被貶黃州后，蘇東坡靠一塊石頭活成了自己

來(lái)源：滾動(dòng)播報(bào)

（來(lái)源：上觀新聞）

《硯里硯外蘇東坡》，張新建 著，弦歌 | 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版

本書(shū)側(cè)重以文房四寶為中心的文化史研究，涉及政治史、思想史、文學(xué)史、風(fēng)俗史等諸多領(lǐng)域，作者以翔實(shí)的史料立論，在多學(xué)科交叉與融合中，全方位再現(xiàn)歷史文化巨人蘇東坡對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，賡續(xù)中國(guó)古代文明的當(dāng)代華章。

>>內(nèi)文選讀

蘇東坡說(shuō)硯，說(shuō)古硯，說(shuō)家硯，說(shuō)四大名硯，蘇東坡豐富、精當(dāng)?shù)恼f(shuō)硯詩(shī)文，勾勒了中國(guó)大半部硯史。但是，這并不是拙著的唯一要展示的，拙著的邏輯導(dǎo)圖是以硯為視窗，研究蘇東坡的詩(shī)文人生；以硯為紐帶，連接蘇東坡的人際交往圈子；最終以漫步巡禮的方式，展示北宋社會(huì)的政治、文化生態(tài)以及文化意識(shí)。

追尋蘇東坡的足跡，走進(jìn)蘇東坡的世界，蘇東坡在說(shuō)硯，說(shuō)得很清楚。硯也在說(shuō)蘇東坡，說(shuō)蘇東坡容易被遺忘的精神品格。

元祐五年（1090年）冬，杭州太守蘇東坡在辯才法師寺院得到一方龍尾歙硯，由此追溯他與辯才法師20年的交情。蘇東坡出任杭州通判時(shí)，他的二兒子蘇迨虛齡四歲還不會(huì)走路。辯才法師為蘇迨剃度，治病，沒(méi)幾天蘇迨就能跑跑跳跳了。辯才法師住持杭州上天竺寺17年，德高望重。惡僧文捷依仗高官，把辯才法師逐出上天竺寺，趕到杭州于潛縣西菩寺。熙寧七年（1074）八月二十七日，蘇東坡帶著于潛縣令毛寶（字國(guó)華）、于潛縣尉方武趕赴西菩寺。從杭州到于潛縣走水路一百多里，西菩寺又在于潛縣西四十里的西菩山，蘇東坡由水路轉(zhuǎn)陸路，與于潛縣令和負(fù)責(zé)地方治安的縣尉遠(yuǎn)道而來(lái)，顯然不是來(lái)燒香拜佛的。蘇東坡對(duì)文捷奪寺、辯才被逐是清楚的，他帶縣令、縣尉到西菩寺，是路見(jiàn)不平一聲吼，要為辯才法師伸張正義，報(bào)答救治蘇迨的大恩大德，更何況主持司法公平正義是通判職責(zé)所在。然而辯才法師對(duì)奪寺、被逐，“恬不為忤”，處之泰然，坦然，淡然。蘇東坡還是沒(méi)忍住，賦詩(shī)《與毛令、方尉游西菩寺二首》，安慰辯才法師：“路轉(zhuǎn)山腰足未移，水清石瘦便能奇。白云自占東西嶺，明月誰(shuí)分上下池?！弊罱K惡僧文捷失敗，辯才法師重回上天竺寺。蘇東坡重交情、講義氣的仗義性格由此可見(jiàn)一斑。

蘇東坡與蒲宗孟是親戚，蒲宗孟的姐姐嫁給蘇東坡的堂哥蘇不欺。蘇不欺與蒲氏有五子——千乘、千之、千能、千秋、千鈞。蘇不欺二女兒嫁蒲宗孟的兒子蒲澈，蘇、蒲兩家親上加親。蒲宗孟，字傳正，閬州新井（今四川省南部縣）人?；实v五年（1053年）進(jìn)士。蘇東坡貶謫黃州的元豐五年（1082年），蒲宗孟官拜尚書(shū)左丞，副宰相級(jí)重臣。次年，出知汝州，徙知亳州、杭州、鄆州等州。蒲宗孟是王安石新政的積極支持者，蘇氏兄弟是反對(duì)新政營(yíng)壘的中堅(jiān)力量。政治斗爭(zhēng)撕裂了親情、友情，但是蘇氏兄弟與蒲宗孟還能保持親戚關(guān)系。蘇東坡貶謫黃州期間，蒲宗孟打算赒濟(jì)貶謫貧困的蘇東坡，請(qǐng)示神宗皇帝，神宗皇帝很有人情味，說(shuō)你們既是同鄉(xiāng)又是親戚，有余錢(qián)助貧困，縣官會(huì)懲罰你嗎？既然皇帝恩準(zhǔn)，蒲宗孟應(yīng)當(dāng)出資紓困。

蒲宗孟任尚書(shū)左丞一年，因違制罷，知汝州。元豐六年（1083年）八月到任。元豐七年（1084年）三月，蘇東坡獲命“量移”汝州團(tuán)練副使，蒲宗孟是汝州太守，是巧合，還是神宗皇帝有意安排，不得而知。在汝州，蒲宗孟再次因奢華違制，元豐七年（1084年）十一月徙知亳州。元豐七年（1084年）四月，蘇東坡從黃州出發(fā)，十二月抵達(dá)泗州，在泗州過(guò)年。亳州與泗州同屬淮南東路，兩地相距不遠(yuǎn)，元豐八年（1085年）初，蘇東坡從泗州經(jīng)亳州赴南都謁見(jiàn)張方平，并沒(méi)有拜訪(fǎng)亳州太守蒲宗孟。在此期間，蘇東坡曾經(jīng)給蒲宗孟寄贈(zèng)一領(lǐng)蘄州竹涼席，并賦詩(shī)《寄蘄簟與蒲傳正》。

浙江臨平博物館藏蘇東坡雪堂硯

蘇東坡離開(kāi)黃州后，有兩封致侄子蘇千之的書(shū)簡(jiǎn)，其一曰：“叔甚欲一往見(jiàn)傳正，自惟罪廢之余，動(dòng)輒累人，故不果爾。甚有欲與侄言者，非面莫盡，想不憚數(shù)舍之地遠(yuǎn)也?！痹S七年（1084年）底，或者元豐八年（1085年）初，蘇東坡急于見(jiàn)到蘇千之，而且“非面莫盡”，是要通過(guò)蘇千之與他大舅蒲宗孟聯(lián)系。米芾《硯史》記載：“資政殿學(xué)士蒲傳正收真宗所用硯，與仁廟賜駙馬都尉李公炤鳳池硯，形制一同，至今尚方多用此制。”米芾知道蒲宗孟收藏真宗龍尾黼硯，卻不知道是蘇東坡贈(zèng)送。

蘇東坡贈(zèng)硯于蒲宗孟最能體現(xiàn)他們之間的微妙關(guān)系：一是蘇東坡重親情、講人情，知恩報(bào)恩，重禮感謝蒲宗孟赒濟(jì)紓困。

二是中國(guó)人情社會(huì)，講究禮尚往來(lái)，送禮還禮盡可能對(duì)等，蘇東坡贈(zèng)送真宗所用硯，重禮答謝，說(shuō)明當(dāng)年蒲宗孟赒濟(jì)數(shù)額不小。

三是蘇東坡左右為難的貶謫處境?！白晕┳飶U之余，動(dòng)輒累人”，大多數(shù)親戚避之猶恐不及，蒲宗孟是神宗皇帝的“紅人”，會(huì)接納貶謫的蘇東坡嗎？蘇東坡拿捏不準(zhǔn)。蘇東坡給蒲宗孟寄蘄簟并詩(shī)，也有投石問(wèn)路的意思，沒(méi)有反饋。邀蘇千之到南都見(jiàn)面，最大可能是通過(guò)蘇千之把真宗龍尾黼硯轉(zhuǎn)送蒲宗孟。

四是蘇東坡《黼硯銘》是一篇講親情，又顧情面的杰作。蘇敘：“臣軾得之，以遺臣宗孟”，二臣之間，蘇東坡雖是貶官，仍不失身份?！躲憽吩唬骸岸几鼘氈?jiàn)者必作也?！倍脊餐湟曈?，避免送禮答謝的尷尬。

印象中的蘇東坡樂(lè)觀、放達(dá)，快人快語(yǔ)。其《思堂記》云：“余，天下之無(wú)思慮者也，遇事則發(fā)，不暇思也?！边@只是蘇東坡思想性格的一個(gè)方面。蘇東坡從高官重臣貶謫，跌入人生低谷，巨大落差帶給蘇東坡的精神創(chuàng)傷和心理變化是外人很難想象的。蘇東坡精神力量強(qiáng)大在于，即使落入地獄，也會(huì)在地獄一角活出精彩。但是地獄就是地獄，嚴(yán)酷的社會(huì)壓力，惡劣的自然環(huán)境，不能不使蘇東坡既要維護(hù)文人風(fēng)骨和尊嚴(yán)，又要小心翼翼避免“動(dòng)輒累人”，減少帶給親朋故舊的牽連厄運(yùn)。這個(gè)時(shí)候的蘇東坡再不是“遇事則發(fā)，不暇思”，沖口而出，而是心思細(xì)密、慮事周全，這樣的性格特征是很少人關(guān)注的。

蘇東坡貶謫歲月從“烏臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)始。元豐二年（1079年）八月十八日，蘇東坡被御史臺(tái)派人從湖州官衙綁走，十二月二十九日獲釋走出大牢。元豐三年（1080年）正月初一，御史臺(tái)差人押送其至貶謫地“安置”。北宋朝廷規(guī)定，“安置”是押送地方監(jiān)督改造，不得簽書(shū)公事，不得離開(kāi)“安置”地。蘇東坡“量移”汝州依然是“安置”。元豐八年（1085年）二月解除安置，允許常州居住。

紹圣元年（1094年）四月，蘇東坡解職定州太守，六月，責(zé)授寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州“安置”。從六月詔命“安置”開(kāi)始，蘇東坡就有御史臺(tái)派員押送。十二月二日抵達(dá)惠州貶所。紹圣四年（1097年）四月，蘇東坡責(zé)授瓊州別駕，移送昌化軍“安置”。四月十九日蘇東坡帶蘇過(guò)離開(kāi)惠州，六月十一日渡瓊州海峽，七月二日到儋州。元符三年（1100年）六月離開(kāi)儋州，六月二十日夜渡瓊州海峽。其竄流七年，喪亡九口。渡海北歸以后，蘇東坡仍然輾轉(zhuǎn)于貶謫“安置”地廉州、舒州、永州間。十一月中旬接朝廷詔命，復(fù)朝奉郎，提舉成都府玉局觀，在外軍州任便居住。解除“安置”，重獲自由。統(tǒng)計(jì)蘇東坡冤獄大牢、貶謫“安置”時(shí)間有些殘酷。一個(gè)自由的靈魂，被限制人身自由的時(shí)間，如果從他中進(jìn)士走向仕途的嘉祐二年（1057年）算起，除去服母喪、服父喪的五年多時(shí)間，差不多一小半仕途歲月是在貶謫路上、貶所“安置”的煎熬中度過(guò)的。深入研讀蘇東坡贈(zèng)硯蒲宗孟，就能夠深刻理解蘇東坡貶謫歲月的艱難困苦以及心靈深處淋漓的創(chuàng)傷。研究蘇東坡，不能總停留在黃州東坡肉、惠州羊脊骨的層面。

由硯引發(fā)的蘇東坡故事很多，蘇東坡說(shuō)硯說(shuō)得很清楚：說(shuō)清楚的，是蘇東坡力圖展示的自我；沒(méi)說(shuō)清楚的，有很多種理由，其中之一是作者不想。把作者欲言又止的心里話(huà)勾勒出來(lái)，并不違背作者的意愿，在作者的難言之隱中可以發(fā)現(xiàn)蘇東坡更真實(shí)、更深層的自我，這恐怕就是硯說(shuō)蘇東坡的重任。比如依據(jù)歷史資料，補(bǔ)充蘇東坡贈(zèng)硯蒲宗孟沒(méi)有明確的環(huán)節(jié)，由蘇千之轉(zhuǎn)贈(zèng)蒲宗孟可能性很大，即使沒(méi)有更直接的證明文獻(xiàn)，聊備一說(shuō)也是對(duì)蘇東坡最衷情的理解。由贈(zèng)硯引發(fā)蘇東坡與蒲宗孟的微妙關(guān)系，可以從更多側(cè)面深入蘇東坡的心路歷程，真正讀懂蘇東坡，讀懂他詩(shī)文力透紙背的潛臺(tái)詞。這不是窺視他的隱私，而是與一個(gè)偉大的靈魂跨時(shí)空、零距離、赤裸而真誠(chéng)的交流。硯是入門(mén)的臺(tái)階，由此可以走進(jìn)蘇東坡的人際交往圈子，也走進(jìn)他少為人知的思想性格和內(nèi)心世界。

原標(biāo)題：《被貶黃州后，蘇東坡靠一塊石頭活成了自己》

欄目主編：朱自?shī)^ 文字編輯：金久超

來(lái)源：作者：張新建