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(西嶺風、軒轅閣)夫“合”者,宇宙元樞,天地恒律,萬物共振之常經也。合為異質主體同頻相諧之動勢,爭為發育演進之張勢,和融乃同一斗爭中相生共進之核心樞機,協變則為和融之道在實踐中之動態運化過程。四者相生相濟,同為基,爭為力,融為樞,協為用。宇宙恒常,非無爭而合,乃爭以促合,合則和融,和融而協變。此宇宙真機,亦同一斗爭之鐵律。《周易》有言“天地氤氳,萬物化醇”,氤氳為合之元氣,化醇為和融之果,協變之終。斯語誠揭“爭而不裂,合而趨和”之至理,深契宇宙諧合“陰陽相濟,共生不息”之真機。
蓋《說文解字》云“合,合口也”,本義口部閉合,引申為聚合協同。此合非靜態歸一之態,乃萬物演化之動力源泉,要素主動整合之創生過程。細胞聚合而成生命,蟻群協作而成智能;社會制度構建,學科交叉創新,皆體現合之主動建構性。其突破靜態平衡卻非顛覆和,乃保特質之協同創新,催生“整體大于部分之和”之效能,為從和躍升為新態之實踐路徑。故合者,主動之建構,非強制之統一,以和為基,方能行之久遠。此合之要義,與《中庸》“和也者,天下之達道也”之旨相契。和融統攝爭合協之全鏈,為天地人三才運化之樞機。協變以和融為體,合為用,爭為動力,乃和融之道在自然與人類社會中之具體彰顯。
若夫天道,爭啟演進之機,合臻協變之境,和融貫之。鴻蒙初開,星云聚散,引力斥力相吸相拒而軌道共振。同是星體運行之萬有引力律,爭為引力斥力之相激,和融乃軌道定衡之自然演化,協變為運化過程。非強同抑異,乃順力致和。星辰列布,光熱相照;時序流轉,晝夜相推;四季更迭,寒暑相激。此天之和融,協變之跡也。天之行也,無刻意謀算,唯循“爭不悖合,合不廢爭”之律。因同立基,憑爭破滯,藉和融臻和,以協變促生,成宇宙永續之基。《管子》云“以近知遠,以一知萬”,觀天象以明和合序,近察星軌之爭合,遠悟人事和融之理。凡物之存,必有共通之理,必有差異之態,必有融異之徑,必有運化之跡。天所示,為地理、人踐之綱,揭“順道則昌,逆道則頹”之鐵律。此天道之常,地道所承也。
逮夫地道承天,因勢順理,爭以促合,和融育之。地載山川草木,蓄江河湖海,其爭承天之張勢,其合循天之和融,其同者萬物共生之大地根基也。山川走勢,初以板塊相擠相爭,終以脈絡相連相和;江河奔涌,初以源流相匯相爭,終以萬川歸海相睦。和融在順地質之性,化擠壓之力爭為貫通之契;順水性之趨,合分流之力爭為匯海之融。古有大禹導江疏河,深知天之“動態平衡”之理,以疏導代堵截,循“水往低處流”之性,破壅塞之困,合百川之流,使水患化水利。今有粵港澳大灣區,承地之“互補共生”之性,以“發展共榮”為同之基,以制度差異為爭之態,求合在求同存異,優勢互補,使資金、技術、人才跨域流通,隔閡化通途。長江經濟帶效天地“寒暑相推”之理,化十一省發展之爭為生態和融之境;雄安新區循“道法自然”之旨,于城市建設之爭中求功能適配之合。故地之合非靜態歸一,和融主導,協變踐行之動態之衡。承天之所賦,育人之所居,因同定向,憑爭破局,藉合成事,以和融統攝,以協變踐行。
人道承天地之道,創文明之序。地道既成,人道乃興。然夫人道既興,順天應地,因同立心,憑爭破界,藉合成事,和融貫之。人之于世,非獨受天地之養,更能明“同為基,爭為力,融為樞”之理,創人類文明序。而和融正是人道踐行“爭而趨合”之核心樞機,蛻變為其具體實踐路徑。古有鄭和駕寶船下西洋,以“四海相通”為同之愿,以風浪險阻、文明差異為爭之境,和融在舟楫之術、教化之異,開文明互鑒之先河;霍去病率銳騎通西域,以“邊鄙安寧”為同之求,以邊患侵擾、地域隔閡為爭之態,和融在強兵戈之備、睦鄰邦之好,拓協同發展之域。今之時人,承古圣之智,開今世之新。鵬城匠魁以安全共享為同之愿,破壟斷壁壘之阻,鑄量子密鑰,創量子加密之術,解技術壟斷、信息壁壘之困,既保個體隱私,又促數據流通;截癱書生佩腦機接口,以“生命平等發展”為同之旨,融科技之妙、補人身之缺,使殘障執器作文、言語步履如常人;江南學子組智能環保隊,以“守護綠水青山”為共同之求,以童真創意融智能之術,破水質監測之困,鄉河碧水復清。此合道之實踐,和融之彰顯也。
且夫合有真妄,不可不辨。真合者,以同為基,以爭為力,以合求和,契于天道,順于地理,利于民生,乃和融之正道,協變之良途。嶺南志士以技術創新破積弊,立利國為民之旨,破技術積滯之阻,求技術創新之法,終使5G技術普惠城鄉。此真合之證,和融之果,協變之功。妄合者,棄同之基,縱爭之欲,離和之之,逆于天道,悖于地理,害于民生,背和融之理,違協變之道。硅谷算學壟斷憑技術之霸爭,失共享之同,縱獨霸之爭,以算法壁壘割數字生態;部分國家筑貿易壁壘,棄“互利共贏”之同,縱零和博弈之爭,以關稅壁壘阻貨物流通,全球產業鏈斷裂。棄同則失根基,縱爭則致割裂,離合則斷生機。此妄合之戒,背和融之理,違協變之道。《道德經》“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”之訓,深揭此義:陰為同之態,陽為爭之基,沖氣為合之力,和為融之果。此合道之辨,和融之要也。
嗟乎!合之道,以和融為樞紐,以協變為路徑。上承《呂氏春秋》“萬物循環相生”之理,循環者,同、爭、合相繼相生而不息,和融貫之,協變促之,與“萬物各遂其生”一脈相承;下顯《大同書》“破界大同”之思,破界者,因同破隔閡,憑爭促革新,藉合臻大同,和融統之,協變成之,與《尚書》“協和萬邦”之旨相契。爭非割裂之由,乃革新原力;同非茍合之態,乃共生根基;合非妥協之舉,乃致和通途;和融非靜止之態,乃運化樞機;協變非無序之變,乃踐行軌跡。此道彰,則天清地寧,萬物因同立基,憑爭促進,藉合求和,以和融統攝,以協變踐行,達和合共榮;此道晦,則眾生困籠,文明失同之魂,縱爭之欲,離合之途,背和融之理,違協變之道,爭而離析。今之量子加密、智能護河、跨境通衢,皆循此道而行,與宇宙同軌。傳此合道,非圖一時之利,實奠萬世之基。順天應地,因同凝心,憑爭破滯,藉合成事,以和融統攝,以協變踐行,與宇宙同軌,萬古長存矣。此合道之終極,宇宙真機之昭也!
編輯:李海朝
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