孔子與射藝

讀《論語(yǔ)》，想見(jiàn)孔夫子之為人。他下學(xué)上達(dá)、博學(xué)多能，不僅精通文獻(xiàn)典籍，還擅長(zhǎng)禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)等“六藝”。他的駕車(chē)、射箭技藝尤其了得，令人印象深刻。

達(dá)巷黨人曰：“大哉！孔子。博學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之，謂門(mén)弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”（《子罕》篇）

當(dāng)時(shí)就有人稱(chēng)贊孔子博學(xué)多識(shí)，不能以某一方面專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)局限他。孔子聽(tīng)到這話后，對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我掌握哪門(mén)技藝，駕車(chē)還是射箭？還是駕車(chē)吧。”

在孔子所處的春秋時(shí)期，駕車(chē)和射箭是貴族子弟的必備技能，孔子自言能駕車(chē)，這是他的低調(diào)行事，并不代表他不擅長(zhǎng)射箭。

事實(shí)上他不僅善射，還對(duì)射箭有著深刻的認(rèn)識(shí)和自己的原則，從不亂射。孔子“釣而不綱，弋不射宿”（《述而》篇），他強(qiáng)調(diào)對(duì)魚(yú)類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)不能一網(wǎng)打盡、趕盡殺絕。他用大眼漁網(wǎng)捕魚(yú)，以漏掉小魚(yú)；射獵，也從不打棲宿在巢中正在撫雛育子的鳥(niǎo)類(lèi)。

孔子還拿射箭舉例，說(shuō)明因人而異、量力而行的道理。他說(shuō)：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”（《八佾》篇）比賽射箭，比的是能否射中靶心，射得準(zhǔn)不準(zhǔn)，而不是比能否射穿皮靶子，因?yàn)槊總€(gè)人先天的力氣大小不同。

孔子還將射箭練習(xí)看做君子進(jìn)德修身的重要手段。《孔子家語(yǔ)》記載孔子觀看鄉(xiāng)射，他發(fā)表了一番對(duì)射箭的看法：“射之以禮樂(lè)也。何以射？何以聽(tīng)？循聲而發(fā)，不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則將安能以求飲？”射箭要合乎禮儀和音樂(lè)。合著音樂(lè)節(jié)奏將箭射出，又能射中靶心，恐怕只有賢能的人才能做到。

在講“君子之爭(zhēng)”時(shí)，孔子也以射箭為例：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”（《八佾》篇）有道德的人沒(méi)什么可爭(zhēng)的，有的話就是比賽射箭。先互相揖讓登臺(tái)，比賽完畢下臺(tái)，敗者先飲酒，勝者陪著飲。這才是君子式的、有涵養(yǎng)的爭(zhēng)。

不難想象，如果不是對(duì)射箭深有體會(huì)、理解透徹，孔子不會(huì)在講道理時(shí)隨手以此來(lái)舉例的。

不僅如此，孔子關(guān)于弓箭的知識(shí)也很豐富，識(shí)常人所不識(shí)。《史記·孔子世家》有載：

有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長(zhǎng)尺有咫。陳湣公使使問(wèn)仲尼。仲尼曰：“隼來(lái)遠(yuǎn)矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)。于是肅慎貢楛矢石砮，長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠(yuǎn)方職，使無(wú)忘服。故分陳以肅慎矢。”試求之故府，果得之。

有只鷹落在陳國(guó)宮廷的樹(shù)上，死了，身上帶著一支楛木做的箭，箭頭是石頭做的，箭長(zhǎng)一尺八寸。陳湣公派人來(lái)問(wèn)孔子。孔子說(shuō)：“這只鷹來(lái)自遠(yuǎn)方，它身上帶的是肅慎人使用的箭。當(dāng)初周武王滅商后，曾跟四面八方的少數(shù)民族都溝通了關(guān)系，讓他們通過(guò)進(jìn)貢各國(guó)特產(chǎn)以記住對(duì)中央天子應(yīng)盡的義務(wù)。當(dāng)時(shí)肅慎人就是進(jìn)貢的這種楛木桿、石箭頭的箭，長(zhǎng)一尺八寸。周武王為彰顯美德，就把這種箭給他的女兒大姬作陪嫁，嫁給了舜的后代胡公，并把胡公封在陳國(guó)。當(dāng)時(shí)周武王分給同姓諸侯以珍珠美玉，是為了表示關(guān)系親密；分給異姓諸侯以遠(yuǎn)方貢品，是為了讓他們記住要永遠(yuǎn)臣服于周朝。所以當(dāng)時(shí)把肅慎之箭分給了陳國(guó)。”陳湣公聽(tīng)說(shuō)后，派人到府庫(kù)里查找，果然找到了這種箭。

肅慎是古代東北地區(qū)的少數(shù)民族。孔子不僅認(rèn)識(shí)來(lái)自偏遠(yuǎn)之地的肅慎之矢，還能講清其在陳國(guó)的來(lái)龍去脈，足見(jiàn)其博學(xué)多識(shí)。

當(dāng)時(shí)有人問(wèn)：“夫子圣者與，何其多能也？”孔子是圣人嗎，怎么會(huì)有這么多本事？他的學(xué)生子貢說(shuō)：“故天縱之將圣，又多能也。”孔子解釋說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事。”他還說(shuō)：“吾不試，故藝。”我年輕的時(shí)候沒(méi)有什么社會(huì)地位，也不被國(guó)家所用，所以學(xué)會(huì)了一些初級(jí)技能和知識(shí)。這些都是孔子的謙辭。

實(shí)際上，孔子追求的是成為博學(xué)多能的勇毅君子。他不僅自己朝這方面努力，還以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育學(xué)生。他提出“成人”教育理念，“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣”（《憲問(wèn)》篇），要具備智、不欲、勇、藝等素質(zhì)，還要懂禮樂(lè)，才算一個(gè)完整的人。孔子對(duì)人的素養(yǎng)要求是全方位的，用今天的話說(shuō)就是德智體美勞全面發(fā)展。

◎本文原載于《光明日?qǐng)?bào)》（作者：段春娟），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。