“玫瑰宮”碎了：當文化遺產(chǎn)被戰(zhàn)爭損壞，我們失去的是什么？

2026年3月，炮火聲在伊朗持續(xù)轟鳴。德黑蘭上空的爆炸不僅打亂了伊朗人民的生活，也打碎了古萊斯坦宮的鏡廳，那些原本從天花板傾瀉而下、被精心鑲嵌的鏡片裝飾散落一地，曾經(jīng)堅實而光潔的大理石基座也被震出道道裂痕，這座原本熠熠生輝的建筑如今遍布著煙塵。

古萊斯坦宮受損后。來源/新華社轉引伊朗報道圖

一座“玫瑰宮”的誕生

古萊斯坦宮（Golestan Palace）名稱中的“古萊斯坦宮”本義為“玫瑰園”。16世紀時，古萊斯坦宮作為薩法維王朝的一處堡壘剛剛開始興建。在薩法維王朝君主沙阿·塔赫馬斯普一世（Tahmasp Ⅰ）的統(tǒng)治下，德黑蘭的防御性城墻在16世紀50年代被建造起來，這面高墻環(huán)繞著王城區(qū)域，而古萊斯坦宮正是這個區(qū)域的核心部分。不過直至薩法維王朝末期，德黑蘭仍只是王室的臨時駐地之一，古萊斯坦宮的重要性也并未顯現(xiàn)。

古萊斯坦宮內部。來源/Tap Persia 輕拍波斯網(wǎng)站

直到愷加王朝的到來，一切才發(fā)生了改變。18世紀晚期，愷加王朝的創(chuàng)建者阿迦·穆罕默德·汗 （Agha Mohammad Khan）選擇德黑蘭作為波斯帝國的新首都，并將古萊斯坦宮正式定為皇家宮殿，“ 古萊斯坦”也是在那時成了這座宮殿建筑群的正式名稱。在隨后的130年余間，歷代愷加王朝君主不斷對宮殿進行擴建與改造，使其逐步變?yōu)榻袢盏囊?guī)模。

古萊斯坦宮內部。來源/伊朗政府推特發(fā)布

在伊朗現(xiàn)代歷史的進程中，古萊斯坦宮同樣扮演著重要的角色。在巴列維王朝時期，宮殿被用作重要儀式和正式國事接待的場所。1925年12月，禮薩·汗 （Reza Shah）廢黜愷加王朝末代君主后，選擇在此舉行自己的加冕儀式。1967年，其子穆罕默德·禮薩·巴列維（Mohammad Reza Pahlavi）以及王后法拉赫（Farah Diba）的加冕禮也都在這里舉行。古萊斯坦宮的大理石王座見證了新一代伊朗權力的更迭。

在1979年伊斯蘭革命后，古萊斯坦宮的管理權幾度轉手，最終經(jīng)過十余年分批進行的修復工程后，逐步轉變?yōu)橐蛔嫦蚬婇_放的博物館和文化中心。2005年起，伊朗文化遺產(chǎn)組織開始進行申遺流程，經(jīng)過多年的評審，終于在2013年6月舉行的聯(lián)合國教科文組織第37屆世界遺產(chǎn)大會上，古萊斯坦宮被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。聯(lián)合國教科文組織在其評選標準中談到，古萊斯坦宮 不僅是愷加王朝時期建筑風格最完整、最典型的遺存，同時也是伊朗社會現(xiàn)代化進程的重要歷史見證。這座宮殿不僅是伊朗重要的文化符號和文化自信的象征，也是伊朗民族身份認同的載體。

東西方建筑語言的交匯

如果要用一個詞來形容古萊斯坦宮的建筑風格，“融合”或許是一個合適的選擇。在這里，傳統(tǒng)波斯建筑風格與19世紀歐洲建筑風格交織在一起，宮殿在保有伊朗傳統(tǒng)風格的同時，吸納了許多彼時歐洲風格的建筑裝飾藝術和油畫、雕塑等裝飾物。

古萊斯坦宮現(xiàn)今的建筑風格在愷加王朝納賽爾丁·沙（Naser al-Din Shah）的統(tǒng)治下定型。這位波斯歷史上首位出訪歐洲的君主，被歐洲建筑的風格吸引，但他沒有選擇簡單地復制西方風格，而是將歐洲建筑技術美學與波斯傳統(tǒng)工藝巧妙地融合在一起。古萊斯坦宮建筑群的主體在19世紀中后期經(jīng)歷了大規(guī)模改造重建，整個建筑群包含了八座主要宮殿建筑，加上眾多附屬建筑，總共約17座獨立結構，其中最著名的包括鏡廳、太陽宮和風塔宮等。鏡廳無疑是整個建筑群中最璀璨的明珠，這座面積并不巨大的廳堂濃縮了整個伊朗鏡面鑲嵌工藝的精華。鏡廳的墻面與天花板上鑲嵌著數(shù)以百萬計的玻璃鏡片，組成復雜的幾何圖案與花卉紋樣，使空間呈現(xiàn)出幾乎無限延展的視覺效果，當光線穿過這些鏡面時，整個大廳便仿佛被星辰點亮。人們來到這里，可以在無數(shù)鏡面的倒影中看到波斯帝國的昔日榮光，觸摸伊朗漫長的歷史。

鏡廳鏡面大面積破碎。來源/央視新聞

而這次的爆炸沖擊波卻對鏡廳造成了多處損毀，根據(jù)伊朗官方發(fā)布的圖像，鏡廳內的鏡面大面積碎裂，原本璀璨的水晶吊燈墜地損毀，建筑內部的木質結構變形、開裂。為什么玫瑰宮會有如此遭遇？

“文化禁區(qū)”為何難為“免死金牌”

在這次美以聯(lián)合發(fā)動的對德黑蘭空襲中，炮火雖未直擊玫瑰宮，但爆炸的余波仍造成了難以挽回的損失。當時，阿爾格廣場（Arg Square）地處德黑蘭市中心且屬于核心歷史區(qū)域而成為軍事打擊目標之一，而同樣位于市中心、距廣場不遠的古萊斯坦宮也因此危在旦夕。

在戰(zhàn)爭爆發(fā)前近一個月，受局勢日益緊張的影響，伊朗文化遺產(chǎn)部門已暫停對外開放玫瑰宮，并將內部的部分核心文物向安全區(qū)域轉移，以盡量避免貴重藏品受損。然而，對于這座無法整體搬遷的宏大建筑群來說，這些有限的預防性措施難以使其避免全部的厄運。

古萊斯坦宮內的裝飾。來源/新華社轉引伊朗報道圖

戰(zhàn)火初起時，聯(lián)合國教科文組織曾發(fā)布聲明，向所有相關交戰(zhàn)方提供了所在區(qū)域世界遺產(chǎn)的地理坐標，并呼吁采取一切可行措施避免損害這些人類歷史上珍貴的歷史印記。但在炮火橫飛的戰(zhàn)局中，即便有《海牙公約》等國際法在武裝沖突中保護文化財產(chǎn)的法律精神，也不能確保任何交戰(zhàn)方真正將文化遺產(chǎn)納于軍事考慮之中。當導彈劃破天際，保護文化遺產(chǎn)的愿望往往被更急迫的生命安全與戰(zhàn)略目標所取代。玫瑰宮也就如此被裹挾于戰(zhàn)爭的浪潮中，成為時代悲劇的見證。

為什么“文化禁區(qū)”無法成為免死金牌？回答這個問題并非易事，因為這其中交織著戰(zhàn)爭問題、國際法制度與現(xiàn)實執(zhí)行之間的復雜關系。戰(zhàn)爭本質上是一種迫于生存或戰(zhàn)略壓力而產(chǎn)生的暴力行為，它要求將軍事目標置于最高優(yōu)先級。而聯(lián)合國教科文組織的預警是國際社會對文化遺產(chǎn)價值的共識與規(guī)范性要求，在戰(zhàn)爭對抗中，這種預警只能被視為道德與法律意義上的訴求，而非具有執(zhí)行力的命令，也因此難以真正成為保護世界遺產(chǎn)的屏障。此次玫瑰宮遭受損壞的事實進一步說明，當戰(zhàn)爭爆發(fā)時，文化遺產(chǎn)保護在與現(xiàn)實力量的對抗中仍處于弱勢。

在戰(zhàn)爭中并非沒人關心文化遺產(chǎn)，但當軍事行動與文化遺產(chǎn)保護發(fā)生沖突時，文化遺產(chǎn)常常缺少足夠有力的保護機制來抵擋現(xiàn)實的破壞。回溯人類歷史，玫瑰宮的損壞并不是一個孤立的事件，與此相似的悲劇比比皆是。

并不孤立的悲劇

2001年，阿富汗的塔利班政權摧毀了巴米揚山谷中矗立超過1400年的兩尊巨大佛像。盡管聯(lián)合國教科文組織曾向塔利班請愿保留這兩尊佛像，但塔利班政權拒絕了所有的提議，這兩尊見證古代絲綢之路文明交匯的瑰寶還是消失在炮火中，只留下山崖上巨大的空洞。

塔利班武裝分子轟炸巴米揚大佛畫面。來源/央視新聞

敘利亞內戰(zhàn)同樣對其境內的世界遺產(chǎn)帶來了巨大災難。2013年，聯(lián)合國教科文組織將敘利亞的六處世界遺產(chǎn)全部列入瀕危名單，此時距離敘利亞內戰(zhàn)爆發(fā)僅過去了兩年。2015年， “伊斯蘭國”占領帕爾米拉古城 ，這座絲綢之路上曾經(jīng)繁榮的貿(mào)易樞紐，融合了羅馬、波斯與阿拉伯文化的古城，在爆炸中損毀嚴重。而古城中融合了希臘-羅馬建筑風格、建造于2000年前的巴爾神廟，以及融合了古代敘利亞和羅馬建筑風格、屹立近兩千年的巴爾沙敏神廟相繼被毀。另一座古城阿勒頗也遭受了同樣的劫難——超過3萬棟建筑被毀，歷史老區(qū)近半被摧毀。

“玫瑰宮”外觀。來源/央視新聞

無論是破碎的玫瑰宮、消失的巴米揚還是變?yōu)閺U墟的帕爾米古城，它們都指向一個現(xiàn)實，戰(zhàn)爭不僅是對人的傷害，也是對人類歷史文化記憶的摧毀。當一座古城被毀、一份手稿被焚、一件文物被盜時，人們不僅失去了物品本身，也被迫斬斷了自身與歷史的聯(lián)結。

盡管目前國際社會已經(jīng)建立起一些制度來保護文化遺產(chǎn)。但正如上文所說，當面對戰(zhàn)爭與蓄意破壞時，這些制度的有效性其實相當有限——對處于戰(zhàn)火中的地區(qū)來說，最有效的文化遺產(chǎn)保護手段或許不是技術支持、法律幫助與國際合作，而是防止戰(zhàn)爭的發(fā)生和擴大。

一個更加和平的世界，才能讓更多文化遺產(chǎn)得到修復、免遭破壞。

參考文獻：

1.梁國詩.美伊戰(zhàn)爭對伊文物的毀滅性破壞[J].阿拉伯世界,2004,(01):55-59+38.

2.馬玲玲.國際沖突與危機中檔案文化遺產(chǎn)的保護機制[J].山西檔案,2025,(10):8-11.

3.黃鷺,田凱.從物質重建到數(shù)字孿生：烏克蘭戰(zhàn)爭中的建筑遺產(chǎn)保護范式轉向研究[J/OL].世界建筑.

4.高靜.全球視野下的二戰(zhàn)文化遺產(chǎn)治理：基于多國實踐的歷史記憶傳承與和平價值重構[J].中國文化遺產(chǎn),2025,(04):27-38.

5.劉壯.遺產(chǎn)作為方法：一種中國立場的遺產(chǎn)觀[J].中國民族美術,2025,(03):5-17.

6.趙曉霞.守護文化遺產(chǎn)是國際社會共同責任[N].人民日報海外版,2026-03-23(011).

7.陸紓文.這里承載著波斯民族的驕傲與夢想[N].文匯報,2026-03-19(012).

作者：高慧瀾

本文經(jīng)“國家人文歷史”（微信ID：gjrwls）授權轉載

新媒體編輯：宗敏

如需交流可聯(lián)系我們