突破孤立思維模式——超越“知識體系碎片化”的淺層認知

在信息過載的時代，碎片化閱讀愈加盛行。同時，碎片化也在重塑知識獲取方式，科研人員的研究范式悄然發生著轉變。由于知識輸入源的分散化與零碎化，知識體系碎片化現象層出不窮。在此背景下，知識體系的系統化與嚴謹性尤顯珍貴。碎片化閱讀作為知識獲取途徑與新興的研究范式，具有哪些利與弊？如何讓學術認知超越表層印象，走向深度思考？人文社會科學演進的過程中，關于知識整體性與碎片化曾有過怎樣的爭鳴？在知識體系碎片化成為現實挑戰的今天，如何不再固守孤立的思維模式？為探究以上議題，本報記者專訪了歐洲科學院院士、德國美因茨約翰內斯·古騰堡大學英語與語言學系教授阿爾弗雷德·霍農（Alfred Hornung）、印度尼赫魯大學語言、文學與文化研究學院希臘語教席助理教授阿尼爾·庫馬爾·辛格（Anil Kumar Singh）二位學者，請他們暢談對于知識體系碎片化的獨特見解。

碎片化閱讀作為新興研究范式的利與弊

《中國社會科學報》：在數字化浪潮席卷全球的今天，碎片化閱讀較為普遍。如今，碎片化閱讀作為一種新興的研究范式，日漸興起。有一種觀點認為，充分利用碎片化時間進行閱讀，在資料搜集與文獻整理方面具有便捷、迅速的優勢。另有一種觀點認為，碎片化閱讀的弊端顯而易見。對此，二位持有怎樣的觀點？

霍農：碎片化閱讀的優點不可否認。快捷地獲取文章，不僅節省時間，而且相比在實體資料庫中緩慢檢索相關文獻，人們能夠閱讀到更多內容。計算機、筆記本電腦、手機、iPad及其他數字設備的技術革新，進一步推動了社交媒體的建立。2004年，馬克·扎克伯格在哈佛大學為同學創建了一個數字平臺，這便是Facebook的起源——同學們畢業后散落世界各地，這一平臺可讓他們無需身處同一物理空間，便能重拾共同經歷。

這類用于存儲個人與公共數據的資源，同樣存在于學術研究中。如今，人們不必再去書架上找書、在閱覽室閱讀或辦理借閱資料，而是通過數字化方式即可獲取全球范圍內的館藏資源。與此同時，主流學術期刊與出版機構也在通過這些優勢進行商業化運作，使讀者能夠更快檢索到特定文獻，節省時間進行數字化閱讀。

辛格：如今社會充斥著海量信息，碎片化閱讀已成為我們這個時代普遍且近乎不可或缺的習慣。短期而言，它的確可以產生有益結果：有助于激發人們的閱讀興趣，推動形成新的閱讀習慣。若能進行更深入的利用，碎片化閱讀還能催生富有意義的洞見。此外，它還能讓人們在較短時間內接觸并探索多元學科。

在這個信息爆炸的社會里，碎片化閱讀已成為一種普遍的特征，時間管理受到越來越多的關注。碎片化閱讀的盛行，又關乎傳統媒介的衰亡。在新式社交媒體平臺興起的背景下，簡潔表達受到推崇。復雜的歷史敘事被壓縮成30秒短視頻或受字數限制的帖子。如今，一方面，我們身處信息過載的時代；另一方面，也深陷深度知識匱乏的困境。現代數字化閱讀建立在以關注度優先于真實性的算法之上，造就了一個習慣于“淺嘗輒止”而非“潛心鉆研”的科研環境。

從淺層認知走向深度思考

《中國社會科學報》：對于學者而言，最為典型的弊端即為知識體系碎片化。這導致知識體系混亂、知識點遺漏等現象，同時帶來了淺層認知流行、深度思考缺失的問題。此類現象是否會在潛移默化中改變人類大腦的思考習慣，進而影響科研人員的學術研究方式？

辛格：對于學者而言，碎片化閱讀的確關乎知識體系來源與組成。在信息過載的時代，社交媒體與新聞信息的碎片化特質，容易使學者的知識體系淪為只接納單一觀點的“封閉圈子”，進而導致相關知識框架被割裂為孤立的形態，難以再容納其他形態的知識來源。毋庸置疑，讀者并非千篇一律，不夠勤奮的讀者或許不會主動邁出一步，去超越單一的信息獲取模式。

今天，信息密集的環境更看重速度與廣度，而非深度，因此讀者往往只瀏覽標題、說明與短篇摘錄，而非閱讀完整的文本。我們不愿讀完一本300頁的書，只想看10分鐘摘要或是簡要版內容。不少學者只想直接得到結論，不愿經歷反復論證的過程。這讓我們的大腦習慣跳過學習“步驟”，快速奔向“答案”。

在科技高速發展的背景下，我們的集體注意力高度聚焦于時效與即時性。人們追求快速、短期的解決方案，而非投入能帶來更持久成果的長期科研項目。媒介環境中以信息為導向的內容根本無法引發人們的深度解讀與持續思考。它更重數量而非質量，在極短時間內輸送大量數據，這會讓讀者看似知曉一切，卻對真正重要的內容，以及這些信息如何融入更大的知識體系感到茫然。

由此產生了一個悖論：學者獲取信息與工具的途徑前所未有的便捷，卻也養成了繞過透徹分析、批判性思考與刻意練習的傾向。在這樣的環境中，要實現真正有意義的理解，往往需要有意識地慢下來——留出時間進行深度閱讀、質疑預設、聯結不同觀點，讓認知超越表層印象，走向成熟。

這種心態表現為在學習、作決策、解決問題乃至個人成長時，凡事都想走捷徑的傾向。我們身處的社會似乎越來越偏重信息輸入，而非知識本身的研讀或精進。事實上，將閱讀當作一種信息獲取手段，并不具備多少深層意義。學術研究本應是一場深度思考過程——把研究簡化為信息搜集或匯總，只會讓我們對萬事萬物都只略知一二。只有將研究轉化為深度思考的過程，才能給人們帶來更為深刻、更具創造性的收獲。從這一點而言，碎片化閱讀并不適合人類文明的長遠進步，也不適合學術研究的合理趨向。

此外，如果將這些線索整合起來便會發現，信息過載的現象，既擴大了我們的知識接觸面，也考驗著我們審慎解讀知識的能力。要在這樣的環境中有效前行，研究人員需要在效率與深度之間取得平衡：養成以深入理解為核心，而非僅停留于表層瀏覽的閱讀習慣。通過在教育、工作或個人生活中營造既重視速度也重視深度的氛圍，我們可以將當下的信息過載，從淺層認知轉化為透徹理解與明智行動的基石。

史料碎片化有待進一步解決

《中國社會科學報》：作為文化研究領域的學者，二位對考古學有著深入研究。在考古學領域，是否也存在知識體系碎片化問題？

霍農：我的確遇到過因手稿分散或殘缺而導致的僅部分可辨認的史料。慶幸的是，在大多數情況下，都能依靠史料的整理復原工作加以彌補。得益于這一點，我的研究在多數時候論據扎實，也常常能夠重構缺失的關鍵環節。這對于我的研究分析工作有很大的助益。然而，對于任何研究總會存在空白與死角，考古學領域的史料碎片化，有待于在未來進一步解決。

辛格：盡管歷史文獻、實物證據等，例如陶器、遺址遺跡與骨骼遺存，構成了考古學的基石，但僅靠零碎的考古發掘工作，無法實現對過去完整且細致入微的復原。這也導致考古知識的獲取不可避免地存在碎片化問題。要理解過去，人們必須超越當下認知的范疇。若沒有口述史提供的補充與支撐，文物往往是沉默無聲的。口述傳統與民間傳說的口耳相傳，承載著人類文明的遙遠記憶，也保存著因物質文化遺產逐漸枯竭而消逝的寶貴資源。這些非物質元素為有形遺存注入生命力，在器物本身與其古老內涵之間架起橋梁。然而，這種精妙融合的完整性如今正面臨沖擊。

采用科技手段，對短小、零散的陳舊手稿進行處理，固然可以在一定程度上抵消手稿碎片化的沖擊，但無法完全避免史料的碎片化問題。當考古學家將這些傳統知識線索與現代科學數據相結合時，才能形成對人類歷史的完整認知。但這種嚴謹的研究方法需要耐心、批判性思維與深度鉆研能力。遺憾的是，這些技能在如今的社會中正迅速退化。

知識整體性與碎片化的歷史爭鳴

《中國社會科學報》：縱觀人文社會科學的演進史，曾有過關于知識整體性與碎片化的爭鳴。一些學科的演進史，經歷了從追求整體到拆解局部、由宏大體系到分門別類細化的過程。對此應如何看待？

霍農：在人類知識發展史上，的確曾秉持整體與統一的觀念，而后逐漸失去這種整體意識，甚至有意將整體拆解為碎片。但歐洲文藝復興與啟蒙運動時期的部分文藝家與科學家仍堅守知識整體化的理念，這種秩序法則成為當時流行的趨勢之一。17—18世紀的歐洲啟蒙運動，作為一場思想文化運動，試圖將零散的知識整合為完整的百科全書式知識框架，以此對抗各類分散的知識體系興起。在啟蒙運動末期，人們開始試圖通過百科全書留存并整合龐大的知識框架。例如，法國啟蒙思想家德尼·狄德羅與讓·勒朗·達朗貝爾合編了《百科全書》。全書歷時21年才完成，伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等法國啟蒙運動核心人物均參與編撰。這部著作囊括廣泛層面的人類知識，倡導理性、科學與技藝。

隨著現代知識的發展與世界格局的多元化，掌控宏觀知識體系的難度日益加劇。19世紀，新型出版形式催生了連載小說的興起，即分章節連續刊載的小說。與此同時，卡爾·馬克思揭示了勞動分工的原理；弗里德里希·尼采提出瓦解宏大哲學體系，其“用鐵錘來進行哲學思考”正是這一理念的凝練；西格蒙德·弗洛伊德則將人類心理結構拆分為本我、自我、超我三個部分。

因此，在20世紀的現代社會，知識整體一度被分割為諸多碎片。美國后現代主義作家巴塞爾姆在其短篇小說《看見月亮了嗎？》開篇便寫道：“碎片是我唯一信任的形式。”而另一些藝術家與文學家則試圖通過創作具有美學意義的整體圖景，將這些碎片重新彌合。

構建系統而嚴謹的知識體系

《中國社會科學報》：一些學科擁有眾多分支，各個分支之間雖相對孤立，但彼此交織。請二位談談如何構建系統而嚴謹的知識體系？

辛格：今天，人文社會科學正在不斷拓展自身原有的知識邊界。某一個學科自然會分化為更細的分支學科，進而造成知識體系的碎片化。在學科分化日趨明顯的今天，知識體系的碎片化已成為現實挑戰。要構建系統且嚴謹的知識體系，我們需要有意識地進行頂層設計、治理機制與實踐路徑，以推動知識融合，而非固守孤立的思維模式。

霍農：學科內部的細化，固然有其優點，但也導致不同分支領域彼此疏離。近年來，我們看到越來越多重新打通不同分支的努力。生命科學的興起便是明證，它致力于匯聚所有研究生命形態的科學家，涵蓋醫學、生物學，也涉及少量人文社會科學例如人類學，這標志著不僅是某一門學科內部，而且是各學科領域的知識將被重新整合的新趨勢。

對許多人而言，生活環境的碎片化可能會引發焦慮。我們需要直面這一現實。今天，學者肩負著新的知識重構使命。如果以卡爾·馬克思、弗里德里希·尼采和西格蒙德·弗洛伊德等先賢的思想為指引，我們便無需抵觸碎片化，也會明白碎片化本身可以成為人類進步的一部分。

致力于構建一套系統、嚴謹的知識體系，需要統一的框架、共通的研究方法、可互通的學術語言、整合性的實踐路徑以及可持續的治理機制。同時，還應注重規范的語言表達與富有意義的對話內容。隨著讀者成為文本的共同參與者甚至創作者，我們需要重新梳理其中的意義。我認為，散落的文字碎片終有一天能夠深度融合、模糊彼此界限，最終成為某種有意義的知識整體。

我所在的大學，在德國研究基金會的資助下，運營了一個為期9年的“生命科學與生命書寫”研究培訓小組。先后有3批，每批12名博士生獲得為期3年的資助，圍繞醫學研究與文學、文化之于生命的意義開展跨領域研究，最終可獲得哲學博士或醫學博士學位。這些都是有力而充滿希望的信號，預示著一個分化的知識重新走向整合的世界，借助不同領域與學科之間的協作，碎片可以被重新利用，催生出全新的洞見。

中國社會科學報記者 白樂

來源：中國社會科學報

責任編輯：趙琪

新媒體編輯：宗敏

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