說一說對(duì)承諾的理解

成熟的人似乎不輕易承諾別人什么，一旦承諾了，就要實(shí)現(xiàn)，不然很可能被人詬病，被說成言而無信。實(shí)際上承諾只是代表一種態(tài)度，并不一定真的去實(shí)現(xiàn)，甚至很多人承諾之后，根本不予兌現(xiàn)，也不會(huì)被詬病，或者說被說一陣子言而無信，過了那一陣子也就沒事了。

中國是一個(gè)禮儀之邦，從古至今講究禮儀道德，承諾算是禮儀道德的一種表現(xiàn)。民間有曾子殺豬的故事，說的是承諾孩子殺豬吃肉的事，就要兌現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，墨家弟子重視承諾，不輕易承諾，一旦承諾就要予以兌現(xiàn)。他們?cè)?jīng)承諾一個(gè)小國，要替這個(gè)小國去守衛(wèi)城池，防止大國的入侵。可是當(dāng)墨家五百弟子根據(jù)承諾的時(shí)間到達(dá)地點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)整個(gè)城池的國君和大臣都跑掉了，連同老百姓都跑掉了。他們要遵守承諾，堅(jiān)持城池，結(jié)果全部戰(zhàn)死。倘若放到現(xiàn)在，墨家弟子就沒必要遵守承諾，因?yàn)槟莻€(gè)城池的國君和大臣都沒有遵守承諾，先棄城而逃，他們就沒必要守一座孤城。可是古人信守承諾，總是認(rèn)為許諾別人的一定要做到，體現(xiàn)人格的偉大。范張雞黍的故事也是如此，兩個(gè)好朋友要約定中秋晚上見面，由于路途遙遠(yuǎn)，一個(gè)到不了，或者說突然想起來了，卻發(fā)現(xiàn)不能按照約定日期趕到，就自殺身亡，靈魂夜行千里，和朋友在一起聚會(huì)。活著的朋友以為來的是真朋友，不是鬼魂，到天明的時(shí)候才知道是鬼魂，堅(jiān)持到他家里給他送葬，在送葬的時(shí)候也自殺身亡，雙雙斃命，似乎兩個(gè)好朋友到陰間去聚會(huì)了。這種對(duì)承諾的理解簡(jiǎn)直是變態(tài)，尤其是當(dāng)代人看來，沒必要為了遵守承諾而自殺身亡。相對(duì)于生命來說，承諾沒有那么重要。

可是古人認(rèn)為，承諾比生命更重要，起碼體現(xiàn)人格尊嚴(yán)，倘若承諾了不去兌現(xiàn)，那么這個(gè)人就失去了人格尊嚴(yán)，說得通俗點(diǎn)，就是這個(gè)人不配做人，簡(jiǎn)直豬狗不如。尤其是古代的一些讀書人，總是遵守孔孟之道，認(rèn)為讀書就是學(xué)做人，要學(xué)圣賢之道，起碼要向圣賢看齊。圣賢向來重視承諾，叫做言必行，行必果。這當(dāng)然是給讀書人看的，或者說是做給讀書人看的，而真正的圣賢什么樣，后代的讀書人根本沒見過。古人總是對(duì)圣賢充滿了各種美好的想象，或者說圣賢的形象是他們心目中理想的形象，而不是活生生的人，幾乎接近于神。讀書人要學(xué)圣賢的樣子，其實(shí)就是學(xué)心目中理想的人物形象。連同皇帝都要學(xué)圣賢，遵守承諾，叫做一言九鼎，金口玉言。可是這種承諾只是做給別人看的，真的皇帝并不輕易許諾。一旦皇帝輕易許諾，就會(huì)被臣子或者太監(jiān)抓住把柄，或者被后宮的嬪妃抓住把柄，要皇帝予以兌現(xiàn)，結(jié)果弄得皇帝一句玩笑話都不敢說，整天說話古板，還生怕說錯(cuò)了話，那么這樣的生活還有什么意思？一般來說，皇帝在后宮可以隨便說話，尤其沒有當(dāng)著大臣的面，就可以開玩笑，只不過宮女和太監(jiān)都不當(dāng)回事，后宮嬪妃也不當(dāng)回事。一旦涉及到他們自身的利益，他們就當(dāng)回事，討巧似地要皇帝兌現(xiàn)承諾，實(shí)際上皇帝只是開玩笑。事實(shí)上皇帝真的兌現(xiàn)承諾，也不要緊，因?yàn)樗麚碛腥煜伦顑?yōu)質(zhì)的資源，完全可以兌現(xiàn)。

民間的老百姓不輕易承諾，一旦承諾，也要予以實(shí)現(xiàn)，如果不實(shí)現(xiàn)，就會(huì)被人詬病。實(shí)際上他們沒有什么可承諾的，因?yàn)樗麄儽旧頉]有多少資源，也沒有多少錢財(cái)，更沒有多少權(quán)利。即便他們承諾了別人什么事，也不一定真的能做到，因?yàn)樗麄冏陨砟芰τ邢蕖＞秃孟褚粋€(gè)農(nóng)民承諾別人，說第二天到他家里去幫忙，因?yàn)閯e人家里要辦大事。可是到了第二天，這個(gè)農(nóng)民突然忘掉了，或者有什么其他的事去不了，事后給對(duì)方賠禮，說那天有事耽誤了，去不了，當(dāng)然對(duì)方也不介意。本身只是一種互惠互利的活動(dòng)，出了勞動(dòng)力，自家有事的時(shí)候，別人也會(huì)出勞動(dòng)力。不出勞動(dòng)力，對(duì)方也不會(huì)出勞動(dòng)力，或者對(duì)方竟然無償出勞動(dòng)力，當(dāng)然無傷大雅，沒必要較真。如果非要上綱上線，說這個(gè)農(nóng)民言而無信，就要大加批判，那么肯定是批判的矛頭錯(cuò)了。說是重視承諾，只是為了要人們做事提前有約，根據(jù)約定來做事，往往比較理性，而不至于想起什么來就去干。西方人重視約定，有圣經(jīng)的《舊約》和《新約》。西方人喜歡造計(jì)劃，大事小事都做計(jì)劃，按照計(jì)劃去執(zhí)行，其實(shí)計(jì)劃本身就是個(gè)約定，是自己和自己的約定或者和別人的約定，大家一起照計(jì)劃執(zhí)行，前提是有執(zhí)行力，當(dāng)然就能做成大事。因?yàn)榘凑沼?jì)劃一步一步分解，會(huì)把大事分解成小事，把大困難分解成小困難，一步一步戰(zhàn)勝，一步一步完成。

南宋的詩人趙師秀寫詩道：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”好像和友人約定下棋，結(jié)果友人不來，就只能敲著棋子排遣寂寞了。《世說新語》記載了關(guān)于約定的故事，元芳的父親和友人約定，日中相見，一起出門。可是過了日中，有人不至，元芳的父親就先走了。友人到了之后，大罵元芳的父親。元芳反唇相譏，“日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。”弄得友人很慚愧。其實(shí)約定只是一種承諾，能否兌現(xiàn)，要看客觀條件，看個(gè)人的能力，而不能按照死規(guī)定來。可是一旦失去了這種按照死規(guī)定來的執(zhí)行力，約定就不成其為約定，承諾也就不成其為承諾，變成了空頭承諾。就好像男人騙女人一樣，說是給女人買金銀首飾，給女人買樓房，買汽車，可是同居一段時(shí)間之后，男人和女人就分手了，因?yàn)槟腥藳]錢，只是要騙女人的身體。偏偏有女人上當(dāng)，喜歡花言巧語的男人，喜歡被騙，當(dāng)然就會(huì)和男人同居，最終閱人無數(shù)，活成了自己不愿意活的樣子。當(dāng)代人似乎對(duì)承諾并沒有太強(qiáng)烈的責(zé)任心，或者說不在乎什么承諾，可以隨便承諾。至于能否兌現(xiàn)，他們從來不考慮，只是為了考慮眼前的利益。當(dāng)人們都習(xí)慣了之后，就不會(huì)對(duì)所謂的承諾感動(dòng)了，因?yàn)楹Ｊ纳矫艘灿凶兾兜囊惶欤蛘哒f海誓山盟只是一種表演，而真正的承諾是用行動(dòng)來兌現(xiàn)，哪怕死也要兌現(xiàn)，卻不是一般人能做到的。

人們沒必要對(duì)承諾抱有幻想，也沒必要非得要某些人作出承諾。因?yàn)橐笕思易鞒龀兄Z，自身就處在劣勢(shì)，承諾的人處在優(yōu)勢(shì)地位。處在劣勢(shì)地位的人，很容易被承諾迷惑，也很容易被人騙。就像某些官員經(jīng)常承諾清正廉明一樣，當(dāng)然會(huì)騙很多人。