內(nèi)心獨(dú)白其實(shí)是一種錯(cuò)覺？

當(dāng)我剛開始為這篇文章做研究時(shí)，我以為自己寫的是別人：那些據(jù)說沒有內(nèi)心獨(dú)白的少數(shù)人——也就是在腦海中用語言“對(duì)自己說話”，仿佛給生活配上私人旁白的那種體驗(yàn)。

后來我和內(nèi)華達(dá)大學(xué)拉斯維加斯分校的心理學(xué)家拉塞爾·T·赫爾伯特（Russell T Hurlburt）博士通了一次Zoom。他已經(jīng)研究“內(nèi)在體驗(yàn)”長達(dá)50年。在通話開始不到十分鐘，我突然開始懷疑：我說的，會(huì)不會(huì)其實(shí)就是我自己？我真的整天都用完整句子思考嗎？還是說，句子只是我在需要向他人解釋自己時(shí)才會(huì)調(diào)用的工具？而我們每個(gè)人，又真的清楚這兩者之間的區(qū)別嗎？

“基本上每個(gè)人——或者幾乎每個(gè)人——都以為自己一直在進(jìn)行內(nèi)心語言，”赫爾伯特說，“所以我們必須從一個(gè)事實(shí)開始：人們其實(shí)并不了解自己的內(nèi)在體驗(yàn)。”

當(dāng)科學(xué)家談?wù)搩?nèi)心獨(dú)白，或者赫爾伯特所說的“內(nèi)在說話”（inner speaking）時(shí)，他們指的是在腦海中真實(shí)地形成語言、按順序排列詞語，就像在心里“說話”一樣。這不僅僅是一種模糊的語言感，而是主動(dòng)把詞語串聯(lián)起來的體驗(yàn)。

赫爾伯特指出，目前并沒有確切數(shù)據(jù)說明有多少人擁有內(nèi)心獨(dú)白，或者這種思維方式出現(xiàn)的頻率有多高。他說，這個(gè)比例可以“從0%到100%，以及介于兩者之間的任何情況”。

之所以難以研究這一現(xiàn)象，一個(gè)原因在于它極其“內(nèi)在”。像問卷這樣的工具存在問題，因?yàn)樗鼤?huì)引導(dǎo)受試者用語言表達(dá)自己的想法。人在事后用詞語去“補(bǔ)寫”這些體驗(yàn)時(shí)，可能會(huì)誤以為自己最初就是以語言形式體驗(yàn)它們的。

赫爾伯特認(rèn)為，我們以為自己總是在用語言思考，其實(shí)源于他所說的“有缺陷的沙發(fā)式內(nèi)省”。當(dāng)你問自己“我現(xiàn)在在想什么？”時(shí)，這個(gè)問題本身就是語言形式，于是你會(huì)用語言來回答。

這樣一來，我們很容易成為自己內(nèi)心敘事的不可靠講述者。

“這就像冰箱里的燈，”赫爾伯特說，“你一打開門，燈就是亮的。但這并不意味著燈一直都是亮的。”

為了避免問卷帶來的問題，赫爾伯特在研究中采用了一種非常“非語言”、甚至有點(diǎn)復(fù)古的低技術(shù)方法：尋呼器。他跟蹤參與者在日常生活中的狀態(tài)——購物、通勤、對(duì)著電視發(fā)呆。當(dāng)尋呼器在隨機(jī)時(shí)間響起時(shí)，參與者就停下來，記錄那一刻自己腦海中真實(shí)發(fā)生的體驗(yàn)。沒有語言提示，也不需要把體驗(yàn)“翻譯”為詞語，只記錄當(dāng)下實(shí)際存在的內(nèi)容。

這個(gè)過程非常耗時(shí)。赫爾伯特通常需要與每位參與者花費(fèi)大約10小時(shí)，才會(huì)對(duì)結(jié)果有信心，這也是難以進(jìn)行大規(guī)模數(shù)據(jù)收集的原因之一。

“你需要兩三個(gè)小時(shí)才能學(xué)會(huì)如何準(zhǔn)確描述這種體驗(yàn)，”他說，“但一旦掌握了，你就可以明確地說‘我剛才在用語言思考’，或者‘沒有’。”

根據(jù)幾十年來通過這種方法收集的樣本模式，赫爾伯特發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人確實(shí)會(huì)在某些時(shí)候進(jìn)行內(nèi)在說話（在腦中形成詞語和句子），但頻率遠(yuǎn)低于他們的想象。

“如果把所有樣本放在一起，大約只有四分之一涉及內(nèi)在說話，”他說，“也就是說，四分之三都不是。”

那么，如果不是語言，思維是什么構(gòu)成的？事實(shí)證明，內(nèi)心獨(dú)白只是眾多思維形式中的一種。赫爾伯特指出，有些人主要通過視覺圖像、情緒或感覺來思考，比如在對(duì)話中突然注意到對(duì)方衣服的顏色，盡管這與對(duì)話內(nèi)容毫無關(guān)系。

他還強(qiáng)調(diào)，沒有哪一種思維方式更優(yōu)越——每種方式都有其優(yōu)點(diǎn)和局限。事實(shí)上，他的研究還包括一些世界上最資深的冥想者。也許正如你所預(yù)料的，他們的思維并不“多話”。

“他們的體驗(yàn)主要是一種我稱為‘感官覺知’的狀態(tài)，”他說，“也就是不通過語言。”

有趣的是，這些冥想者往往認(rèn)為赫爾伯特的尋呼器方法有助于訓(xùn)練冥想能力，就像一個(gè)隨身攜帶的“禪鐘”。

那么，赫爾伯特關(guān)于內(nèi)心獨(dú)白的發(fā)現(xiàn)，與我們熟知的“積極或消極自我對(duì)話”這一概念如何對(duì)應(yīng)？這類觀點(diǎn)通常假設(shè)，我們的負(fù)面自我批評(píng)可以通過語言進(jìn)行審視或修正。

這一假設(shè)催生了大量“肯定語”和認(rèn)知重構(gòu)技巧的產(chǎn)業(yè)，但它可能并不適用于所有人。如果有些人本來就不是用語言來體驗(yàn)思維，那么負(fù)面情緒可能通過非語言渠道出現(xiàn)，這意味著語言層面的調(diào)整可能針對(duì)錯(cuò)了層級(jí)。

“有些人確實(shí)會(huì)對(duì)自己說‘你很糟糕’或者‘你太胖了’，”赫爾伯特說，“他們的負(fù)面想法是以語言表達(dá)的。但也有人是通過負(fù)面圖像或負(fù)面情緒來表達(dá)這些自我批評(píng)。”

無論你采用哪種認(rèn)知重構(gòu)方法，赫爾伯特認(rèn)為，更清晰地理解自己的內(nèi)在過程通常是有益的。

“對(duì)自己的內(nèi)在體驗(yàn)有一個(gè)高保真度的理解，大概是一件好事，”他說，“比如，如果你容易憤怒，那么在憤怒剛剛在‘山腳’出現(xiàn)時(shí)就覺察到它，比等到它已經(jīng)發(fā)展到‘山頂’要健康得多。”換句話說，越早識(shí)別并處理憤怒、抑郁或焦慮，就越不容易被它們徹底吞沒。

或者，用神諭的話來說就是：認(rèn)識(shí)你自己（Know thyself）。

作者：Jennifer Byrne

翻譯：EY

https://www.popsci.com/health/does-everyone-have-internal-monologue/