黔東南傳統(tǒng)村落文化景觀特征：基于村落地名的分析

江西地名研究

關(guān)注我們，獲取更多地名資訊

摘要：本文基于黔東南415個村落地名，從宏觀區(qū)域和微觀地理環(huán)境2個層面分析文化景觀特征。研究發(fā)現(xiàn)：1）傳統(tǒng)村落文化景觀演變在元以前呈隨機(jī)分布；元代在黎平、從江等東南部出現(xiàn)集聚趨勢；明代在雷山、臺江中部及黎平、從江南部形成聚集區(qū)；清代沿清水江、都柳江流域聚集密度增加；民國時期分布零散，增長微弱。2）選址演進(jìn)順序為山腰—山腳—水畔—盆地/山頂—山腰，偏好依次為：山腰＞山腳＞水畔＞盆地＞山頂。3）自然地理環(huán)境是村落形成的基礎(chǔ)；歷代軍事行動、移民政策與貿(mào)易往來導(dǎo)致人口規(guī)模、民族構(gòu)成與分布變化，推動村落地名的形成與穩(wěn)定；不同民族的傳統(tǒng)文化及其社會地位決定了其在微觀環(huán)境中的生態(tài)占位。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；地名演變；文化景觀；自然環(huán)境；民族多樣性；黔東南

0 引言

文化景觀既是一種文化的“意象”，又是一種可供閱讀的“文本”，作為特定文化群體價值觀、信仰、技術(shù)水平和組織形態(tài)在大地上的物質(zhì)性呈現(xiàn)，其記錄著長期以來人類與自然間相互適應(yīng)的過程。每一種文化景觀都是同時包含著人文因素與自然因素的文化關(guān)聯(lián)庫，具有語言的一切特征，可視、可讀也可悟。地名是一種普遍存在且極具韌性的語言符號，是文化景觀不可分割的組成部分，有的地名緣于重要的自然特征，有的地名來自不同群體的歷史經(jīng)歷。因此，地名與文化景觀之間存在著一種互為表里、相互建構(gòu)的緊密理論聯(lián)系，通過地名研究可以解讀人類如何在景觀中定位某些聯(lián)系，獲得多種形式的文化景觀知識。

對地名的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)研究始于中世紀(jì)學(xué)者，其將地名用作了解地理地貌、研究人們生產(chǎn)方式和日常生活，以及村落生長路徑的景觀指標(biāo)。通過將混沌的自然空間轉(zhuǎn)化為具有社會文化意義的“地方”，地名顯示了作為文化景觀“命名”與“標(biāo)識”的符號工具作用。例如，張達(dá)等以京津冀傳統(tǒng)村落地名為研究對象，發(fā)現(xiàn)自然地理環(huán)境主導(dǎo)了地名的空間分異格局，同時在地名的形成過程中，民俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口遷移與政治事件都是重要的驅(qū)動力；杜春蘭等指出地名記載著城市歷史演變軌跡，以渝中半島為例，得出各時期自然景觀型地名的空間格局與地形地勢具有較強(qiáng)的相關(guān)性，而文化景觀型地名的分布同歷史交通線、宗教寺院、人口分布高度契合。地名忠實地記錄了文化群體如何感知、理解和利用其生存環(huán)境，而這些成果證明了地名解析是一種很好的理解景觀特征的工具。

在全球化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，村落文化正處于危險的困境。鑒于傳統(tǒng)村落的變化在數(shù)千年來各種因素的相互作用下具有一定的階段特征和規(guī)律，分析具有代表性的地區(qū)和不同時期的村落地名對于傳統(tǒng)村落的地理背景和景觀研究是非常有價值的。本文借鑒已有研究成果，將村落地名解析作為一種工具來理解黔東南傳統(tǒng)村落文化景觀特征，在進(jìn)行語義理解及歷史信息分析的基礎(chǔ)上，重點研究內(nèi)容為村落地名各歷史時段的宏觀區(qū)域分布及微觀地理環(huán)境解析，以期揭示出不同時期各民族村落對地域環(huán)境的應(yīng)答，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化景觀的科學(xué)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

1 研究地域與方法

1.1 研究地域

黔東南地處云貴高原向湘桂丘陵盆地過渡地帶，山地連綿，總體地勢為北、西、南三面高而東部低，大部分地區(qū)海拔500~1000m，巖溶地貌和剝蝕、侵蝕地貌兼有；屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，具有冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、雨熱同季的特點。

黔東南地區(qū)是一個以苗、侗族為主體的多民族地區(qū)。2023年數(shù)據(jù)資料顯示，全州總?cè)丝跒?89.86萬，少數(shù)民族人口占比81.1%。隋唐時，這片地域通過水路交通開始與中原交往。明朝起，朝廷為加強(qiáng)統(tǒng)治，實行駐軍屯田、改土歸流，大批漢族軍民的進(jìn)入改變了各民族的分布格局，多民族自此長期雜居，經(jīng)濟(jì)、文化上相互交流。獨特的自然地理環(huán)境及多民族共居的文化形態(tài)構(gòu)成地域的文化內(nèi)核，奠定了傳統(tǒng)村落文化景觀的基礎(chǔ)。封閉的地理環(huán)境及各民族對自身文化的堅守使村落發(fā)展較為緩慢，正因為如此，地域內(nèi)至今保留著大量擁有豐富文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)村落文化景觀，為研究提供了較為完備的數(shù)據(jù)資料。

1.2 研究方法

1.2.1 分類與統(tǒng)計

在現(xiàn)有6批次中國傳統(tǒng)村落名錄中，黔東南境內(nèi)共415個傳統(tǒng)村落，本文將其地名列為研究樣本。地名語義、歷史沿革資料主要來源于地方志及民政部國家地名信息庫（dmfw.mca.gov.cn）。同時，查詢與參考《貴州省標(biāo)準(zhǔn)地名詞典》《貴州土家語地名選》《貴州布依族地區(qū)地名及其語言學(xué)研究》等書籍，收集包括地名的起源和故事等信息（見圖1）。

黔東南傳統(tǒng)村落地名有特定的語義特征，但少數(shù)民族的書面語多是借助漢字記錄，部分少數(shù)民族地名按字面意思無法解釋其含義，需通過分析詞語結(jié)構(gòu)、還原少數(shù)民族字音，才能在各少數(shù)民族語境中理解其語義。基于地名語義所指代的客體屬性，依據(jù)文化地理學(xué)中“自然景觀”與“人文景觀”的二元分類框架，本文將地名的命名理據(jù)劃分為自然景觀類與人文景觀類兩大類別，并進(jìn)一步細(xì)分為9個亞類。自然景觀類地名的核心語義源于客觀存在且未經(jīng)人為改造的自然環(huán)境要素，體現(xiàn)人們對自然環(huán)境的直接觀察、描述或基于自然物象的聯(lián)想；人文景觀類地名的核心語義則源自人類社會活動所形成或影響的社會、歷史與文化現(xiàn)象，反映人類社會實踐、精神追求及歷史記憶。進(jìn)一步地，自然景觀類地名依據(jù)其所指涉的自然要素，可細(xì)分為地形地貌、地理方位、水文特征及動植物4個亞類；人文景觀類地名根據(jù)其文化內(nèi)涵，劃分為人文歷史、美好寓意、神話傳說、建筑園林及經(jīng)濟(jì)活動5個亞類。此外，通過統(tǒng)計各類地名的數(shù)量及其核心用字/詞的使用頻率等多維度數(shù)據(jù)，為上述分類體系提供了量化支持與實證依據(jù)。

村落地名因傳統(tǒng)村落的形成而出現(xiàn)，隨朝代的更替而演進(jìn)。以村落地名的肇始時間為準(zhǔn)，統(tǒng)計得出415個村落地名產(chǎn)生時期為三國—民國（公元220年—1949年），將其劃分為元以前、元朝、明朝、清朝、民國5個時段。此外，將傳統(tǒng)村落地名歸為漢語地名、苗語地名、侗語地名、狀語地名、水語地名及瑤語地名共6類。民族所屬歸類是基于村落地名的所屬語言進(jìn)行劃分，同時，也參考地名的語義及結(jié)構(gòu)。比如，漢語地名具有可以從字面上進(jìn)行解釋的突出特征，因此很容易識別；侗語地名以“洞”為專名的較多，在侗語中“宰”為“寨子”之意（用作通名）；在苗語中，“基”意為“苗”（用作專名），“陽”意為“村寨”（用作通名）。其他民族語地 名也具有類似的特征。通過分析地名中的民族語匯，可以追溯民族的遷徙路線、分布范圍和文化交融等歷史信息。

1.2.2 分析與定位

每個傳統(tǒng)村落地名都有地理標(biāo)記。其中，坐標(biāo)、高程、坡度、坡向來自91衛(wèi)圖助手（www.91wemap.com/index.htm）；黔東南行政邊界矢量圖來源于全國地理信息資源目錄服務(wù)系統(tǒng)（www.webmap.cn）。將傳統(tǒng)村落地名及其形成時期與地理標(biāo)記數(shù)據(jù)進(jìn)行疊合分析，基于ArcGIS10.7平臺將不同時期村落地名的空間分布、不同選址類型的村落地名進(jìn)行可視化表達(dá)。

2 特征與分析

2.1 傳統(tǒng)村落地名的分類統(tǒng)計

黔東南傳統(tǒng)村落地名蘊(yùn)藏著人們認(rèn)識、改造和適應(yīng)自然的生產(chǎn)、生活記憶，也反映著政權(quán)交替、民族交融等歷史信息脈絡(luò)，是極具價值的“地方性知識”。自然景觀類地名記錄和反映了傳統(tǒng)村落及周邊環(huán)境的名稱和特征，由地形地貌、地理方位、水文及動植物等自然特征組成，體現(xiàn)了在特定生產(chǎn)力水平下，人們的生產(chǎn)生活方式（如山地農(nóng)耕）與自然環(huán)境的高度契合。人文景觀類地名是對人文、歷史、傳說等的記敘、提煉或聯(lián)想，包括人文歷史、美好寓意、神話故事等，少量與建筑園林、經(jīng)濟(jì)活動特征相關(guān)。例如，“坳、畢、高”等字直接描述了村落所處的地形地貌特征，“東郎、舊州、鄧堡”等詞說明傳統(tǒng)村落的產(chǎn)生源于特定的歷史事件（見表1）。樣本數(shù)據(jù)中自然景觀類地名有257個，占比61.93%；人文景觀類地名有158個，占比38.07%（見表2）。

地名的起源和使用被認(rèn)為是一種文化遺傳，其語言形式的多樣性與區(qū)域民族的構(gòu)成有巨大關(guān)聯(lián)。黔東南境內(nèi)居住人口數(shù)量較多的有漢族、苗族和侗族，另外還分布有布依族、水族、瑤族、壯族等眾多少數(shù)民族。各民族在漫長的歷史進(jìn)程中用自己的語言為居住地進(jìn)行命名，使村落地名具有顯著的民族語言特征。樣本數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，漢語地名占比42.93%，苗語地名和侗語地名占比分別達(dá)31.57%和21.93%。此外，還包括壯語地名、水語地名等。

2.2 傳統(tǒng)村落產(chǎn)生時期的演進(jìn)特征

經(jīng)統(tǒng)計，村落地名大部分集中產(chǎn)生在明、清兩朝，分別占比34%、46%，產(chǎn)生于民國的地名數(shù)量較少，僅占3%（見圖2a）。縱觀整個歷史時期，村落地名的產(chǎn)生總體呈增長趨勢，各歷史時段內(nèi)的自然景觀類地名始終多于人文景觀類地名。另外，因黔東南地域整合時間較晚，導(dǎo)致建筑園林類、經(jīng)濟(jì)活動類地名數(shù)量較少。黔東南各市、縣地理形貌、開發(fā)進(jìn)程具有差異，導(dǎo)致各時期村落地名的產(chǎn)生分布及類型歸屬呈現(xiàn)出一定的特點。

2.2.1 元以前（1270年以前）：村落地名隨機(jī)分布

元以前，黔東南位置偏僻，大部分地域為中央集權(quán)未實際治理的邊郡、羈縻州，生活環(huán)境封閉艱難，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較緩慢。所以，這一時期的村落地名隨機(jī)分布，尤其是州境中部及北部的地名零散且稀少。至宋朝，黎平以東屬靖州，以南屬融州，在這兩個經(jīng)制州的管理帶動下，黎平、從江地域內(nèi)出現(xiàn)較多的村落地名（見圖2b）。由于大部分地域為原始森林，未經(jīng)開發(fā)，各少數(shù)民族采取刀耕火種的生產(chǎn)方式或處于游獵狀態(tài)。2.1%的地名反映了人們自給自足的自然經(jīng)濟(jì)生活，例如岑湖村盛產(chǎn)茶油，“育”在侗語中指茶油，“岑湖”由“岑育”諧音而來；“己炭村”因該村的祖先依靠進(jìn)山燒炭維持生計而得名。另外，地形地貌類及動植物類地名多是人類在從事社會生產(chǎn)勞動時認(rèn)識周圍自然環(huán)境的結(jié)果。

2.2.2 元朝（1271—1367年）：黎平、從江出現(xiàn)村落地名集聚趨勢

元朝，黔東南境內(nèi)群山疊翠。其中，東南部為低中山、丘陵、盆地，開發(fā)難度相對較小，在由東向西的移民浪潮中，侗族順著珠江流域溯流而上，選擇都柳江流域聚居，因此，在以侗族為主體民族的開發(fā)下，黎平和從江出現(xiàn)村落地名集聚的趨勢（見圖2c）。這一時期，大量外來移民定居境內(nèi)，人文歷史類地名增幅較大，占該時期人文景觀類地名的62.5%。例如“開屯村”，源于一位老人帶領(lǐng)人們在這一帶的山地開墾梯田而定居，凸顯了傳統(tǒng)村落的形成與發(fā)展歷程。

2.2.3 明朝（1368—1643年）：中部雷山、臺江及南部黎平、從江形成村落地名的聚集區(qū)

明朝，統(tǒng)治者實行軍屯制度，大量移民以軍事組織的形式來黔東南屯墾，以州境北部開辟的官道為遷徙路徑，形成地域內(nèi)分布較為廣泛的漢族傳統(tǒng)村落，“營、屯、堡”等字/詞是該時期漢族進(jìn)入后在地名上留下的烙印，例如“六堡村”，為官府預(yù)設(shè)的屯堡名。隨著大量漢族的進(jìn)入，各民族的分布格局發(fā)生調(diào)整。其中，以苗族為主的少數(shù)民族遷移至雷山、臺江一帶，形成村落地名的聚集區(qū)；以黎平、從江為中心大量接收外來人口，形成以侗族為主體的多民族文化交融局面（見圖2d）。美好寓意類與神話傳說類地名在該時期的產(chǎn)生量最多，說明人們在社會變革下仍保持積極的心態(tài)，對未來充滿希望。

2.2.4 清朝（1644—1911年）：清水江、都柳江流域的村落地名聚集密度增加

清朝，各民族傳統(tǒng)村落地名沿流域的分布趨向穩(wěn)定。一方面，中央朝廷進(jìn)一步加強(qiáng)了對黔東南的統(tǒng)治，“改土歸流”“苗疆肅清”等措施使地域內(nèi)人口結(jié)構(gòu)和分布格局再一次發(fā)生巨大調(diào)整，漢族人口數(shù)量及分布地域繼續(xù)擴(kuò)大，少數(shù)民族人口聚居地更為縮小和集中。另一方面，隨著水道治理力度的加大，黔東南境內(nèi)迎來航道運(yùn)輸?shù)母叻迤冢罅繚h族商人遠(yuǎn)涉千里沿清水江、都柳江涌入州境，加速了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及社會文化的發(fā)展。清水江流域的天柱、劍河、臺江、雷山及都柳江水系流經(jīng)的黎平、從江等境內(nèi)的村落地名聚集密度增加（見圖2e）。隨著漢族與少數(shù)民族地理格局分布趨于穩(wěn)定，村落地名的產(chǎn)生分布也趨向穩(wěn)定。

2.2.5 民國（1912—1949年）：村落地名數(shù)量增幅很小，分布零散

民國，由于前期戰(zhàn)事頻繁、社會動蕩，村落地名數(shù)量增幅很小，分布零散，僅從江縣境內(nèi)增加較多，產(chǎn)生5個村落地名（見圖2f）。

綜上，村落地名隨著歷史的發(fā)展在地域空間內(nèi)慢慢聚集，其空間演進(jìn)過程較直觀地表明了黔東南的開發(fā)進(jìn)程及傳統(tǒng)村落的生長路徑。

2.3 傳統(tǒng)村落各時期選址演變特征

人類活動及其與自然間相互關(guān)系的各種需求推動著村落在空間上的擴(kuò)展及物質(zhì)上的更新，使傳統(tǒng)村落文化景觀成為一個“存在且持續(xù)”的活態(tài)歷史進(jìn)程。地形地貌是人們生產(chǎn)、生活等功能性要素的基礎(chǔ)和載體，為了量化微觀的地理環(huán)境對傳統(tǒng)村落的影響，將村落地名的空間分布位置與山體及河流進(jìn)行疊合，判斷傳統(tǒng)村落的選址特征，將其選址類型歸納為山頂、山腰、山腳、盆地、水畔5類（見圖3a）。

2.3.1 選址于山頂

選址于山頂?shù)拇迓涞孛霈F(xiàn)于元朝、明朝及清朝，同一時期內(nèi)選址于山頂?shù)拇迓涞孛急确謩e為2.4%、1.3%、2.9%。以石灰?guī)r、白云巖為主要構(gòu)造成分的山體及丘陵頂部平緩起伏，坡度在10°~20°間，地面較平坦，土層深厚，土壤含水率由山體上部向下逐漸減小，為旱地耕作提供了條件，使山頂成為傳統(tǒng)村落的選址地（見圖3b）。此外，山頂可達(dá)性低、較為隱蔽，這些村落扼守山谷，可以利用山體的防御優(yōu)勢來增強(qiáng)自衛(wèi)能力，體現(xiàn)出建設(shè)者高度的防衛(wèi)意識。例如“稿旁村”，因位于清水江岸邊高山之巔的開闊之地而得名；“高冷村”由于海拔較高，氣候偏冷，故取名“高冷”，意為居住在高山的寨子。從民族所屬看，選址于山頂?shù)牡孛忻缯Z地名占比達(dá)55.3%，很好地印證了“高山苗”的民間說法。

2.3.2 選址于山腰

選址于山腰的村落地名占比最高，其中，明朝時占比為12.2%，清朝時占比高達(dá)17.2%。山腰區(qū)域不利于耕作，但位于山腰的居民點向上一般有茂密的山林，向下可直接開墾耕種，與山腳的耕地連成一片，因此，此類選址有利于節(jié)約耕地和獲取生產(chǎn)生活資源。宋朝開始，黔東南境內(nèi)的各民族便造就田園，將梯田、梯土開拓成型，創(chuàng)造出獨特的生產(chǎn)、生活景觀，村落地名中有38個地名反映了創(chuàng)造梯田的場景及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。例如“岑湖村”為侗語“岑育”的音譯，“岑”指山坡，“育”指茶油，村落地名因盛產(chǎn)茶油而來。從民族所屬看，選址于山腰的村落地名中苗語地名占比45.5%、侗語地名占比22.8%、漢語地名占比11.8%。可見，各民族受制于地理環(huán)境使山腰成為村落建設(shè)的首選之地（見圖3c）。

2.3.3 選址于山腳

山腳為山體坡度較為平緩的區(qū)域，多伴有較為廣闊的耕地及河流，各時期選址于山腳的村落地名數(shù)量僅次于山腰（見圖3d）。其中，清朝時占比最高，為16.5%。人們常秉承“占山不占田”的選址建設(shè)原則，為了留出盡可能多的耕作生產(chǎn)空間而將房屋建于山腳，并且村落建筑群通常朝山體上方蔓延發(fā)展。一些村落命名來源于所依的山體名，例如“臘洞村”，侗語意為“山腳”，因村落位于“嶺大老”山下而得名。從民族所屬看，選址于山腳的地名中苗語地名占比47.5%、侗語地名占比35.3%、漢語地名占比9.8%，說明山腳是山地環(huán)境中較好地兼顧耕作與建設(shè)的理想環(huán)境之一。

2.3.4 選址于盆地

明、清兩朝選址于盆地的村落地名數(shù)量較多，占比分別為4.6%、3.2%。黔東南境內(nèi)的盆地多為分布在河流沿岸的河谷盆地，形態(tài)狹長。這些地域地理位置優(yōu)越，水資源豐富，有足夠的水田面積來發(fā)展農(nóng)耕，充分滿足了村落的生產(chǎn)需求。從民族所屬看，選址于盆地的地名中侗語地名占比46.1%、漢語地名占比34.8%。歷史時期侗、漢民族的強(qiáng)勢社會地位對住居文化的沿襲決定了他們對地域優(yōu)勢資源的占有。例如“登岑村”為侗語音譯，意為田壩腳；“田底村”因地處田壩的下端而得名。“田壩”即盆地中較為廣闊的水田，侗族繼承了百越族的筑居文化，因此會優(yōu)先選擇較平坦的田壩聚居（見圖3e）。

2.3.5 選址于水畔

逐水而居是一種帶有普遍意義的居住模式，選址于水畔的村落地名元以前占比1.4%、明朝占比6.0%、清朝占比8.5%。傳統(tǒng)村落多選取河流支流的沖積扇處，此處地勢平坦且高于水面。水文類地名中有的沿襲了江、河、溪的名字，有的記敘了村落的飲水情況。樣本統(tǒng)計顯示，與江、河相關(guān)的命名占比為48%，與特定地點小溪相關(guān)的命名占比為26%，與水塘相關(guān)的命名占比為14%，反映以井水、泉水為水源的命名占比為12%。從民族所屬看，選址于水畔的地名中侗語地名占比50.8%、漢語地名占比33.3%、苗語地名占比9.2%。苗語“翁、甕、歐、烏”等均意指“水”，包括河邊、水邊、泉邊、溝邊等因水而得名的村落都冠以這些字（見圖3f）。

在傳統(tǒng)村落的形成過程中，山脈與水系表現(xiàn)為一種明顯的制約性力量，主導(dǎo)著傳統(tǒng)村落文化景觀的特色塑造，更提供了人們?nèi)菀赘兄某叨刃畔ⅰ榱艘庵该鞔_，人們采用與地貌形態(tài)緊密相連的字/詞來指代方位，比如“Fan”是指半山腰，“Nanhua”是指“河水拐彎之處”，從而形成豐富多樣的地理方位類地名。

3 討論

3.1 自然地理環(huán)境是傳統(tǒng)村落地名產(chǎn)生的基礎(chǔ)因素

黔東南地域整合時間較晚，在中央政權(quán)控制力較弱時，自然地理因素對傳統(tǒng)村落的產(chǎn)生與分布發(fā)揮主導(dǎo)性作用，導(dǎo)致很多村落地名來源于自然環(huán)境。黔東南西北部為巖溶地貌，可耕作地稀少且生態(tài)環(huán)境脆弱；北部屬剝蝕、侵蝕地貌，山體大，切割深。因此，各歷史時期內(nèi)這些區(qū)域的村落地名分布量都很少；東南部為較廣闊的丘陵和盆地，對于以稻作為生的苗、侗族來說更易于開墾。隨著開發(fā)進(jìn)程的推進(jìn)，村落地名更容易在開發(fā)難度相對較小的地區(qū)產(chǎn)生，因此，從元朝開始東南部的黎平及從江境內(nèi)便出現(xiàn)集聚趨勢，并最終成為村落地名的高聚集區(qū)之一。

另外，以苗族為主的少數(shù)民族具有擇險而居、據(jù)阨為壘的選址特點。中部雷公山區(qū)為中山地帶，群峰林立、江河密布，更為重要的是該地區(qū)長期高山密林，地域封閉，為保障村落的安全提供了必要的地理環(huán)境。隨著各民族歷史地理格局的調(diào)整，該區(qū)域成為少數(shù)民族村落地名的高集聚地。根據(jù)樣本數(shù)據(jù)與海拔高度的疊合統(tǒng)計，村落地名主要分布于500~1000m的海拔區(qū)間，選址在山頂或山腰的場地坡度在7°~15°之間，但人們勇于克服地形帶來的不利因素，從而產(chǎn)生大量反映山文特征的自然景觀類地名。

3.2 政治與社會影響是傳統(tǒng)村落時空演進(jìn)的驅(qū)動因素

在未被中央政權(quán)掌控以前，黔東南地區(qū)由于山川阻隔，呈現(xiàn)地廣人稀、叢林茂密的特點。人們需與自然環(huán)境抗衡，只得基于生存需要、根據(jù)生產(chǎn)特點來選擇居所。至元二十九年（1292年）京都（今北京）至昆明驛道開通，其中，順林路（今湖南澧縣）至順元路（今貴州貴陽）之間共設(shè)28個驛站，黔東南至此才進(jìn)入固定而明確的王朝政區(qū)范圍。明洪武元年（1368年），朱元璋開創(chuàng)西南境土，沿驛道遍設(shè)屯、堡，這一軍事措施導(dǎo)致集團(tuán)式的移民群體充實了黔東南。清政府在明朝開發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)治，大量漢族繼續(xù)涌入。以苗族為主體的少數(shù)民族秉承“只識天地，不識君王”的生存理念，面對漢族對地域資源的侵奪，他們不斷地反抗和斗爭，并繼續(xù)向西、向南逃離遷徙，導(dǎo)致雷公山和月亮山山區(qū)的少數(shù)民族村落越趨密集。侗族因較早地與漢族交好，在定居都柳江流域后未發(fā)生較大的遷移，他們更好地融合和接納了外來移居者，使黎平、從江等地的傳統(tǒng)村落密度繼續(xù)增加。

歷史時期，水運(yùn)是非常重要的交通方式。明、清時期，為了加強(qiáng)疆域的統(tǒng)治、促進(jìn)地區(qū)開發(fā)，黔東南境內(nèi)的航道整治力度加大，較大規(guī)模的水系如清水江和都柳江流域的水運(yùn)發(fā)展迅速。據(jù)《黔南識略·黎平府》載，明末到清嘉慶、道光年間，流域沿線的天柱、錦屏、劍河、黎平一帶“商賈絡(luò)繹于道，編巨放之大江，轉(zhuǎn)運(yùn)于江淮”。經(jīng)濟(jì)、社會的加速發(fā)展極大地推動了傳統(tǒng)村落文化景觀的形成與分布，大量人文景觀類地名隨之產(chǎn)生。

3.3民族屬性是傳統(tǒng)村落縱向分布的主要因素

人類最早的居住環(huán)境與地形地貌密切相關(guān)。漢族祖先最早生活的中原地區(qū)山間平原占比較大，因此，他們傾向于選擇較平坦的居住地。苗族、瑤族因不斷被驅(qū)趕和殺戮的歷史經(jīng)歷成為了以山地為主要棲息地的民族，他們甚至放棄交通與耕作的便利，選址在山腳和山腰，甚至選址在山頂。侗族、壯族是百越族群的后裔，他們繼承了古越族人靠近河流和海洋的選址習(xí)性，喜歡臨水而居。遠(yuǎn)古時代，苗、侗等少數(shù)民族的祖先就在黔東南地域進(jìn)行墾荒種粟和開田種稻活動，生產(chǎn)、生活空間較為自由和廣闊。漢族在進(jìn)入黔東南之前已經(jīng)擁有較強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)，在對比明顯的強(qiáng)—弱文化接觸和碰撞中推動了地域內(nèi)民族分布格局的調(diào)整。盡管水平區(qū)域空間的地理占位發(fā)生變化，各民族仍然能夠在黔東南山脈縱橫的環(huán)境中找到各自相對穩(wěn)定的生存空間。在歷史的演變中，各民族憑借本身固有的文化對周圍環(huán)境加以認(rèn)識，獲得相對于“客觀空間”的人為“認(rèn)知空間”，通過各自的語言進(jìn)行表達(dá)，使村落地名在微觀地理縱向空間中的分布與族群之間產(chǎn)生歷時性的對應(yīng)關(guān)系。

4 研究結(jié)論

1）黔東南傳統(tǒng)村落文化景觀在5個歷史時段內(nèi)，呈現(xiàn)出隨機(jī)分布生長（元以前）—東南部黎平、從江出現(xiàn)集聚趨勢（元朝）—中部雷山、臺江及南部黎平、從江形成聚集區(qū)（明朝）—沿清水江、都柳江流域聚集密度增加（清朝）—分布零散，增幅很小（民國）的演進(jìn)特征。村落地名的產(chǎn)生總體呈增長趨勢，明、清兩朝奠定了黔東南傳統(tǒng)村落文化景觀的空間格局。各階段均有較為典型的與環(huán)境條件、社會歷史相關(guān)的村落地名產(chǎn)生，是解析黔東南傳統(tǒng)村落文化景觀特征的很好例證。

2）從各時期選址類型的占比增長看，傳統(tǒng)村落的選址演進(jìn)特征為山腰—山腳—水畔—盆地/山頂—山腰；從各選址類型的占比總量看，選址傾向為山腰>山腳>水畔>盆地>山頂，顯示出傳統(tǒng)村落不同歷史時期內(nèi)與地理區(qū)域間特定的地緣關(guān)系。在歷史社會地位及先驗居住文化等因素的影響下，苗族多選址于山頂、山腰和山腳，侗族多選址于山腳、盆地和水畔，漢族多選址于盆地和水畔，最終各民族形成相對穩(wěn)定的聚居區(qū)域。

3）自然地理環(huán)境是傳統(tǒng)村落產(chǎn)生的基礎(chǔ)。東南部的黎平及從江因易于開墾耕種而成為村落地名的高聚集區(qū)之一，中部雷公山區(qū)為村落的安全提供了環(huán)境保障，因此成為少數(shù)民族村落地名的高集聚地。各朝中央政權(quán)的軍事舉措、移民政策及貿(mào)易往來導(dǎo)致黔東南境內(nèi)的人口數(shù)量、民族構(gòu)成及分布狀況發(fā)生巨變，村落地名隨之產(chǎn)生并穩(wěn)定下來。在歷史的演變中，各民族在相對穩(wěn)定的生存空間內(nèi)憑借本身固有的文化認(rèn)識周圍環(huán)境，通過各自的語言為表達(dá)，使村落地名在微觀地理縱向空間中的分布與族群之間產(chǎn)生歷時性的對應(yīng)關(guān)系。

5 結(jié)語

地名作為一種密集且符號化的文化景觀，是理解特定區(qū)域歷史文化內(nèi)涵、人地關(guān)系演變及族群互動過程的關(guān)鍵文本。以村落地名為研究基礎(chǔ)，可深入挖掘其中蘊(yùn)含的人文歷史與自然環(huán)境等地域文化信息，進(jìn)而揭示傳統(tǒng)村落文化景觀的特征。黔東南地區(qū)獨特的山水地貌形態(tài)與多元民族文化結(jié)構(gòu)共同塑造了村落地名豐富多樣的語義內(nèi)涵。這些地名通過日常使用強(qiáng)化地方認(rèn)同，并借助代際傳承延續(xù)文化記憶，構(gòu)成一種積極的社會文化實踐，為闡釋傳統(tǒng)村落文化景觀的特征提供了具有代表性的實證案例。

作者：陳洪梅，劉應(yīng)進(jìn)，李婧，周克麗，張含璐

來源：《小城鎮(zhèn)建設(shè)》2026年第3期

選稿：賀雨婷

編輯：杜佳玲

校對：耿 曈

審定：楊 琪

責(zé)編：宋柄燃

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

微信掃碼加入

中國地名研究交流群

QQ掃碼加入

江西地名研究交流群

歡迎來稿！歡迎交流！

轉(zhuǎn)載請注明來源：“江西地名研究”微信公眾號