被忽略的傳奇：這所百年書(shū)院，走出了“南北大俠”“紅色電波之父”……

孟子曰：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，周曰庠。”書(shū)院則始于唐、興于宋，尤其重視授業(yè)解惑與人格養(yǎng)成——師生晨誦夕省、辯難問(wèn)疑，在傳習(xí)經(jīng)典的同時(shí)涵養(yǎng)心性、砥礪品行，歷代先賢往往在書(shū)院的山水庭院之間延續(xù)著知識(shí)和精神的薪火。

我們以文學(xué)化的視角走進(jìn)書(shū)院：既關(guān)注其建筑規(guī)制、學(xué)規(guī)學(xué)約，也講述人物掌故、日常細(xì)節(jié)，透過(guò)文字感受一方庭院中的讀書(shū)聲、論道情，“天之未喪斯文也”。

來(lái)源 | 中國(guó)教師報(bào)

作者 | 李文麗

湖南省慈利縣芙蓉學(xué)校

入德之門(mén)

漁浦書(shū)院位于湖南省慈利縣陽(yáng)和土家族鄉(xiāng)的漁浦村，背倚太華山，茹溪旁流、澧水繞前，已有100多年的歷史。從陽(yáng)和鄉(xiāng)下高速轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村公路，田野間隴隴青綠，油菜長(zhǎng)勢(shì)喜人，土地之上蓬勃新鮮的力量讓人的心境平和安寧。村舍房屋被一片片綠意環(huán)繞，遠(yuǎn)山合圍、近水相依，詩(shī)畫(huà)田園盡在眼前。轉(zhuǎn)過(guò)幾道彎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一片古色古香的建筑群，古木蒼蒼掩映其間，那便是漁浦書(shū)院了。

明朝萬(wàn)歷年間的慈利縣志記載：“環(huán)慈皆叢山……民以佃獵漁罟為生，而無(wú)外慕。”溇澧大地因處于大山之中，文化閉塞、教育落后，即使是富家子弟也要到外地的書(shū)院深造。清光緒九年秋（1883年），慈利名紳田金楠議建學(xué)院，眾鄉(xiāng)紳附議并慷慨捐資。書(shū)院修建至一半時(shí)，因資金短缺面臨半途而廢的境遇，鄉(xiāng)富李長(zhǎng)青置酒集客，酒至半酣之際起身對(duì)賓客道：“鄉(xiāng)校之興，適屆今日，前之富者，已不及待，茲不可以省乎！”這位鄉(xiāng)富是出了名的吝嗇，今日竟然慷慨出資百萬(wàn)，眾人驚異其言行的同時(shí)也受到感召，競(jìng)相出資捐贈(zèng)。歷時(shí)3年多，書(shū)院于1887年春終于建成。

行至?xí)洪T(mén)口，但見(jiàn)青灰的圍墻上沿以灰白的線(xiàn)條勾勒出輪廓，檐角飛翹的馬頭墻高高聳立，高低錯(cuò)落間盡顯古樸風(fēng)雅之美。黑白相間的瓦當(dāng)給墻面繪出花邊，陽(yáng)光在檐下投出淺淺的陰影，和婉靜美。院墻的高垛之下立著一扇小門(mén)，門(mén)框以紅石條砌成，石條上雕刻著水波一樣的紋理。兩扇煙色的舊木門(mén)對(duì)開(kāi)，門(mén)上裂出一道道豎紋，斑駁厚重。門(mén)額之上寫(xiě)有“入德之門(mén)”幾字——“入德”一詞源于儒家經(jīng)典，寓意書(shū)院注重道德修養(yǎng)，希望學(xué)子通過(guò)修身養(yǎng)性實(shí)現(xiàn)人格的完善。門(mén)兩邊分別掛著“慈利縣漁浦書(shū)院青少年科普教育基地”“慈利縣陽(yáng)和土家族鄉(xiāng)漁浦小學(xué)”兩塊匾額，歷經(jīng)百年，學(xué)脈綿延，這里仍發(fā)揮著教育功用，仍是教書(shū)育人的主陣地。

從“入德之門(mén)”進(jìn)入漁浦書(shū)院，寧?kù)o感和厚重感撲面而來(lái)。兩棵百年翠柏?fù)纹鹨黄G蔭，陽(yáng)光瀉下明暗相間的光影，古樹(shù)枝干蒼勁、筋骨錚錚，像是某種無(wú)聲的力量在傳承、生長(zhǎng)。院落的內(nèi)墻掛著儒家思想核心倫理體系的12個(gè)字：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓?zhuān)瑐鹘y(tǒng)文化與時(shí)代的脈搏同頻，連接著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。踩著古柏投下的影子，踏上書(shū)院正門(mén)前的石階，依稀看到學(xué)者在此講學(xué)、學(xué)子在此求學(xué)的身影，他們留下的腳印就刻在石階深深淺淺的痕跡里。

那一年，漁浦書(shū)院初建成，便匯集了一批知名學(xué)者在此講學(xué)，他們是閻鎮(zhèn)珩、李紹華、吳恭亨、田金楠、向庭佐等，書(shū)院也吸引了眾多青年學(xué)子來(lái)此求學(xué)。

那一年，漁浦書(shū)院改為高等學(xué)堂，中共紅色電臺(tái)創(chuàng)始人之一張沈川在此學(xué)習(xí)。學(xué)堂課程豐富，包括國(guó)文、英文、物理、歷史等，曾經(jīng)的書(shū)院山長(zhǎng)吳恭亨題聯(lián)“新學(xué)闡歐美；深山生龍蛇”“茹澧百派合；太華一峰高”，生動(dòng)詮釋了漁浦書(shū)院的時(shí)代作用和地位。

那一年，漁浦書(shū)院改名漁浦小學(xué)，培養(yǎng)了許多知名人士。大革命時(shí)期，學(xué)校成為革命活動(dòng)的中心，張沈川等人在此組織民眾、發(fā)動(dòng)革命。后來(lái)，學(xué)校又成為地下黨的活動(dòng)基地，為抗日運(yùn)動(dòng)作出了貢獻(xiàn)。

漁獵群經(jīng)

書(shū)院大門(mén)兩側(cè)楹聯(lián)為“漁獵群經(jīng)，導(dǎo)揚(yáng)百氏；浦云十色，溪月九霄”，出自晚清湖湘學(xué)者曾傳構(gòu)之手，既表達(dá)了有教無(wú)類(lèi)和因材施教的含義，也提出了重教興學(xué)、惠澤百姓的教育主張。上聯(lián)照應(yīng)書(shū)院之“功能”，廣泛涉獵經(jīng)典，以學(xué)識(shí)文化教導(dǎo)滋養(yǎng)百家弟子——“漁獵”一詞帶著湖湘人“霸得蠻”的狠勁兒，這正是漁浦學(xué)子代代相傳的求索精神；下聯(lián)描繪景色，云絢麗、月明朗，自有山水遼闊的曠達(dá)之境，同時(shí)隱喻文章錦繡，祝愿學(xué)子蟾宮折桂。現(xiàn)在讀來(lái)，這副對(duì)聯(lián)似乎暗含一種微妙的平衡：行動(dòng)上熱忱濃烈，如深海暗流、如火焰燃燒；心態(tài)上恬淡靜遠(yuǎn)，如高空皓月、如天邊云霞。

大門(mén)的門(mén)檻是條石雕琢而成，被來(lái)來(lái)往往的腳步磨得光滑。為表“尊師重道”的精神，教師走門(mén)檻的中間，學(xué)生走門(mén)檻的兩邊——百年過(guò)去，門(mén)檻兩邊比中間矮了許多。跨過(guò)門(mén)檻進(jìn)入內(nèi)院操場(chǎng)，幾株古柏與外院的一樣挺拔、蒼勁、森郁。100年時(shí)間，它們默默守護(hù)在這里，見(jiàn)證歲月的變遷，也陪伴一代又一代學(xué)子度過(guò)了無(wú)數(shù)晨昏日夜。

操場(chǎng)兩側(cè)是書(shū)院的東西兩齋，兩齋各設(shè)一道隔音墻，書(shū)聲瑯瑯彼此不相聞。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)是以草木灰混著黃泥土澆筑于墻磚之中，又算好了隔音墻與書(shū)齋的距離，才能達(dá)到如此效果——可惜現(xiàn)在見(jiàn)到的隔音墻是后來(lái)修繕的，已經(jīng)失去了隔音的效果。西面的書(shū)齋，現(xiàn)在依然是漁浦小學(xué)的教室，從正殿的西側(cè)轉(zhuǎn)過(guò)去，穿過(guò)一道耳門(mén)就到了教室外的長(zhǎng)廊。古色古香的書(shū)齋依舊是當(dāng)時(shí)的模樣，而從中走出的讀書(shū)人，不再是布衣長(zhǎng)衫的九澧青年，而是戴著紅領(lǐng)巾的小小少年。學(xué)生的歌聲、讀書(shū)聲、嬉鬧聲如同一條回旋著水花的溪流，流淌在灰墻黛瓦的寧?kù)o之中，生生不息地帶給古老的書(shū)院綿延無(wú)盡的活力。

書(shū)院正殿的對(duì)聯(lián)是：“今日小學(xué)堂，愿諸努力；他年新人物，從此誕生”，出自吳恭亨之手，橫批為“茹溪擷秀”。這副對(duì)聯(lián)直白通俗，與大門(mén)對(duì)聯(lián)的風(fēng)格截然不同，留下了不同時(shí)期的文化特征。作為澧水流域教育發(fā)展的“活化石”，漁浦書(shū)院的教育理念不斷向前發(fā)展，從科舉制度廢除之前的傳統(tǒng)理學(xué)到民主革命的思想與維新變法交匯碰撞，漁浦書(shū)院的教育思想也從“漁獵群經(jīng)，導(dǎo)揚(yáng)百氏”變?yōu)椤八晷氯宋铮瑥拇苏Q生”。

新浪潮、新思想涌現(xiàn)新人物——維新變法時(shí)期的李炳寰、田邦璇，辛亥革命時(shí)期的李執(zhí)中、王正雅、杜心五，新民主主義革命時(shí)期的袁任遠(yuǎn)、于兆龍、張沈川……他們?cè)跐O浦書(shū)院博學(xué)包容、與時(shí)俱進(jìn)的辦學(xué)理念下，紛紛成為時(shí)代弄潮兒或某個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。

溪月九霄

從正殿的大門(mén)望出去，庭院深深、古木蒼蒼，陽(yáng)光斜落在門(mén)窗上，風(fēng)里依稀響起晨誦暮讀的回聲。

那一年，李炳寰在漁浦書(shū)院師從吳恭亨，以全省第一名的成績(jī)考入長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂；田邦璇隨父田金楠就讀漁浦書(shū)院，與李炳寰同年考入長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂；后來(lái)，李炳寰、田邦璇等人追隨梁?jiǎn)⒊⑿芟｝g等流亡日本。

那一年，14歲的杜心五來(lái)到漁浦書(shū)院求學(xué)，讀經(jīng)史、練書(shū)法。杜心五勤奮努力，深得山長(zhǎng)器重，命他赴澧州應(yīng)考。1900年，杜心五赴日留學(xué)，1905年加入同盟會(huì)任孫中山保鏢，后來(lái)以“南北大俠”的名號(hào)享譽(yù)全國(guó)。

那一年，王育瑛在漁浦書(shū)院?jiǎn)⒚桑髞?lái)在保定陸軍軍官學(xué)校畢業(yè)，入職川軍先后任國(guó)民革命軍第43軍第五師旅長(zhǎng)、198師師長(zhǎng)、第54軍副軍長(zhǎng)等職。1939年，王育瑛率部遠(yuǎn)征緬甸抗日。

那一年，年幼的張沈川在漁浦書(shū)院讀書(shū)。他于1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1928年組建慈利共產(chǎn)黨組織，后來(lái)被譽(yù)為“紅色電波之父”。

在“彰義祠”看到了這些“新人物”波瀾壯闊的一生，他們生命的高度和廣度與時(shí)代共振，而決定他們一生走向的起點(diǎn)正是這所鄉(xiāng)間書(shū)院。后來(lái)，他們成就了各自的輝煌人生，輝映著這所鄉(xiāng)間的書(shū)院，影響著一代又一代的學(xué)子——這不正是“漁獵群經(jīng)，導(dǎo)揚(yáng)百氏；浦云十色，溪月九霄”嗎？

穿過(guò)墨香的氣息，走過(guò)亭臺(tái)樓閣，輕撫紅墻青磚，青苔悄然沒(méi)過(guò)天井的石階，歲月爬過(guò)老墻留下的斑駁痕跡，卻也無(wú)法掩去匠心獨(dú)具的精致。每一塊青磚背面都刻有“漁浦書(shū)院造”的字跡，這樣的烙印永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅。老墻的勾縫精細(xì)又利落，線(xiàn)條流暢、紋路清晰，墻上用泥土石灰繪出的“忠孝”二字，現(xiàn)在看來(lái)依然脈絡(luò)分明、筆鋒勁道。100多年過(guò)去，當(dāng)年辦學(xué)的豪氣和志向依舊激蕩著人心，讓人由衷發(fā)出贊嘆。

登上“八角樓”，也就是當(dāng)年的藏書(shū)樓，村書(shū)記老廖感慨地介紹：書(shū)院藏書(shū)原有近10萬(wàn)冊(cè)，可惜歷經(jīng)社會(huì)變遷而散失殆盡，藏書(shū)樓如今僅留下一方古老的菊花石硯臺(tái)。書(shū)桌上有一本由慈利舊時(shí)影集編輯而成的書(shū)籍，黑白頁(yè)面上一張張老照片恍如舊夢(mèng)：那些灰調(diào)的歲月已經(jīng)成為過(guò)去，如今的溇澧大地山明水秀。書(shū)架的一角擺放著清華大學(xué)學(xué)生與漁浦小學(xué)的孩子共同完成的手工作品，一幅“毛線(xiàn)畫(huà)”引起了我的注意：綠色的田野之上盛開(kāi)著一朵藍(lán)色的花，生長(zhǎng)著一棵紅色的心形樹(shù)，“花”與“樹(shù)”沐浴在陽(yáng)光下，生機(jī)盎然。

澧水河畔，太華山下，古老的漁浦書(shū)院靜默于蒼蒼古木之間，它的傳奇不在于固守，而在于一次又一次嶄新的開(kāi)始。

編后記

雖久不廢 斯謂不朽

本報(bào)記者 金銳

慈利算不得一座名城，漁浦書(shū)院算不得一座名書(shū)院，書(shū)院的山長(zhǎng)田金楠、吳恭亨等也算不得聲名遠(yuǎn)播之士。然而，當(dāng)我們重新經(jīng)過(guò)漁浦書(shū)院之時(shí)，仍然能一窺當(dāng)年學(xué)風(fēng)鼎盛的壯采。

田金楠是漁浦書(shū)院的首任山長(zhǎng)。從零星資料中可以知道，田金楠自幼便有神童之譽(yù)，20余歲成為貢生后卻沒(méi)有繼續(xù)科舉求仕之路，而是選擇了回鄉(xiāng)教書(shū)，進(jìn)而創(chuàng)辦漁浦書(shū)院。對(duì)于田金楠，有人評(píng)價(jià)為“愿讀書(shū)、不做官；焉用文、與偕隱”，可能正是這種性格決定了田金楠的選擇。

對(duì)于漁浦書(shū)院，田金楠志向極大，他曾為書(shū)院寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“峒蠻訌漢，土酋嘯明，中更李唐趙宋，上下古今二千年，禽狝草薙，汔無(wú)寧時(shí)，日月曾幾何，弦歌詩(shī)書(shū)，蓋四海承平久矣；澧水帶前，太華屏后，遠(yuǎn)環(huán)龍寨天門(mén)，蜿蜒磅礴數(shù)百里，鱗錯(cuò)虬盤(pán)，湊此堂宇，乾坤茲一洗，將相文武，與諸君深造期之。”上聯(lián)歷數(shù)兩千余年的教育歷史，下聯(lián)則寫(xiě)出了自己心目中理想的教育形態(tài)。漁浦書(shū)院，是田金楠“得天下英才而教育之”的理想場(chǎng)所，絕不僅僅是鄉(xiāng)間的一間書(shū)塾而已。

從流傳的詩(shī)文聯(lián)語(yǔ)來(lái)看，田金楠溫文爾雅、彬彬有禮，應(yīng)該屬于傳統(tǒng)的文人一類(lèi)。他的繼任山長(zhǎng)吳恭亨則不然，一腔憤懣之情積郁于胸，嬉笑怒罵，自成文章。對(duì)于晚清、民國(guó)的時(shí)局，吳恭亨深感憂(yōu)慮，他一方面為文化難以傳繼而惋惜，另一方面又熱切盼望從這片積弊百年的土地上生出新的思想。他曾登上長(zhǎng)沙天心閣，舉頭四顧、刬然長(zhǎng)嘯，發(fā)出“天地蒼茫，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；心胸開(kāi)拓，塊以視衡岳，杯以視洞庭”的感慨，對(duì)于當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物，吳恭亨則長(zhǎng)嘆：“蓋為湘局下一掬之淚矣。其龐然大者，如段祺瑞，如徐樹(shù)錚……皆冰消瓦解，或走或死，幾成千篇一律之結(jié)局。然則謂多兵可以自固，吾民弱可以重侮者，其果信耶，抑非耶？”

吳恭亨晚年寫(xiě)下著作《對(duì)聯(lián)話(huà)》，記載了關(guān)于漁浦書(shū)院的教育精神，以及鄉(xiāng)賢田金楠、陳逢元、袁少枚諸人的言談行止，吉光片羽，賴(lài)以流傳。設(shè)若沒(méi)有吳恭亨的著作，田金楠的文采風(fēng)流恐難以為后世所知，漁浦書(shū)院或許也將漸漸消沒(méi)于塵世之間；而若沒(méi)有漁浦書(shū)院和它的歷任山長(zhǎng)，《對(duì)聯(lián)話(huà)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值和其中的思想價(jià)值也要大打折扣。一本著作與一座書(shū)院，就這樣默默地牽絆于斯。

田金楠應(yīng)是守成傳統(tǒng)的性格，吳恭亨則銳意進(jìn)取，但他二人相交甚篤，也常以學(xué)問(wèn)互通有無(wú)。兩名山長(zhǎng)的學(xué)識(shí)無(wú)疑深刻影響著漁浦書(shū)院的教育觀念和書(shū)院的莘莘學(xué)子，所以書(shū)院頗有“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的擔(dān)當(dāng)。書(shū)院尊重傳統(tǒng)的價(jià)值，學(xué)子在這里弦誦不絕，承繼先賢之道；同時(shí)也絕不故步自封，新人物、新文化、新思潮在這里風(fēng)云際會(huì)、滾滾向前。這是書(shū)院的擔(dān)當(dāng)和使命，也是歷任山長(zhǎng)的胸襟和抱負(fù)。

先賢有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”

興庠創(chuàng)序，使學(xué)子有所依，此之謂立功。

著書(shū)立說(shuō)，使后世有所鑒，此之謂立言。

傳道濟(jì)世，使天下有所化，此之謂立德。

如此，則漁浦書(shū)院可謂不朽，則田金楠、吳恭亨諸公可謂不朽矣。

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