陸游在家閑居近30年，是怎么養活一家40口人的？

中國古代的大家庭往往是由多個小家庭聯合組成的，通常可以達到數十人的規模。當時，一家人的主要經濟來源大多依賴有能力的人，特別是有固定收入的男主人。

陸游的家庭就是一個典型例子。

文化節目中的青年陸游（張耀飾）、中年至老年陸游（周一圍飾）形象。 來源：《宗師列傳·大宋詞人傳》

雖說陸游半生居于鄉野，但生活也算滋潤。他娶有一妻一妾，除第五子早夭之外，其余六個兒子成年后都娶妻生子，且沒有分家。孫輩僅出現在陸游詩文中的就有七八個，此外還有曾孫、曾孫女等。

據學者考證，如果按每個小家庭五口計，再加上陸游夫婦、奴婢等，陸游一家最多可達四十口人。

陸游34歲出仕，86歲去世。這52年中，陸游仕少閑多，總計在家閑居近30年。那么，這樣一個“閑人”陸游，到底是怎么養活四十口人的大家子、實現經濟自由的呢？

陸游的現代雕塑，表現陸游晚年憂思的形象。 來源：浙江紹興沈園陸游紀念館（南苑）

房子和票子

如果只考慮房產和固定收入，那么陸游應該算是“中產階級”。

山陰陸氏是紹興大族， 陸游的 高祖陸軫在北宋“以進士起家”，祖父陸佃則官至執政。可以說，陸游從小家境不錯，雖不算大富大貴，但家里也給陸游留下了不少遺產，足以夠陸游“少不治生事”。

按照宋代祠祿官制度，一些不受重用，特別是受貶謫的官員，可以到道觀里擔任宮觀官，即便沒有實際執掌，也可以得到經濟收入。例如，淳熙九年（1182），陸游在閑居鄉里時，名義上的職務是“主管成都府玉局觀”，他可以領一份祠祿官的俸祿，這也是他主要的工資來源。

陸游的行書代表作《苦寒帖》，筆意清勁。 來源：故宮博物院

此外，陸游也有出仕的時候，正式工作的收入一般更高。 宋朝官員的俸祿是比較豐厚的。據《宋史·職官志》記載，元豐改制后，宰相僅俸錢每月就有“三百千”。雖然陸游的收入沒有那么多，但也不會太少。

陸游40歲時，用自己當鎮江府通判所得的俸祿，在鑒湖邊上營建了三山別業，并在第二年入住，這也是他日后最主要的居所。

當時，普通房子都用茅草頂、土坯墻搭建而成，再圍以短籬，因此有“茅屋三間圍短籬”之稱。陸游的房子則不然，三山別業的核心建筑是王夫人所住的正室，是好幾層高的樓房。除了正室，陸游家里還有“南堂”草舍、東西齋屋、前后小庭、堂屋、若干座小軒，此外又有老學庵、龜堂、道室、山房等，以及連接這些建筑物的欄廊；在房屋之外，陸游還專門開辟了數畝園地，或用來飼養家禽，或用來做花圃、藥圃、蔬圃……

不難看出，陸游的別業雖不能說是富麗堂皇，但在當地也算是高門大屋了。

紹興陸游故里的三山別業（南堂，復原建筑），按《劍南詩稿》等文獻復原的陸游南宋居所。 來源：浙江紹興陸游故里景區

三山別業并不是陸游唯一的房產。除了家里留下的在紹興城區的舊居外，他還曾在云門寺邊上建了一個房子，供自己居住。晚年時，他又在紹興府城東南營建了自己的石帆別業，而這處別業同三山別業一樣都購置了相應的田產與耕牛。

可以說，地產和固定收入，為陸游打下了“經濟自由”的基礎。

自力更生，豐衣足食

雖然陸游每個月都有穩定收入，但這顯然不足以養活一家四十口人。因此，陸家人平時會在自家土地上種植水稻、大麥和各種粗糧，也會把部分田產租出去，收取租米。

當時，浙東地區的人們習慣一天吃兩頓飯，主食包括米飯、面食、粥等。其中，大米分為粳米、秈米兩種，秈米口感較差，但煮食時出飯率相對高。陸游家自給自足的則是粳米，算是生活條件比較好的了。

江南稻作場景。 來源：（宋）佚名《耕獲圖》

不過，陸家的伙食有時也會稍微差點。在農閑季節，為了節省糧食，把主食換成稀粥、芋頭等也不是稀奇事。陸游對飲食質量要求比較高，曾不止一次委屈巴巴地“吐槽”自己不得不吃粥或芋頭，甚至夸張到說“朝晡恃粥何勞嘆，齒脫牙搖已數年”。

既畜雞鶩群，復利魚蟹賤。（陸游《戒殺》）

種菜三四畦，畜豚七八個。（陸游《幽居》）

鄉間百姓一般還習慣飼養家禽、種植蔬菜，陸家也不例外。蔬菜自不必說，雞、豬和常見的水產品都在飼養范圍內。由此，飯桌上的菜和肉就有了保證，甚至蔬菜還能由奴婢家人等拿到村市上出售，幫補點家用。

值得一提的是，宋代人一般不太重視魚、蝦、蟹等水產品。在陸游看來，真正珍貴的肉食是羊肉、豬肉等，特別是當他有閑錢買了艘釣魚船后，甚至發出了“魚蝦日日厭煎烹”的感慨。

陸家人不僅通過耕作保證一家大小的基本飲食，還開辟了茶園、花圃和藥圃以滿足家用。山貨是山區民眾的重要經濟來源，茶葉就是其中的一種。陸游家種的茶，不僅可以滿足自家人日常需求，還偶爾贈送給鄰居和交游的僧人。在當時，賣茶也是常見現象，常有“溪姑負籠賣秋茶”。而且，以陸家的產茶規模，放到村市上售賣只算得上是“零售”，因此不會受到官府專賣制度的限制。

宋人攆茶、品茶的場景。 來源：（宋）劉松年《攆茶圖》

花圃和藥圃，是陸游最用心照料的兩片園地，甚至到了“老子不辭沖急雨，小鋤香帶藥畦泥”的程度。

傳統農村中，缺醫少藥是常態，而陸游對醫術又頗為擅長。因此，陸家藥圃所產的藥草，許多都賣或送給了周圍有需要的人。贈藥、售藥的舉動讓陸游在村民中擁有了不低的聲譽，陸游還曾賦詩一首以自夸：

驢肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎。

共說向來曾活我，生兒多以陸為名。

——陸游《山村經行因施藥》

看來，依靠自家的土地和家人的辛勤勞作，陸游一家人不但能基本實現飲食起居的自給自足，還能用自家生產的農產品到市面上交換，換取其他需要的物品，或是再賺點零用錢。

比上不足的落差感

有好幾處房子和不少田產，有固定的官職和穩定的收入，家里人能通過勞作解決一日兩餐，能收點租，還有閑錢購置新的田產、釣船和耕牛……在許多人看來，陸游一家四十口人已經實現了“經濟自由”。但是，縱觀陸游的《劍南詩稿》，他卻常常“哭窮”，說自己是“天下最窮人”。

這種“窮”，更多來源于精神層面。

影視劇中的陸游形象。 來源：電影《風流千古》截圖

一方面，陸游一家實際上處于“比上不足、比下有余”的狀態。陸家的條件雖然遠遠好于普通百姓家庭，但也不如當時受重用的大臣的生活水平。正如宋史學者包偉民所說：“官宦寓公之家必須維持一定的消費水平，后裔更不甘‘委其為鄉人’。”

反觀陸游一家，不但寓居鄉里，要親自躬耕，很多時候在飲食上還要選擇芋頭、稀粥、魚蟹之類的“平替”食物，實在說不上是維持著高端的消費水平。并且，陸游幾個兒子的政治成就都不算出色，其中兩個兒子直到陸游去世都還未出仕，孩子們還有丟下書本、出去收租的經歷，這也并非陸游想看到的。偏離詩書傳家、業儒發家的軌道，或許是他心中的一種遺憾。

另一方面，空間產生的疏遠感自始至終伴隨著閑居鄉下的陸游。鄉野意味著偏遠和閉塞，盡管三山別業就在當時的官道隔壁，距離紹興和臨安都不算遠，但“遠離中心的疏遠感卻是切實存在而無法擺脫的”。

盡管南宋的士人文化圈相對分散，但在距離的阻隔下，陸游想要真正融入以臨安為核心的圈子還是很困難的。除了民間傳聞和官方的榜布，他只能通過與以前的士大夫友人聯系，以獲取信息。

宋朝朝廷向地方通報信息與指令，主要是通過“邸報”傳遞的，而“邸報”又只能存放在州縣政府、僅供官吏查看。在農村里掛名當個祠祿官的陸游顯然不可能讓官府把邸報送上門來，某種程度上，這讓他更覺得自己像個局外人。

2026年中央廣播電視總臺春節聯歡晚會的歌詠創意秀節目《賀花神》中二月杏花花神陸游的表演片段，由演員劉鈞飾演陸游。 來源：2026年中央廣播電視總臺春節聯歡晚會截圖

“顧以野處窮僻，距京國不三驛，邈如萬里。”精神上的這種“邈如萬里”， 可能更讓陸游感到痛苦吧 。

參考文獻：

1.包偉民.陸游的鄉村世界[M]社會科學文獻出版社，2020.

2.柏文莉.權力關系：宋代中國的家族、地位與國家[M]，劉云軍譯，江蘇人民出版社2015.

3.汪圣鐸.關于宋代祠祿制度的幾個問題[J].中國史研究，1998(04):107-115.

4.侯體健.南宋祠祿官制與地域詩人群體：以福建為中心的考察[J].復旦學報(社會科學版)，2015,57(03):40-47.

5.楊竹旺. 宋代文官罷黜制度研究[D].浙江大學，2018.

本文經“國家人文歷史”（微信ID：gjrwls）授權轉載。

新媒體編輯：張雨楠

如需交流可聯系我們