《詩韻桃花島》之六：關(guān)帝廟的來龍去脈 | 張法民

邳州桃花島內(nèi)有一座關(guān)帝廟，關(guān)帝廟始建于1992年，占地1831平方米，位于湖東邊，南北路東側(cè)，與六保塔相望。關(guān)帝廟有廟舍、院落、拜殿等建筑，其中大部分建筑為木構(gòu)件。這是古建筑具有的特色。關(guān)帝廟建筑風(fēng)格典雅，雕刻精美，充滿了古代文化的韻味，廟前有山門、放生池，四周有回廊。大殿內(nèi)供奉關(guān)羽青銅坐像二尊，面南背北坐像高2.36米，英姿勃勃，栩栩如生。坐南朝北坐像手捧書卷盡顯儒風(fēng)雅韻，與跨馬提刀的關(guān)公傳統(tǒng)雕塑風(fēng)格迥異。

桃花島內(nèi)的關(guān)帝廟是老公園改造保留的景觀，重建了大殿山門，增加了石雕“赤兔馬”，新建了138米長廊，取代三面圍墻。整修過的山門上，廟名“關(guān)帝廟”為書法家劉炳森題寫。正門匾額“厚德流光”為書法家李鐸題寫；大門外對(duì)聯(lián)“志在春秋功在漢，心同日月義同天”為上海書法家周志高題寫。

關(guān)公與土山

東漢獻(xiàn)帝時(shí)，天下諸侯割據(jù)，形成蜀、魏、吳三國鼎立局面。當(dāng)時(shí)力量較小的是蜀國。劉備兵寡將微，駐守小沛、徐州、下邳一帶。劉備和張飛守小沛、徐州，關(guān)羽護(hù)二位皇嫂守下邳。魏相曹操自許昌親率大軍征討，先領(lǐng)兵進(jìn)軍小沛。劉備與張飛聞之，便合謀夜襲剛剛駐扎小沛外圍的曹營，結(jié)果失敗。先后丟了小沛、徐州，便落荒北逃。隨即曹操又揮兵東進(jìn)攻下邳。曹操謀士獻(xiàn)計(jì)說：“關(guān)公有萬夫不擋之勇，不用計(jì)攻不可破城。”于是曹兵埋伏于土山北面，派大將夏侯惇至下邳城外罵陣，城內(nèi)關(guān)羽聞之大怒，便引兵殺出城外。夏侯惇佯裝敗走，關(guān)公飛馬緊追，至土山時(shí)，關(guān)公被曹兵截住退路，雖奮力拼搏，無奈人困馬乏，又無退路，只得到土山上屯兵暫歇。關(guān)公遙看下邳城已火光沖天，大驚，幾次沖下山去，都被曹軍亂箭射回。

曹操敬慕關(guān)公的人才，不愿讓關(guān)公戰(zhàn)死疆場(chǎng)，便派與關(guān)羽有舊交的老鄉(xiāng)張遼前來勸降。關(guān)羽起初不負(fù)結(jié)義之情，寧愿戰(zhàn)死也不愿投降。張遼勸說關(guān)羽，指出其戰(zhàn)死有三罪：你和劉備是結(jié)拜兄弟，應(yīng)同生死共患難，今你先死是一不義；劉備把家眷托付于你，你先死，兄嫂無人依靠，辜負(fù)兄長之托付，是二不義；你武藝高強(qiáng)，精通經(jīng)書，不思報(bào)國，辜負(fù)共扶漢室之義，是三不義。接著，張遼又說：“如今你四面被困，如果不降，則必戰(zhàn)死無疑，不如暫時(shí)投降曹操。這樣，既不負(fù)桃園之情，也不負(fù)劉備所托，待日后打聽到劉備的下落再去投奔。如此一來，可保二位皇嫂的安全，又能守桃園之約，還可保有用之軀。”

關(guān)羽在求死不得，負(fù)義有愧的心里折磨下，提出了“三約”：“其一，只降漢帝，不降曹操；其二，要求給二位皇嫂的俸祿贍養(yǎng)，且一應(yīng)上下人等不許到門，確保兩位皇嫂安全；其三，一旦知道劉備去向，不管千里萬里，便當(dāng)辭去。三者缺一，斷不肯降。如曹操答應(yīng)，我便投降。”張遼見關(guān)羽回心轉(zhuǎn)意，當(dāng)即下山稟報(bào)。曹操愛將心切，雖對(duì)第三條有些顧慮，還是滿口答應(yīng)。

后來，曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽，贈(zèng)金錢美女，賜戰(zhàn)馬戰(zhàn)袍，但關(guān)羽始終不動(dòng)其心。關(guān)公在為曹操立下大功后，果然打聽到劉備的消息，便掛印封金，辭別曹操，追尋劉備去了。這也是千百年來，一直為人們所傳誦的“身在曹營心在漢”這一典故的由來。

那時(shí)劉備一無所有，如喪家之犬，而關(guān)公已在曹操的關(guān)照下封侯，但也仍然決然，冒死前往，足見其忠義。關(guān)羽與土山淵源頗深，因《三國演義》第25回“屯土山關(guān)公約三事”而成就關(guān)公一世忠義之名。從此，邳州土山也成為關(guān)公的“忠義”起源地。

關(guān)帝廟與關(guān)公

關(guān)帝廟是為了供奉三國時(shí)期蜀漢名將關(guān)羽而建。關(guān)公一生義不負(fù)心，忠不顧死，披肝瀝膽，效忠劉備。他身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建其功。千百年來，關(guān)公不僅為人所敬，歷代統(tǒng)治者也極為推崇。漢獻(xiàn)帝先后奉關(guān)公為“偏將軍”“漢壽亭侯”；宋徽宗又封為“義勇武安王”；明朝萬歷皇帝又加冕為“協(xié)天護(hù)國忠義大帝”；清朝高宗又詔封為“忠義侯”，并奉命全國各處為關(guān)公立廟，享受著同孔子同樣的隆重祭禮。從此出現(xiàn)了“縣縣有孔廟，村村有武廟”，形成了“關(guān)公面貌遍天下，九州無處不焚香”的景觀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球約有30余萬座關(guān)帝廟，可見武廟的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文廟。

關(guān)帝廟里祈福樹上的紅布條

邳州桃花島里有座關(guān)帝廟，關(guān)帝廟里有幾棵祈福樹（許愿樹）。人們?cè)陉P(guān)帝廟里的祈福樹上系紅布條，是中國傳統(tǒng)民俗和宗教信仰的重要體現(xiàn)，是人們祈求好運(yùn)，家庭和諧，事業(yè)順利，慶祝喜慶，保佑關(guān)愛，愛情婚姻，特殊紀(jì)念，反映對(duì)自然和生活美好的祝福和期盼。祈福、許愿、還愿及與神靈溝通，象征著吉祥并承載宗教情感。在古代，人們認(rèn)為紅色具有驅(qū)邪避兇、吉祥如意的作用，因此，將紅布條系在許愿樹上，是向神靈表達(dá)心愿（如求姻緣、健康、事業(yè)等）。兩根紅布條系在樹上，象征著以樹為媒的愛情。有的人是為了感恩，例如因樹神保佑而平安的人，會(huì)以系紅布條以示感謝。如果是為了祈福許愿，有些人會(huì)在紅布條上寫上自己和家人的姓名、生辰、八字以及所求之事。愿望實(shí)現(xiàn)后，有些人也會(huì)通過系紅布條還愿，以感謝神靈庇佑。