臺州建設：方山（九峰）能否成為城市新地標

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隨著城市化進程加速，城市間競爭日益激烈，城市需要獨特標識以提升自身競爭力和吸引力。

臺州市作為一座擁有豐富歷史文化與特色資源的年輕城市，目前尚缺乏具有廣泛認知度和影響力的城市標志物，這在一定程度上影響了城市形象與發展。

明確臺州的城市標志物，對于傳承和弘揚臺州文化、增強市民認同感與歸屬感、提高城市知名度與美譽度具有重要意義。

一、具有城市識別度的標志物對城市發展的重要性

城市標志物是指能夠代表城市形象與特色的獨特元素，具有較高的辨識度與認知度。

城市標志物的特征包括：

一是獨特性，與其他城市的標志物有明顯區別；

二是代表性，能夠集中體現城市的文化、歷史、自然或社會特色；

三是可視性，具有較強的視覺沖擊力，能夠吸引人們注意；四是象征性，承載著城市的精神內涵與價值觀念。

具有獨特魅力的城市標志物能夠迅速提升城市的知名度與美譽度。具體表現為：提升城市形象，作為城市名片向外界展示獨特魅力與風貌；吸引游客與投資，促進城市經濟發展；增強市民認同感，成為市民共同的記憶與情感寄托，增強市民對城市的歸屬感與自豪感。沒有標識物的城市，就好比沒有靈魂。

二、臺州迫切需要一個城市標志物

城市的文化個性與特色，一方面體現在外觀上特有的文化形象，另一方面體現在內涵鮮明的文化氣質。

這種個性化的形象與氣質，只能是土生土長的，只能從城市所在區域的歷史人文生態環境中生發出來。

人們說到杭州，腦海中第一反應便是西湖；說到上海，會想到外灘；說到蘇州，會想到園林；說到維也納，會想到“音樂之都”等。

這些都是特有歷史文化形成的不可磨滅的城市符號。

然而，在臺州市區，我們找不到或說不出一個像樣的標志和符號。外地人來臺州時也會產生疑惑：臺州到底在哪里？哪個地方最“臺州”？提到臺州，市內外人首先想到什么？

由于歷史原因，臺州的文化根在天臺，傳承在臨海，發展在市區。

但天臺的根文化與市區溫黃平原的地域文化存在較大差異，造成臺州文化的多樣性，一定程度上制約了大臺州的形成。

臺州建市以后，三區一直不夠集聚，人們提到臺州，往往想不出代表臺州形象的標識物，思考良久，可能會說：“散裝城市。”

也許有人會說，臺州境內有知名度較高的天臺山、臨海古長城、括蒼山等。

但這些景觀作為城市標識物存在一定局限性。

一方面，其人文自然景觀、歷史遺跡主要集中于市區以外，缺乏地域代表性，覆蓋范圍相對較小，難以全面展示臺州的城市形象與文化特色。

另一方面，隨著城市化進程加速和現代化城市發展，臺州經濟文化重心已向市區轉移。

市區內的歷史文化標志物更容易獲得市內外人士認可，在宣傳力度和廣度上更具優勢，也更易得到保護、開發利用，更容易親近、獲得認可，更具人氣，唯有如此才能實現與現代城市的融合發展。

三、科學認定臺州市區首選標志物

臺州人心中需要燈塔，需要臺州自己的圖騰；外地人認識臺州，也需要一個符號。

那么，什么最適合這個條件？

臺州的城市格局具有鮮明的個性特色，這一特色是全國乃至世界其他城市都無法比擬的。

打開臺州城區地圖，映入眼簾的是組合式環綠心而建的獨特形態。

綠心主要以方山山脈為主體，方山又以九峰而聞名。方山位于市區地理中心，山勢雄偉巍峨，平地突起，是溫黃平原的最高峰。

城市中心有這樣高大上的山體，山間遍布各類寺廟、古塔等建筑，有水庫、瀑布及各朝文人活動遺跡，可謂“城在山邊，山在城中，城圍山轉”。

山中蘊藏著無數傳說與神奇故事，遠觀近視皆充滿神秘氣息，既是自然景觀，又是人文景觀。登上城區最高峰丫髻巖，三區全景盡收眼底。

這是造物主對臺州人民的恩賜，若棄之不理，實為可惜。

因此，盡快確定綠心的方山（九峰山）作為臺州市區唯一的城市標志性景觀，十分重要。

應盡快開展保護性開發，挖掘其獨特內涵，發揮應有作用，并將其打造成5A級景區，填補市區沒有像樣景區的空白。

方山具備標志物的特性：一是獨特性原則，能夠突出臺州的特色與優勢；二是代表性原則，能夠集中體現臺州的文化、歷史、自然或社會特色；三是可持續性原則，能夠長期存在并保持其價值與影響力。

四、方山——人文自然資源極為豐富的山

方山古稱永寧山，因古縣名永寧縣而得名，是黃巖古縣城的鎮山和天然屏障，也是地理標志。

它位于古縣城東南2.5公里處，山體周長約20公里，平地突起，巖壁峻峙，四望皆方正，故稱方山。

《云林石譜》方山石載：“臺州黃巖縣有方山，山之巔狀如斗，因以得名。”主峰黃毛山，海拔529米，高度在500米以上的山峰有4座，全部集中在西部九峰山。支脈有九峰山、白龍山、臥虎山等。方山景區內有方山下林場、方山水庫、方山寺、雙塔、丫髻巖、黃牯巖等10余處景點。登山遠眺，可望海、可觀山、可俯瞰全城。

（一）地理位置獨特

方山位于市區地理中心，距三區中心各約5公里，三區均有多條步道直達山頂，黃巖方向步道較多，上山設施也更為完善。由東官河、南官河、徐山涇、永寧河組成環形水系。

（二）歷史上古跡眾多

臺溫古驛道經過方山，留下了許多文化遺存。

此外，方山還有一條鮮為人知的宋韻古道，沿途保存著大量北宋以來的文化遺存。

黃巖九峰山融合了當地獨特而豐富的地域文化，承載著黃巖地區的民間傳說、神話故事，這些故事口口相傳，賦予九峰山神秘而迷人的色彩。

九峰山九個山峰均有詳細傳說或故事，具有重要的文化歷史價值。

（三）各類資源眾多

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”方山未經大規模開發建設，植被覆蓋率高，生態條件良好。山體坡腳大部分為人工種植的經濟林，主要有白龍岙的東魁楊梅千畝示范園、藥山的黑炭楊梅園、小稠枇杷示范園和黃巖蜜桔園等四大果園。

上世紀還有方山下國有林場（現已另作他用）。方山景觀資源豐富，重要的自然景觀資源有黃毛峰、丫髻巖、九峰山、朱砂堆（黃巖石窟）等，重要的歷史文化景觀資源有九峰書院、方山湖、方山雙塔、瑞隆感興塔、清福禪寺、方山寺、白石關驛道、涼溪摩崖石刻等。

周邊有飛龍湖、委羽山、佛教學院等。

（四）溫黃平原歷史文化中心的地位

歷史上，臺州三市區的行政中心一直在黃巖古縣城。

僅黃巖區內一級文物就有101件，占市區總數的90%以上。

歷史上，近在咫尺的方山憑借古縣城率先得到開發利用。特別是九峰山成為黃巖歷史上自然的文化中心，市區的特色也在九峰，九峰的地位猶如杭州之西湖。

九峰山對溫黃平原的影響深遠而廣泛。

文化上，九峰山宛如一座文化燈塔，其承載的宗教信仰、文學藝術、民俗傳統等元素輻射到平原地區，融入當地人民生活，塑造了溫黃平原獨特的文化氣質與精神內核。

（五）開發歷史較早

九峰公園是浙江省開園最早的縣級公園，為國家4A級景區，總面積106公頃，其中山林面積98公頃。公園內有“一石、二潭、三井、八亭”以及“三塔、九峰、十二景”等景觀。

九峰公園自然環境優美，三面青山環抱，溪水蜿蜒，古木參天，花團錦簇，鳥語花香，亭臺樓閣掩映其中，給人以清靜、幽美之感。

（六）名勝景觀豐富

偌大的方山，核心是九峰。九座山峰擁有豐富而多彩的歷史、文化、古跡、旅游和宗教內涵等資源。

九峰包括靈臺、華蓋、文筆、接引、寶鼎、靈鷲、雙闕、臥龍、翠屏九座山峰，自南至北弧形排列，形成獨特的自然景觀。此外，九峰還以其悠久的歷史文化吸引著眾多游客與文人墨客。

據清王棻編纂的《九峰山志》記載，宋代九峰已有“一石、二井、三碑、九亭”之說和“三塔、六溪、九峰、十二景”之勝。民國時期，康有為游歷黃巖，觀九峰勝跡，曾贊曰：“黃巖在臺（天臺山）宕（雁蕩山）間，九峰環立，峭碧摩天……”并稱其地分雁宕之幽奇。明代黃巖知縣邙文有“九峰清絕勝蓬壺”之句，詩贊九峰意境清絕，勝于蓬萊仙島。現代郭沫若、沙孟海都為九峰公園留下題名墨寶。

地處市區的九峰，以其深厚的歷史底蘊、獨特的文化魅力、珍貴的古跡、迷人的旅游風光和豐富的宗教內涵，成為市區一顆璀璨的明珠，同時也可以作為臺州九個縣（市、區）的象征和代表。

五、方山（九峰）開發建設的必要性

九峰山承載著本地居民的集體記憶，晨練、登高、賞櫻等習俗延續百年，是臺州“慢生活”的具象化空間，是市民歷史文化的精神家園。

1. 完善城市功能的需要。

臺州市區尤其是建成區缺乏像樣的歷史文化景觀和人文景觀，這在地級市中比較少見。外地人到臺州市區，因無可看之處而難以留下深刻印象。

若能建成具有城市標志性的5A級景區，可彌補市區景觀空白，完善城市功能，提升城市美譽度與認可度。

2. 滿足市民休閑需求。

市區百姓確實需要就近的活動、休閑、游覽場所，改變節假日市區人口外流、不流入的現狀，讓城里人留在城里，扭轉一到周末、節日就出現空城現象。

3. 促進市區融合。

意識融合比物理融合更重要，市區融合文化先行。

只有三區融合，才有全市融合，才能改變“散裝城市”的印象，才能把“區民”變成“市民”。方山不僅是城市的地理中心，也是歷史文化中心、人文中心，是市區人民的精神家園。

挖掘弘揚九峰山的歷史文化，可以統領三區，形成集聚效應，形成文化與精神“向心力”，解決市區貌合神離的問題。

4. 回應百姓期盼。 隨著生活水平不斷提高和精神層面需求上升，休閑娛樂旅游成為生活的重要組成部分。

有識之士早已看到九峰山蘊藏著巨大的歷史文化價值和經濟價值。三區百姓對九峰山的歷史記憶深深烙印在心中，山腳下長大的一代人誰沒有方山情結？開發九峰山，造福臺州人民。

5. 推動經濟發展。

方山周邊村莊已開始自發行動。筆者在桐嶼街道小稠村看到，村里已開始開山建車道，吸引了不少游客。

這種各自為政、缺乏統一規劃的行為會導致資源浪費和環境問題，市里應盡快統籌長遠規劃。

六、建設5A級景區，塑造臺州城市形象標志性品牌的建議

（一）目標定位重構

以“生態為主題，山水為特點，地域文化為內涵，旅游度假為載體”，從“城市公園”向“文化生態綜合體”轉變，實現差異化定位。與天臺山（佛教）、神仙居（地質奇觀）形成互補，聚焦“儒學文化+都市生態”雙IP，打造長三角短途研學目的地。借助綠心優越的自然山水、田園風光及人文資源，滿足人們登山、親水、賞景、休閑娛樂、陶冶身心的需求。通過規劃濱水廣場、水上運動、登高賞景、綠化林帶、主題公園等設施，建成后將成為臺州中心城市最靚麗的風景線，成為城市居民理想的觀光休閑旅游空間，以及臺州地方文化和現代文化的窗口。

實行分層開發：核心區保護書院遺址，外圍布局生態露營地、森林療愈中心，形成“靜修—動游”體驗閉環。

（二）具體舉措

“山不在高，有仙則名。”明確丫髻巖為城市的封面，作為臺州市區的城市標志物，集中力量予以建設打造和宣傳推廣，使其成為在全國乃至世界范圍內具有知名度的自然景觀。

1. 交通設施建設。

因海拔較高，不適宜大多數人全程攀登，可在山體南坡（小稠至涼溪一帶）建設盤山公路至半山腰，在該位置設立配套較為齊全的旅游配套設施。

隨后建設纜車直達觀景平臺，并建設一條索道至丫髻巖附近，游客可步行至各景點觀賞。交通織補：構建“15分鐘登山圈”。立體接駁：開通九峰山—臺州西站旅游專線，增設山腳地下停車場（配充電樁）。

慢行系統：修繕宋代古道，設計“九峰九景”徒步路線，嵌入智能導覽樁與休憩驛站。建設過程中要盡可能保護山體的完整性。同時，對黃巖方向途經道路兩側的墳墓進行搬遷或技術性處理。

2. 引入現代科技，實現景點擴容及美化。 實施“點亮方山”工程，用電子激光投射動漫到山體上，在山頂丫髻巖設立激光秀，讓三城區每個角落基本都能欣賞到。在馬尾水瀑布基礎上建設人工瀑布。

3. 文化活化，再現宋韻書香。

數字化復現：通過AR技術還原九峰書院講學場景，開發《朱子問學》沉浸式劇本游，串聯摩崖石刻解讀。節慶賦能：舉辦“九峰儒學論壇”，聯動天臺山佛道文化、臨海古城墻軍事文化，構建臺州文化金三角。廣電系統據此拍攝系列電視劇或短視頻，開展“游方山寫游記”“拍短視頻”等活動，評選優秀作品予以獎勵。在方山舉辦大型活動，如跨年晚會、登山比賽等，以大型文化體育活動引流。社區共建，民藝活化：激發在地參與，培訓當地居民開發九峰竹編、紙藝等非遺手作，設立山腰文創市集。

4. 生態價值轉化，發展“綠碳經濟”。 推出“九峰生態護照”打卡系統。林業部門負責林相改造，通過種植觀賞林，使山體彩色化、富有層次感，實現四季不同色、日夜不同景。山體下部種植成片經濟作物，如桃林、櫻花林、桔樹林等，形成花海效應，果子成熟時可開展果園采摘活動。

5. 文旅部門評選并制作“方山十景”卡通圖片，配備簡潔優雅的文字說明。

6. 山名的確定。 以形狀命名的“方山”在全國各地較多，缺乏特色。可參考泰山、黃山、峨眉山的取名經驗，找出具有歷史文化底蘊、響亮且切合當地實際的名字；或取其精華部分，命名為“九峰山”，更容易被大眾接受。

7. 由臺州文史研究館會同黃巖區政府，挖掘整理方山的歷史文化資料，匯編成冊，贈送發行。

七、市區政府在5A級景區建設和標志物打造中的角色與作用

1. 設立專門統籌建設協調機構。 將原來的綠心委獨立出來，由市政府直接管理，人員由黃巖區政府領導兼任并組織實施，任命對方山熟悉、熱愛本職工作的當地領導具體負責操作。

經費由市政府和黃巖區為主籌集，椒江區、路橋區對本轄區的項目建設負責。文廣新旅局具體負責申請5A級景區的相關工作。

2. 規劃引領。 進一步制定和完善景區建設發展規劃，明確目標和任務。以建設5A級風景區為目標，分步實施，遠近結合。

3. 出臺政策支持。 出臺相關政策措施，鼓勵和支持標志物的保護、開發和利用。

4. 加大資金投入。 加大對標志物打造的資金投入，完善基礎設施建設。開展招商引資，可依法依規出售經營權。

5. 宣傳推廣。 通過多種渠道和方式，加強對城市標志物的宣傳推廣，提高其知名度和影響力。

政府及外宣部門將方山景區圖作為各類文案設計的標志性圖標，嵌入到各種場景中，讓人真實感受到“不登上丫髻巖非好漢”。

九峰山的價值不僅在于其自然稟賦，更在于它串聯起臺州的城市文脈與市民情感。通過“生態筑基、文化點睛、科技賦能”的三維開發策略，九峰山有望成為臺州從“制造之都”向“幸福之城”轉型的關鍵錨點，讓“家門口的詩意棲居”從愿景照進現實。

來源：文史漫話