廣德：珍貴文本新發(fā)現(xiàn)

民國(guó)記憶：許道琦與廣德歌謠

作者：徐厚冰

自清中期，太平天國(guó)戰(zhàn)亂與災(zāi)荒致廣德人口銳減，戰(zhàn)后墾荒政策吸引豫南光山、羅山及湖北應(yīng)山、鐘祥等地民眾 “一擔(dān)籮筐下江南” 遷居于此，廣德遂成皖南典型移民聚居地。百余年間，以光山移民為主體的豫鄂客民與本地居民交融互鑒，孕育出獨(dú)特鮮活的廣德多元移民文化。

移民文化的藝術(shù)表達(dá)，是異鄉(xiāng)藝術(shù)記憶與本土藝術(shù)融合創(chuàng)新的產(chǎn)物，廣德歌謠便是典型代表。本文從許道琦的青年筆墨切入，淺談廣德歌謠背后的移民文脈與時(shí)代印記。

一、廣德歌謠

廣德現(xiàn)存歌謠，多為豫鄂移民帶來(lái)的原籍民歌，燈歌題材豐富、田歌質(zhì)樸奔放、小調(diào)優(yōu)美纏綿，與光山民歌一脈相承。豫鄂民間藝人遷居此地后，于節(jié)慶、廟會(huì)、田間地頭傳唱表演，鄉(xiāng)音民歌深受移民喜愛(ài)并迅速流傳。經(jīng)歲月積淀與持續(xù)創(chuàng)新，據(jù)史料記載，廣德現(xiàn)存民歌近千首，如今已成功入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

廣德民謠是本土民歌的現(xiàn)代延伸，更貼近日常百態(tài)、時(shí)代生活與個(gè)人情感，除沿襲傳統(tǒng)題材外，還融入鄉(xiāng)愁、社會(huì)見(jiàn)聞、生活感悟等內(nèi)容，衍生出市井民謠、現(xiàn)代城市民謠等多樣形式。

廣德民歌與民謠并無(wú)嚴(yán)苛界定，二者相融相生、不斷創(chuàng)新，生動(dòng)彰顯出廣德移民文化獨(dú)有的藝術(shù)底蘊(yùn)。

二、許道琦對(duì)廣德民歌的概述與作品呈現(xiàn)

許道琦（1914-1989），筆名璞如，安徽廣德誓節(jié)渡人，革命前輩。系中共十三大代表，曾任中共湖北省委副書(shū)記兼省紀(jì)委第一書(shū)記，湖北省文聯(lián)主席，為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。以 “璞如” 為筆名著有《野火集》《陜南日記摘抄》《中原突圍》《在皖南一小時(shí)》等作品。

作為廣德人，許道琦同志對(duì)廣德民謠頗有研究。其早在 1934 年便在《大晚報(bào)》（1934-04-15 第7版）發(fā)文，對(duì)廣德歌謠作出了精辟概述——廣德經(jīng)洪楊之亂后人口銳減，現(xiàn)居民十之八九為豫、鄂、湘、贛、閩及本省各縣移民，不同語(yǔ)言與風(fēng)俗在此交融演化。這種變遷也體現(xiàn)在農(nóng)村歌謠中：各地移民帶來(lái)的 “老家” 歌謠相互混合、演變，催生出新的作品，民間歌謠隨社會(huì)環(huán)境自然生長(zhǎng)，并非僵化的存在——

皖南廣德農(nóng)村歌謠

作者：璞如

在這兒 —— 廣德，幾十年前經(jīng)洪楊之亂以后，人民死亡殆盡。現(xiàn)在的民人，十之八九都非本地人，多為洪楊之亂平后，自河南、湖北、湖南、江西、福建，及本省各縣遷移過(guò)來(lái)的人民。所以有各地方的人民，在混雜著，說(shuō)著各個(gè)不同的言語(yǔ)，各個(gè)不同的風(fēng)俗習(xí)慣。而道各個(gè)不同的言語(yǔ)，各個(gè)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，混合著，又一天天的在演化中。

這些反映到農(nóng)村歌謠中，也是一樣。各個(gè)地方的人民唱著他從“老家”帶來(lái)的歌謠，與各個(gè)地方的歌謠又相混合著，變化著，產(chǎn)生出新的東西。在這兒，我們注意到這些地方，是很有趣的。民間歌謠的演變和產(chǎn)生，是經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程的，它是隨著社會(huì)環(huán)境的變遷而變化的，它并不是個(gè)死的東西，而是個(gè)很自然的產(chǎn)物。

這兒抄下很流行的歌“五句聯(lián)”五首如下：

（一）姐在房中纏花苞，小郎窗眼偷偷瞞。要瞧花苞進(jìn)來(lái)瞧，奴家房中沒(méi)有殺人刀，這好“光棍”膽小了。

（二）郎是天上一懶龍，姐是后園月月紅。可恨懶龍不下雨，乾死后園月月紅；月月開(kāi)花不成功。

（三）小小鑼鼓打得精，打個(gè)靈英去回門(mén)，人家回門(mén)人兩個(gè)，靈英回門(mén)獨(dú)一人；好如孤雁脫了群。

（四）姐在房里繡花鞋，突然想起我郎來(lái)，銀牙咬斷五色花絨線(xiàn)，金蓮磨破緊口碰頭繡花鞋；這樣想郎郎不來(lái)。

（五）郎是天上紫微星，姐是地下琉璃燈。郎好比搏棒一根，慢慢搏動(dòng)姐的心，打破琉璃燈。

在上文中，許道琦同志不僅對(duì)廣德歌謠的源流與特征作了系統(tǒng)概括，還專(zhuān)門(mén)收錄并列舉了其中極具代表性的 “五句聯(lián)” 歌謠五首。緊接著，他又于1934年4月21日在《大晚報(bào)》（ 第7版）刊發(fā)了《廣德歌謠》兩首——

（一）日頭落土望下落，乖姐望郎直蹬腳。紅綾繡鞋蹬斷口，白綾裹腳蹬斷紗！小郎不來(lái)吊死她！打開(kāi)后門(mén)朝外望，望得小郎在過(guò)橋，救命怨家又來(lái)了。

（二）唱罷一番又一番，粉紅墻上畫(huà)牡丹，牡丹畫(huà)在粉墻上，姑嫂二人把花觀，觀花容易繡花難。

1934年，許道琦同志相繼于《大晚報(bào)》4月15日、4月21日第7版發(fā)表的廣德歌謠概述與歌謠選，對(duì)廣德歌謠源流與特征的精辟概述與作品具體呈現(xiàn)，這些文字亦是目前所見(jiàn)民國(guó)時(shí)期最早的廣德歌謠理論梳理與作品呈現(xiàn)，具有重要的史料價(jià)值。

值得一提的是，許道琦同志17歲時(shí)，就在《《少年時(shí)代(上海)》》（1931年9月第1卷第17期第79-81頁(yè)）期刊上發(fā)表了《十字街頭的兒童戰(zhàn)爭(zhēng)》。據(jù)目前史料考證，這篇文章亦是其個(gè)人首次公開(kāi)發(fā)表的作品。1935年，他成為申報(bào)新聞函授學(xué)校學(xué)員，接受專(zhuān)業(yè)新聞寫(xiě)作，是廣德接受新聞函授教育的第一人。

【結(jié)語(yǔ)】

廣德歌謠是移民文化交融的鮮活載體，千首遺存承載豫鄂移民鄉(xiāng)愁與皖南水土靈秀，盡顯 “相融相生、再生創(chuàng)新” 特質(zhì)。青年許道琦在《大晚報(bào)》留下民國(guó)最早的歌謠理論闡釋與珍貴文本實(shí)錄，為這份省級(jí)非遺賦予重要史料價(jià)值。

如今，廣德市人文事業(yè)蒸蒸日上，“廣德三件套” 出圈賦能，歌謠亦在新時(shí)代煥彩，成為文旅融合的鮮活注腳。希地方文史研究者深耕廣德文脈，深挖傳承廣德歌謠，筑牢廣德文化根基，讓廣德鄉(xiāng)音在新時(shí)代生生不息！

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人文廣德

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原創(chuàng)作者徐厚冰，安徽省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，宣城市文史研究會(huì)會(huì)員。網(wǎng)絡(luò)圖片，侵權(quán)立刪，謝謝。轉(zhuǎn)發(fā)此文時(shí)，請(qǐng)標(biāo)明作者及來(lái)源。