鄭和船隊(duì)里的南京人：鞏珍與《西洋番國(guó)志》

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《西洋番國(guó)志》是明代一部極具價(jià)值的海外見(jiàn)聞錄，由應(yīng)天府江寧縣（今江蘇南京）人鞏珍編撰而成。作為鄭和第七次下西洋時(shí)的軍中幕僚，鞏珍親身參與了這場(chǎng)跨越亞非的航海壯舉，將途中“目及耳聞”的各國(guó)事跡與“在處尋訪”的一手信息，經(jīng)通事轉(zhuǎn)譯核實(shí)后悉心記錄，最終整理成這部傳世典籍，書(shū)中明確標(biāo)注 “記錄無(wú)疑”，彰顯其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹鰬B(tài)度，也為后世留下了可信度極高的歷史文獻(xiàn)。

這部著作的核心價(jià)值在于其詳實(shí)的史料記載。全書(shū)系統(tǒng)記錄了 20 個(gè)亞非沿海國(guó)家的全貌，涵蓋自然物產(chǎn)、政治制度、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、宗教信仰、風(fēng)俗文化等多個(gè)維度，構(gòu)成了研究明代對(duì)外交往的珍貴一手資料。

在物產(chǎn)方面，鞏珍的觀察兼具奇特性與實(shí)用性：既收錄了菠蘿蜜、榴蓮（書(shū)中稱 “都爾烏”）、茭蔁等異域特產(chǎn)，也記錄了水稻、大麥、小麥等糧食作物，以及雞、鴨、鵝、犬、牛等家養(yǎng)牲畜，字里行間透露出中國(guó)農(nóng)耕文明“民以食為天”的認(rèn)知底色。他對(duì)占城國(guó)雞的描摹尤為生動(dòng)：“雞至小，腳僅高半或二寸。雄雞則紅冠白耳亞腰細(xì)尾，人執(zhí)手中猶啼，甚可愛(ài)也”，通過(guò)與中國(guó)本土雞種的隱性對(duì)比，寥寥數(shù)語(yǔ)便勾勒出異域生物的獨(dú)特風(fēng)貌，盡顯觀察之細(xì)致與文字之鮮活。

不僅如此，書(shū)中還記載了許多西洋國(guó)家的氣候條件。在古代，氣候直接影響物產(chǎn)生長(zhǎng)，這種關(guān)聯(lián)記錄更顯其思考的周全。而香料、異獸、寶石等貿(mào)易物資的詳細(xì)記述，則暗藏朝貢貿(mào)易的實(shí)用主義傾向，為研究明代海外貿(mào)易提供了重要佐證。在經(jīng)濟(jì)層面，除物產(chǎn)之外，各國(guó)貨幣形制、跨國(guó)貿(mào)易規(guī)則等內(nèi)容也被納入其中，構(gòu)建起完整的海外經(jīng)濟(jì)圖景。

鄭和七下西洋圖

在社會(huì)與政治層面，《西洋番國(guó)志》的記載同樣立體豐滿。書(shū)中詳細(xì)記述了各國(guó)統(tǒng)治者的特征、法律制度、邦國(guó)關(guān)系，以及民族分布與宗教信仰等。如滿剌加國(guó)、啞魯國(guó)、南浡里國(guó)等以回回人為主體；錫蘭國(guó)、小葛蘭國(guó)等則以索里人為主，盛行佛教信仰。值得注意的是，西洋各國(guó)的政治統(tǒng)治多受神權(quán)與自然信仰影響，國(guó)家的政治行為也帶有迷信色彩。如在占城國(guó)，國(guó)人有爭(zhēng)訟難明，如果官府無(wú)法判決，便讓雙方騎水牛通過(guò)一個(gè)連接著海的大水潭，當(dāng)“理曲者”通過(guò)，潭中鱷魚(yú)便會(huì)“輒出食之”，而“理直者”則“過(guò)十余次無(wú)事”。這一記載既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于自然的敬畏，也反映出自然環(huán)境對(duì)政治治理的深刻影響。此外，書(shū)中還記錄了部分國(guó)家之間的相互關(guān)系，如黎代小邦就受蘇門(mén)答臘國(guó)的節(jié)制，隨蘇門(mén)答臘國(guó)一起進(jìn)貢，為還原明代西洋世界的政治秩序提供了關(guān)鍵線索。

《新刻全像三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》中的鄭和像，右坐者為鄭和。來(lái)源/中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館

在風(fēng)俗文化上，鞏珍從婚姻喪葬、飲食服飾到語(yǔ)言文字、民風(fēng)性格，全方位展現(xiàn)了西洋各國(guó)的多元風(fēng)貌。這些習(xí)俗差異顯著：既有受中華文明影響，與中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗有著相似之處，也有文明發(fā)展程度的限制，保留原始特質(zhì)的獨(dú)特風(fēng)尚。榜葛剌國(guó)、忽魯謨廝國(guó)等具有較高的社會(huì)發(fā)展水平，已建立較為完整的行政體系，物產(chǎn)豐饒、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；而南浡里國(guó)的“阿孤剌楂”、錫蘭國(guó)的“按篤蠻山”等地，民眾或不能正常交流、或聚居在巢穴、或不穿衣物，發(fā)展水平相對(duì)滯后。這種同一時(shí)代不同文明形態(tài)的并置記錄，既是地理隔離的必然結(jié)果，也是人類(lèi)適應(yīng)自然環(huán)境的見(jiàn)證，為研究文明多樣性與發(fā)展不平衡性提供了鮮活案例。

這些記載為后世還原明代西洋世界的社會(huì)圖景提供了無(wú)可替代的文獻(xiàn)支撐，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。

除史料價(jià)值外，《西洋番國(guó)志》還兼具突出的文學(xué)價(jià)值。書(shū)中文字 “行文瞻雅”“注意措辭”，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨闲耘c生動(dòng)的文學(xué)性完美融合，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性。除前文提及的占城國(guó)雞之外，對(duì)鄭和寶船的刻畫(huà)更顯氣勢(shì)：“體勢(shì)巍然，巨無(wú)與敵，蓬帆搖櫓，非二三百人莫能舉動(dòng)”，寥寥數(shù)語(yǔ)便勾勒出明代造船技術(shù)的卓越水準(zhǔn)，畫(huà)面感與沖擊力十足。這種 “史筆 + 文采” 的寫(xiě)法，讓書(shū)籍既可供學(xué)者深耕研究，也能讓普通讀者領(lǐng)略異域風(fēng)情，獲得豐富的閱讀體驗(yàn)。

這場(chǎng)跨越亞非的航海之旅，不僅成就了一部傳世典籍，更促成了編撰者鞏珍的個(gè)人成長(zhǎng)與認(rèn)知升華。在本書(shū)的自序中，他寫(xiě)道：“顧愚菲陋庸材，叨從使節(jié)，涉歷遐方，睹斯勝概，誠(chéng)為千載之奇遇”，言語(yǔ)間既流露對(duì)朝廷使命的忠誠(chéng)，也飽含對(duì)這場(chǎng)遠(yuǎn)行的珍視。

對(duì)于在相對(duì)封閉的封建社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的鞏珍而言，訪問(wèn)異國(guó)、遍歷世界的經(jīng)歷極大開(kāi)拓了他的眼界與心胸。晚年，鞏珍在南京獅子山下，回憶起下西洋之事，寫(xiě)下了《盧龍山夜眺》：“北斗掛城頭，長(zhǎng)江日夜流。獅王蹲不動(dòng)，鯨吼海天秋”。該詩(shī)收錄于清·朱緒《國(guó)朝金陵詩(shī)征》，“北斗掛城頭，長(zhǎng)江日夜流?！卑岛鲜挛锇l(fā)展的自然規(guī)律，“獅王蹲不動(dòng)，鯨吼海天秋”則藏著對(duì)航海歲月的深切懷念與胸懷天下的進(jìn)取之心，這種樂(lè)觀豁達(dá)的心境，正是源于壯年時(shí)的航海歷練。

而鞏珍的個(gè)人見(jiàn)聞與認(rèn)知，更折射出明代中國(guó)的自我定位與時(shí)代局限。《西洋番國(guó)志》成書(shū)于明宣德年間，正值“仁宣之治”的繁盛時(shí)期。在此期間，造船技術(shù)得到了較快的發(fā)展，龍江船廠、寶船廠生產(chǎn)出的船只多樣。鄭和下西洋是對(duì)明代造船技術(shù)的檢驗(yàn)，“乘駕寶舟百艘，前往海外”“其所乘之寶舟，體勢(shì)巍然，巨無(wú)與敵，蓬帆搖櫓，非二三百人莫能舉動(dòng)”，印證了明朝領(lǐng)先世界的船舶制造能力。“惟觀日月升墜，以辨西東，星斗高低，度量遠(yuǎn)近。皆斫木為盤(pán)，書(shū)刻干支之字，浮針于水，指向行舟”“要在更數(shù)起止，計(jì)算無(wú)差”的細(xì)節(jié)，則展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的航海技術(shù)與科技實(shí)力。船隊(duì)到達(dá)西洋各國(guó)后，多國(guó)國(guó)王遣使赴華進(jìn)貢，朝貢貿(mào)易的繁榮景象，進(jìn)一步強(qiáng)化了明朝對(duì)自身國(guó)力的認(rèn)知。然而，受到儒家思想與“天朝上國(guó)”觀念的影響，這種相對(duì)強(qiáng)盛也滋生了潛在的封閉傾向，認(rèn)為僅靠本國(guó)獨(dú)自發(fā)展也能取得較好的成果，使明代的國(guó)家認(rèn)知帶有鮮明的時(shí)代局限性，其影響兼具積極與消極的雙重屬性。

作為一部兼具地理志與史料性質(zhì)的著作，《西洋番國(guó)志》的傳世意義遠(yuǎn)超其成書(shū)年代。它以文字定格了六百年前的海上絲綢之路圖景，見(jiàn)證了明代造船技術(shù)、航海科技的領(lǐng)先水平與 “宣德柔遠(yuǎn)” 的外交理念，也記錄了不同文明間的交流互鑒。在當(dāng)今全球化深入發(fā)展、“一帶一路”倡議持續(xù)推進(jìn)的時(shí)代背景下，這部著作不僅能幫助我們深入回溯古代中國(guó)的對(duì)外交往史，更能讓我們以史為鑒，深刻理解文化多樣性的價(jià)值，秉持開(kāi)放包容的心態(tài)看待世界。對(duì)于南京而言，《西洋番國(guó)志》更有著特殊的城市意義，它是這座歷史文化名城與鄭和下西洋、海上絲綢之路緊密相連的直接見(jiàn)證，是南京士人鞏珍留給家鄉(xiāng)的文化瑰寶，為城市的歷史底蘊(yùn)增添了深厚的海洋印記。

從史料的真實(shí)性、內(nèi)容的豐富性到文字的藝術(shù)性，《西洋番國(guó)志》都堪稱明代海外文獻(xiàn)的典范。它既是研究中外關(guān)系史、航海史、文化交流史的重要典籍，也是展現(xiàn)古代世界文明多樣性的生動(dòng)畫(huà)卷，歷經(jīng)六百年歲月洗禮，依舊閃耀著不朽的價(jià)值光芒。

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