副中心探寶之來老通州串門

來源：滾動播報

（來源：北京城市副中心報）

　　本報記者 張群琛 王戩

　　北京通州站地下一層，一場小型的文物展覽留住了旅客的匆匆腳步。展覽只有34件文物，但是展出文物均出土自北京通州站的施工現場，從漢代到清朝，貫穿中國歷史千余年，印證了通州兩千年的建城史。這是北京市首次在交通樞紐舉辦文物展覽，更是“十五五”開局之年推動“文旅商體展”破圈融合的創新舉措。

　　展覽名為“那年來通州—跨越千年的城市漫步”。細細品味，無限遐想。漢唐時期，這里叫路縣，是一座商賈云集、煙火鼎沸的小城；進入遼金元，此地始稱“通州”，漕運樞紐的地位開始顯現；而至明清，通州則成為運河北首、漕運重鎮，贏得“一京二衛三通州”的美譽。

　　本期探寶，咱們就一起搭乘北京通州站開出的時光列車，到各個朝代的通州“串個門兒”。

　　漢唐來通州：古城初現世

　　時光列車第一站：漢唐通州。彼時，通州的名字還叫路縣，也與漕運沒什么關系，它只是遼闊疆域上的一座縣城。隨著考古發掘逐漸深入，出土發現讓世人眼前一亮。

　　展覽展出的34件文物中，大部分為秦漢至隋唐時期的文物，當中包含建筑構件、日常生活器具、生產工具、陪葬冥器等，說明千年前本地曾聚居有大量居民，發現的文物也均與該時期的百姓生活息息相關。

　　“快來看，這個文物上面還有銘文。”參觀者小小驚呼將記者吸引到西漢時期的“大吉”戳印文器底前。這是一件殘損的圓形陶制器底，中間陽刻有隸書“大吉”二字。一旁還擺放著諸多與日常生活息息相關的文物，比如一對大小相當的陶釜。兩件文物均為侈口，筒狀深腹，腹壁斜直，器物外壁裝飾有豎向細繩紋。陶釜是漢代最核心的炊煮工具，通常與灶具配套使用，用于煮食肉類、稻谷等。兩件陶釜的出土表明西漢時期路縣故城居民的飲食生活較為成熟，“釜灶結合”的烹飪方式是當時家庭飲食的典型特征。

　　展覽展出的建筑構件也與路縣故城遺址博物館中的展品相互呼應。北京通州站施工時出土的西漢時期卷云紋瓦當頗為精美，兩片卷云紋鐫刻其上，中間用兩道豎線分隔。類似的文物在距離北京通州站1.5公里的路縣故城遺址也有出土。路縣故城遺址的發現將通州的建城史向前推進了兩千余年。遺址博物館的展廳內擺放著一件西漢時期“千秋萬歲”瓦當，與此次樞紐展出的卷云紋瓦當形狀大致相同。

　　透過兩件瓦當，我們可以一窺西漢時期路縣故城的盛況。瓦當是中國傳統建筑屋檐頂端的蓋頭瓦，具有保護建筑和裝飾屋面的作用。而漢代縣城中一般會包含衙署、倉庫、市場、馬廄等設施，北京通州站與路縣故城遺址中均出現了銘文或印花瓦當，說明漢代時期上述地區有可能存在官署等高等級建筑。路縣故城遺址博物館內還存有漢代的城墻遺址，可見遺址所在區域應為西漢時期路縣的官署所在地，而不遠處的北京通州站應是當時百姓的生活場所。

　　到了唐朝，此地從“路縣”變為“潞縣”，遺址中出土的艾演墓志印證了這一點。蘭陵人艾演曾擔任潞縣縣丞，墓志中詳細記載了他在潞縣的功績。同時墓志中“古潞城南一里平原”表明了墓葬與城址的位置關系，即以艾演墓發現的位置為起點向北是西漢路縣的位置。

　　遼金元來通州：潞城變通州

　　時光列車繼續前行，我們駛入遼金元時期的通州。遼太宗耶律德光升幽州為南京，使其成為遼代五京之一。遼代充分開發和利用通州的水陸交通資源，開始借助燕京附近的水道聯通漕運。此時的通州雖尚未成為漕運樞紐，卻為后續的發展奠定了重要基礎。

　　步入“那年來通州”展廳，兩塊模印青磚映入眼簾。它們出土自通州站的施工土層，磚面上模印著清晰的圖案：一塊印著剪刀，另一塊印著熨斗，尺寸相仿。剪刀與熨斗，在遼代喪葬文化中有著特殊的寓意。剪刀象征著對逝者生前生活的延續，也暗含驅邪護佑；熨斗則是熨燙衣物的生活用具，將它印在墓磚上，寄托著生者對逝者在另一個世界仍能享有舒適生活的祝愿。這兩塊粗糲的磚石，見證了遼代民間工匠的嫻熟技藝，也讓我們得以窺見千年前人們對身后世界的溫情想象。

　　從墓磚探尋通州歷史的話，我們還可以在路縣故城遺址博物館里找到類似史證。該館復原了一處遼代磚室墓，窗戶、柱子、斗拱等中國古代建筑元素一應俱全。當年，這座遼代磚室墓在發掘時，考古人員發現墓頂雖已坍塌，但墓室、墓道保存完好。一點點清理后，發現整座墓室的磚雕十分完整，正對墓道的是一處假門，周邊建筑構件精細考究，生動展現了墓主人生前的生活狀態。

　　此外，在路縣故城遺址博物館，還有一座金代壁畫墓。通州多河富水，地下水位高，黏土質土壤本不利于壁畫保存，然而這座墓卻奇跡般地留存了下來。墓壁上，備馬圖、掌燈圖依次鋪展，一側還繪制著夫婦宴飲圖。畫中的男主人與常見的金代壁畫形象不同：他沒有正襟危坐，而是一條腿搭在椅子上，坐姿十分放松隨意。遺憾的是，這座墓中沒有出土墓志銘，這位坐姿瀟灑、有仆人備馬的墓主人究竟是誰，至今成謎，卻也讓我們一窺當年生活在這片土地上人們的生活一瞬。

　　“通州”這個名字從何而來，我們從金代就能找到出處。金天德三年（公元1151年），金海陵王完顏亮鑒于潞縣物資轉運的樞紐地位，升潞縣為通州，取“漕運通濟”之義。在北京大運河博物館，有一塊金代石宗璧墓志銘，墓志中兩次提到“通州”：開頭的“通州鄉貢進士鄭肩撰”，介紹了撰寫者是一位名叫鄭肩的通州當地鄉貢進士；結尾的“大定十七年四月四日，葬于通州潞縣臺頭村之新塋”，則是“通州”二字第一次出現在歷史的文字記錄中。

　　金代的通州，已成為運河上的交通要道與物流集散地。公元1153年，完顏亮遷都燕京，稱“中都”，通州成為金中都城東部的重要門戶。下轄潞縣、三河縣兩縣，憑借水陸交通之便，通州亦成為金代造船練兵的重要基地。

　　元世祖忽必烈定都大都（北京）后，對隋唐大運河進行了“裁彎取直”，使運河水道從杭州一路北上直抵通州，奠定了京杭大運河的基本形態。元代同時大力發展海運，形成了“河海并行”的漕運格局，確保都城物資供應的穩定。后來通惠河的開通，使貨物、漕糧、文人墨客能夠直抵大都城，積水潭也成為當時大都最繁華的商業區之一。在“那年來通州”展廳內，有一幅《元大都城通惠河源流圖》，上面清晰可見通惠河的走向與布局，讓人不禁感嘆這項古代水利工程的卓越智慧。

　　明清來通州：漕運甲天下

　　本次時光列車的最后一站是明清時期的通州。“車門”一開，撲面而來的是運河上桅檣如林的壯闊景象，耳畔是纖夫的號子與碼頭的喧囂。“一京二衛三通州”響徹大江南北。

　　在展廳里，一個缸胎素面的明代雞腿瓶靜靜陳列。它小口、溜肩、腹部修長如雞腿，因而得名。這種形制的容器，本是遼金時期北方草原游牧民族的典型貯藏器，用來盛放奶酒或清水。在遼墓的宴飲壁畫中，它們或插放在木架上，或下半部分直接埋入地下，用以降低溫度、保證液體質量。到了明代，這種器型仍在燒造，器身逐漸向中原的梅瓶靠攏，成為草原文明與農耕文明在通州這片土地上交融的見證。

　　旁邊擺放著一件清代的白釉罐。直口微侈，圓肩鼓腹，通高不過九厘米出頭。白胎細密，釉面瑩潤，口沿一周施著醬釉，內外壁白釉微微泛灰。它不是什么宮廷珍玩，只是一件尋常百姓家盛放調料、小件物品的實用器。敦厚穩重的模樣，仿佛剛從灶臺邊被主人隨手拿起，還帶著市井煙火的氣息。

　　明清時期的通州作為漕運重鎮、水路要沖，許多南方瓷器也在當時因運河而北上。在北京大運河博物館，清景德鎮窯青花御窯廠圖圓瓷板便是當時的代表之物。景德鎮御窯廠是明、清兩代宮廷瓷器的專門制造場所，明清時期御瓷運輸的主要方式是水運：景德鎮御瓷至饒州府河裝載，經鄱陽湖、長江，在揚州轉京杭大運河直達京師。這件瓷板采用青花料繪制景德鎮圖，畫面以景德鎮珠山御窯廠建筑群為中心，運用中國傳統繪畫的平遠法，將御窯廠及其以北的街市巧妙地濃縮在圓形畫面中。昌江上船只來往，運輸繁忙，泊岸桅桿林立，呈現出“舟帆日日蔽江來”的盛況。

　　跟隨運河北上而來具有代表性的，還有一件清乾隆款景德鎮窯外粉彩內青花鏤空花果紋六方套瓶。套瓶分內外兩層，內層青花，外層粉彩。瓶頸繪粉青地粉彩纏枝花卉及如意云頭裝飾帶，其他部分施紫金釉，上繪黑彩及金彩纏枝花卉。外層腹部六面各有一鏤空粉彩花果紋開光，繪靈芝、佛手、桃、枇杷等瑞果，鏤空處可見內層青花纏枝花卉。底書青花“大清乾隆年制”六字三行篆書款。套瓶為景德鎮督陶官唐英于乾隆八年創燒，制作工藝極為復雜，須多次施釉加彩入窯燒制而成。

　　從“大吉”戳印文器底，到卷云紋瓦當；從兩塊模印的遼代青磚，到一件游牧遺風的明代雞腿瓶；從金代墓志上首次出現的“通州”二字，到清代白釉罐上溫潤的釉光……一眼千年看通州：它因水而生，因漕而興，從一個小小縣城，成長為“漕運通濟”的天下要沖。

　　列車到站，車門緩緩打開。我們回到北京通州站的地下一層，這場小型文物展覽依舊在燈火通明中靜候著南來北往的旅客，講述腳下這片土地和發生在這片土地上的故事。本版攝影 常鳴