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)出自我對(duì)當(dāng)代社會(huì)和藝術(shù)人生的真誠(chéng)思考和激情表達(dá)。

盡管視覺(jué)圖像中的猴子開(kāi)懷、嬉戲，但孤獨(dú)、游離、茫然、疏離，如影隨形地伴隨其間。透過(guò)猴子的非現(xiàn)實(shí)及主觀化的視覺(jué)描述，熊明非讓觀者看到了他所著力傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的交織，生存實(shí)境與浪漫虛境的纏繞。而焦慮的生存現(xiàn)實(shí)，也讓熊明非似乎想要逃離現(xiàn)實(shí)，特別是歷史與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，折射出了改革開(kāi)放以來(lái)人們心靈深處的重大變化。

《桃花開(kāi)》紙本重彩38cm×38cm2016年

《我是誰(shuí)》紙本重彩38cm×38cm2018年

當(dāng)中國(guó)社會(huì)結(jié)束計(jì)劃經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，突如其來(lái)的政治偶像的消失和資本神廟的興起，特別是科技的迅猛發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)成為另一個(gè)奴役人的無(wú)形的枷鎖。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，人類越來(lái)越置身于一個(gè)虛擬的世界不能自拔。如何回應(yīng)這種娛樂(lè)至死的生存現(xiàn)實(shí)？

很顯然，熊明非以猴子作為一種認(rèn)知和精神符碼，并用猴子建構(gòu)自我的視覺(jué)敘事邏輯，用猴子來(lái)溝通自我和現(xiàn)實(shí)世界，定義現(xiàn)實(shí)世界，其間不乏流露出淡淡的童年記憶。比如《亮相》中的樣板戲經(jīng)典人物圖式，以及《燈之系列》中出現(xiàn)的“天天向上”，令人思緒萬(wàn)千。耳熟能詳?shù)耐暧洃?，及樣板戲《紅燈記》中對(duì)燈的視覺(jué)描述，頑皮、調(diào)皮又不失穩(wěn)重、安靜，輕松嬉戲中又透露絲絲的深刻。

《燈—6》紙本水墨57cm×45cm2009年

《功夫》紙本水墨33cm×33cm2012年

“一切公共話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！保绹?guó)學(xué)者尼爾·波茲曼語(yǔ)）

熊明非敏感地觸知了社會(huì)文化在這個(gè)階段的變遷，以一種隱秘的看似幽默頑皮的猴的形象，訴說(shuō)著這么一個(gè)生存窘境：人沒(méi)能感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

《我在冥想》絹本重彩60cm×45cm2017年

如果說(shuō)猴子的輕松、自由僅僅是猴子的天性使然，那么在猴子的天性背后，熊明非感知到的卻是一種痛苦，而現(xiàn)實(shí)中的熊明非和圖像中的熊明非很顯然屬于不同的世界，有著不同的面孔。但回歸動(dòng)物所帶來(lái)的快樂(lè)與自由，恰恰是熊明非視覺(jué)表達(dá)的關(guān)鍵所在，他用輕松嬉戲代替他所感知到的隱秘傷痛，而歡樂(lè)背后對(duì)傷痛的體驗(yàn)又使熊明非的視覺(jué)表達(dá)在嬉戲中時(shí)不時(shí)透露出種種深刻，這無(wú)疑才是熊明非真實(shí)的面孔。

文/冀少峰，第十四屆中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)輪值主席，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任 來(lái)源：湖美工筆）

作品欣賞

《怒放—3》紙本重彩60cm×80cm2004年

《Miss Flower》紙本重彩60cm×80cm2005年

《Mr Flower》紙本重彩60cm×80cm2005年

《鳥--1》紙本水墨80cm×30cm2006年

《鳥--2》紙本水墨80cm×30cm2006年

《鳥--3》紙本水墨80cm×30cm2006年

《鳥--5》紙本水墨80cm×30cm2007年

《鳥--6》紙本水墨80cm×30cm2007年

《鳥--7》紙本水墨80cm×30cm2007年

《傘中情》紙本重彩45cm×45cm2024年

《埋伏》紙本重彩45cm×45cm2024年

《大狗2018-4》紙本水墨74cm×90cm2018年

《汪汪》紙本重彩112cm×74cm2018年

《肖像2021—6》紙本水墨52cm×40cm2021年

《肖像2021—7》紙本水墨52cm×40cm2021年

《肖像2024——大福》紙本水墨128cm×95cm2024年

《肖像2024——旺仔》紙本水墨128cm×95cm2024年

《白馬》紙本重彩45×35cm2026年

《紅色—2》紙本水墨90cm×68cm2007年

《黃色—1》紙本水墨90cm×68cm2007年

《紅色—3》紙本水墨90cm×68cm2007年

《藍(lán)色—2》紙本水墨90cm×68cm2007年

《angel_1》紙本水墨28cm×28cm2014年

《angel_2》紙本水墨28cm×28cm2014年

《同路人—1》中國(guó)畫174cm×101cm2019年

《同路人—2》紙本重彩205cm×95cm2020年

《御風(fēng)而馳》紙本重彩190cm×190cm2020年

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

熊明非

1973年出生于武漢市

2004年研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位

2018年度中央美術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者

現(xiàn)為湖北美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授

湖北省工筆畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、副秘書長(zhǎng)

中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)理事、花鳥畫藝委會(huì)委員