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一山門作兩山門,兩寺原從一寺分。
東澗水流西澗水,南山云起北山云。
前臺花發(fā)后臺見,上界鐘聲下界聞。
遙想吾師行道處,天香桂子落紛紛。——唐 白居易《寄韜光禪師》
如果說李白的詩是盛唐氣象的肆意揮灑,字字皆是山河壯闊,那么白居易的晚年,便是將半生喧囂盡數(shù)沉淀,只留一山一水的清寧與松弛。
在這首《寄韜光禪師》里,你讀不到《賣炭翁》的民生苦澀,也讀不到《長恨歌》的愛恨纏綿,字里行間,只藏著兩個字:通透。
這不是尋常的書信,更像是白居易發(fā)給天竺寺韜光禪師的一封“心信”,是一位歷經(jīng)官場沉浮的知天命之年之人,寫給靈魂知己的溫柔獨白。
唐穆宗長慶二年(822年),50歲的白居易主動請辭離京,外放杭州。此前半生,他懷揣“兼濟天下”的赤誠,左拾遺任上直言敢諫,堅守”文章合為時而著,歌詩合為事而作“的初心,卻終究難逃貶謫之痛,江州歲月里,青衫濕透,身心俱疲。
而杭州,成了他人生的重啟之地,在這里,他不再是緊繃的朝廷命官,而是寄情山水的“樂天居士”。也正是在這里,他遇見了韜光禪師。
韜光禪師的來歷很傳奇,師父曾留偈語:“遇天可留,逢巢即止。”巧的是,白居易字“樂天”(遇天),靈隱寺西北之處又名“巢枸塢”(逢巢)。仿佛是命運的安排,這位蜀地高僧在此結(jié)庵,與這位大唐詩魔隔山而居。
“在郡六百日,入山十二回。“,身為杭州刺史,他頻繁往山里跑,不為公務,不為求簽,只為與禪師煮茶閑談,不問官職,不論出身,只以詩會友,以禪交心。這超越世俗的靈魂知己,比當下的”搭子“更純粹,更長久。
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這首詩最妙的,是白居易以文字勾勒出”山水無界“的禪境。
“一山門作兩山門,兩寺原從一寺分”,起筆寫天竺寺的歷史沿革,實則藏著“分合不二”的心境,寺院可分,佛心唯一,身份可變,本真不變,官場升降、世事流轉(zhuǎn),不過是外在的形態(tài),內(nèi)心的澄澈從未動搖。
“東澗水流西澗水,南山云起北山云”,這兩句簡直是神來之筆。
流水不分東西,終匯江海,白云不問南北,皆化雨露,在凡人眼里,山水有界、東西有別,但在禪師與詩人心中,山河一體,萬象同源。
我曾秋日到訪天竺寺,桂花簌簌落地,非常動人。而在白居易眼中,這滿地落英不是瑣碎,而是”天香“,是超脫世俗的清芬,是放下執(zhí)念的自在。
白居易寫這句詩時,一定是坐在溪邊發(fā)呆,忽然懂得:既然萬物終歸一處,那我又何必執(zhí)著于朝廷的得失、人生的起落?
“前臺花發(fā)后臺見,上界鐘聲下界聞”,頸聯(lián)更是打破了高低之隔、遠近之障。花開不問方向,鐘聲穿透山林,前臺與后臺、深山與塵世,皆可相通。
這不僅是在寫景,更是寫知己:我在官府,你在深山,心意相通時,滿山繁花、悠遠鐘聲,都是我們無聲的對話。
尾聯(lián)“遙想吾師行道處,天香桂子落紛紛”,是全詩最溫柔的收束。他不說思念,不言苦楚,只靜靜想象:禪師修行之處,桂花如雨,香氣漫谷。
白居易沒有說“我想你了”,也沒有說“我很苦”,他只是想象了一個畫面:在那個靈隱深處的修行之地,桂花像雨一樣落下,香氣彌漫了整個山谷。
“天香”是禪心,“桂子”是杭州,這一刻,所有的廟堂之志、所有的貶謫之痛,都被這清香輕輕掩埋,只于一顆安定從容的心。
有人說白居易晚年“頹廢”,不再關心百姓疾苦,實則大謬。他在杭州疏浚六井、修筑白堤,造福一方百姓,讓杭州漸成人間天堂。他從未放下責任,只是學會了與生活和解,把工作與心境分開,把擔當與松弛相融。
真正的強大,從不是永遠緊繃對抗,而是歷經(jīng)風雨后,依然能看見花開、聽見鐘聲,在煙火人間里守一份清寧。
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后記:
如果說,王維的山水,是”空山不見人“的冷寂,李白的山水,是”輕舟已過萬重山“的快意,那么白居易的山水,就是”前臺花發(fā)后臺見“的煙火氣與通透。
千年之后,我們不僅被KPI、房貸、等焦慮裹挾,更像上了發(fā)條的鐘表,不敢停歇。而白居易用這首詩告訴我們:別急,東澗的水會流到西澗,南山的云會飄向北山,萬物都在流動,都在尋找自己的節(jié)奏,你也一樣。”
如果生活讓你感到窒息,不妨讀讀這首詩。去不了天竺寺沒關系,只要心里有山水,哪里都是桃花源。
作者手記:
寫此文時,我總在想象:
白居易從刺史府出發(fā),穿過杭州的繁華,走入山林的清寂,去見一位不談世俗的禪師。
那一刻,他不是高官,只是一個渴望被懂得的老者。
白居易享年75歲,是唐代少有的高壽詩人,我想,這長壽的秘訣,大概就藏在這這份不困得失、不問西東的松弛里吧。
參考資料:
《白氏長慶集》
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