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真覺(jué)寺金剛寶座塔,建成于明成化九年,雕刻工藝精湛。
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暮色籠罩下,真覺(jué)寺金剛寶座塔須彌座上的石馬。
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石馬線描圖,身姿矯健,刀法凝練。當(dāng)人們?cè)谀戤?huà)中尋覓“馬到成功”的吉兆,在祝福語(yǔ)里念叨“龍馬精神”的期許時(shí),北京石刻藝術(shù)博物館的真覺(jué)寺金剛寶座塔須彌座上,兩匹明代石馬仿佛“馱著”五百多年的時(shí)光,靜靜訴說(shuō)文明交融的往事,傳遞吉祥與期許。當(dāng)人們沿著塔基緩緩繞行,目光總會(huì)被西壁須彌座束腰處的一對(duì)臥伏蓄勢(shì)的石馬吸引。它們是南方寶生佛的坐騎,身姿矯健,一條前腿微屈抬起,后腿沉穩(wěn)撐地,仿佛下一刻就要騰躍而起。靜中寓動(dòng),莊重中透出靈逸,盡顯“天驥之駿,逸態(tài)超凡”的祥瑞之氣。明代工匠以高超的雕刻技法,將石馬的力道與神韻刻畫(huà)得入石三分。這對(duì)石馬的誕生,源于一段跨越山海的文明相遇。永樂(lè)初年,印度高僧室利沙向明成祖朱棣敬獻(xiàn)五尊金佛與金剛寶座塔的建造規(guī)式。朱棣遂賜地于西直門外,修建真覺(jué)寺。成化九年(1473年),這座金剛寶座塔終告落成,通體遍飾1561尊佛像,還有六拏具、四大天王、八吉祥等經(jīng)典紋飾。而須彌座束腰處,明代工匠采用細(xì)膩精湛的高浮雕技藝創(chuàng)作的這對(duì)石馬堪稱神來(lái)之筆:鬃毛層疊流暢,肌理分明,周邊的卷草紋則暗合明代器物裝飾的典雅風(fēng)尚;馬背上的鞍韉華麗繁復(fù),布滿幾何紋樣與卷草圖案,依稀能窺見(jiàn)當(dāng)年“金鞍寶馬”的華貴氣象。它們并非中原世俗畫(huà)譜中尋常的驛馬、戰(zhàn)馬,而是象征佛法廣布的“吉祥馬”,既承載佛教儀軌,又融入了中式吉祥文化的靈動(dòng)意蘊(yùn),成為文化融合的鮮活見(jiàn)證。同在須彌座上,還鐫刻有雄獅、白象、孔雀和迦陵頻伽(妙音鳥(niǎo)),而這兩匹駿馬,亦與它們同為五方佛的坐騎。乾隆年間,為避雍正皇帝“胤禛”名諱,真覺(jué)寺更名為正覺(jué)寺。該寺曾兩度作為崇慶皇太后的祝壽場(chǎng)所,因此歷經(jīng)大規(guī)模修繕,塔頂加蓋一座重檐琉璃罩亭,佛像也重新修飾。仔細(xì)觀察,兩匹石馬略有差異:前者造型樸拙,周身卷草紋略顯散亂,推測(cè)因清代石刻漫漶嚴(yán)重,曾進(jìn)行過(guò)補(bǔ)刻或改刻;后者則形制規(guī)整,紋飾清晰。每逢暮色降臨,石馬輪廓在落日余暉中泛出暗金光暈,恍若與寶生佛坐騎應(yīng)有的金黃彩繪遙相呼應(yīng),仿佛穿越時(shí)光重現(xiàn)明代“金鞍天馬”的莊嚴(yán)氣象。駐足凝望,思緒不禁飄向遙遠(yuǎn)的過(guò)往。或許,當(dāng)年的工匠也曾從“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”的盛唐詩(shī)意中汲取過(guò)豪情;又或許,昭陵六駿那遒勁的線條與靈動(dòng)的姿態(tài),早已化為他們心中關(guān)于駿馬的集體記憶,在不經(jīng)意間,為這對(duì)石馬注入了跨越古今的俊逸與沉雄。(作者系北京石刻藝術(shù)博物館副研究館員)
來(lái)源:北京日?qǐng)?bào)作者: 閆霞
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