廣德：不能矮化橫山！

由廣德橫山被稱 “小武功山” 談地方文化自信

作者：徐厚冰

近年來，江南戶外圈 “蹭名” 熱潮愈演愈烈，寧國(guó)鐵匠山、廣德橫山等各具地域特色的山地，紛紛被貼上 “皖南小武功山”“皖南版武功山” 標(biāo)簽。這種借熱門景區(qū)名氣引流的做法，看似是劍走偏鋒的營(yíng)銷捷徑，實(shí)則暴露了地方文化傳播中的底氣匱乏與認(rèn)知偏差。

每一座山都有其獨(dú)有的文化基因與精神內(nèi)核，廣德橫山兩千年積淀的多元文化底蘊(yùn)，遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單景觀類比所能概括。將其矮化等同于 “小武功山”，本質(zhì)是文化不自信的典型表現(xiàn)。

一、橫山就是橫山

橫山坐落于廣德市桃州鎮(zhèn)西側(cè)，現(xiàn)為橫山國(guó)家森林公園、國(guó)家 3A 級(jí)旅游景區(qū)，因山體遠(yuǎn)望如橫臥大地的巨獅得名。這座海拔僅135米的名山，雖無層巒疊嶂的巍峨之勢(shì)，卻以蒼翠松林與厚重歷史文化遺存聲名遠(yuǎn)播——

主峰之上，明太祖朱元璋親筆賜封的 “天下英靈第一山” 匾額熠熠生輝；核心文化層面，融合西漢張渤治水傳說的祠山信仰在此扎根，“張渤治水的傳說” 已列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為江南治水精神的鮮活載體；山間留存的西漢墓葬遺跡、唐代 “祠山祖庭” 遺存，以及 “廣德古十景之首” 的 “橫山遠(yuǎn)眺” 盛景，共同勾勒出橫山獨(dú)一無二、不可復(fù)制的文化輪廓。

二、勿須借名顯彰

橫山的文化厚度，足以讓任何 “復(fù)刻版” 標(biāo)簽黯然失色。它雖無武功山的高山草甸與險(xiǎn)峻地勢(shì)，卻承載著儒、佛、道三教共生的文化奇觀 —— 山麓明教禪寺香火綿延，祀斗臺(tái)留存道教印記，三忠祠彰顯儒家氣節(jié)，三種文化相互浸潤(rùn)共生，形成江南山地中罕見的精神磁場(chǎng)。

更值得稱道的是其作為祠山文化發(fā)源地的崇高地位。西漢治水英雄張渤在此劈山開河、疏導(dǎo)水患，逝世后被百姓立廟祭祀，逐漸形成影響深遠(yuǎn)的祠山信仰。經(jīng)唐玄宗敕封、朱元璋親題贊譽(yù)，橫山成為跨越蘇皖浙贛四省的 “祠山祖庭”，香火綿延兩千年，影響力堪比媽祖文化之于沿海地區(qū)，是維系江南地域文化認(rèn)同的重要紐帶。

與此同時(shí)，橫山也是名副其實(shí)的 “詩山”。自宋代以來，文人墨客紛至沓來，留下數(shù)千首題詠佳作：宋代李健 “泉脈瀉崖谷，天風(fēng)吹佩環(huán)” 勾勒清幽靜雅，明代周英 “一登橫山頂，茫然懷古今” 道出思古幽情。這些詩篇為橫山注入濃厚文人情懷，其浸潤(rùn)民間信仰與文人雅趣的雙重底蘊(yùn)，是單純以自然風(fēng)光和徒步體驗(yàn)為核心的武功山所無法比擬的。

張渤“劈山開河、利濟(jì)萬民”的壯舉，造就了江南“洪能泄、舟可行、地可耕”的水利格局，孕育的“舍身為民、堅(jiān)韌不拔”精神，與媽祖文化一護(hù)內(nèi)陸水患、一守沿海安危，同為中華兒女敬畏自然、改造自然的精神象征。

從歷代帝王敕封朝覲到四省遍布的祠山廟，從延續(xù)四百年的溧陽河口廟會(huì)，到源自祭祀禮器“簋”的廣德燉鍋，祠山文化已形成涵蓋信仰、民俗、藝術(shù)、飲食的完整體系，串聯(lián)起官方祭祀與民間信仰、儒家氣節(jié)與佛道智慧、歷史記憶與當(dāng)代生活，這樣的底蘊(yùn)，何須依附“小武功山”標(biāo)簽證明價(jià)值？

省級(jí)非遺 “祠山張渤傳說” 傳承人、地方文化研究者張超先生深耕祠山文化多年，他指出：“祠山文化博大精深，絕非簡(jiǎn)單山地景觀所能概括，它是江南人與自然相處智慧的結(jié)晶，是跨越兩千多年的文化活化石。”

三、拒絕文化矮化

將橫山稱作 “皖南小武功山”，本質(zhì)是對(duì)本土文化的矮化與誤解，更是 “流量至上” 思維對(duì)文化本真的侵蝕。這種命名邏輯與大理海菜花被低俗冠以 “水性楊花”、古鎮(zhèn)強(qiáng)行貼 “小麗江” 標(biāo)簽如出一轍 —— 看似能快速吸睛，實(shí)則消解自身文化內(nèi)核，模糊地域獨(dú)有標(biāo)識(shí)。

武功山的核心魅力是高山草甸、云海景觀與徒步體驗(yàn)，而橫山的靈魂在于治水精神、三教共生、詩詞文脈與祠山信仰，二者文化屬性、價(jià)值內(nèi)核截然不同，根本不可同日而語。

更值得警惕的是，這種 “傍大款” 式宣傳會(huì)形成認(rèn)知誤導(dǎo)，讓游客忽視橫山獨(dú)有的祠山文化、岳飛扎營(yíng)遺址等核心資源，難以理解其精神內(nèi)涵，最終陷入 “流量來得快、去得更快” 的困境，重蹈部分地區(qū)網(wǎng)紅營(yíng)銷退潮后文化空心化的覆轍。守護(hù)橫山文化尊嚴(yán)，必先拒絕這種文化矮化，正視其獨(dú)有價(jià)值。

四、堅(jiān)守文化自信

堅(jiān)守地方文化自信，并非固步自封，而是要摒棄短視營(yíng)銷，深耕本土文化根脈，讓橫山的獨(dú)特魅力真正被世人看見。

其一，深挖文化內(nèi)核，讓歷史 “活” 起來。將省級(jí)非遺“張渤治水傳說”轉(zhuǎn)化為沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，打造治水場(chǎng)景展館與互動(dòng)科普區(qū)；將歷代題詠詩詞與山間步道結(jié)合，構(gòu)建 “詩路步道”；對(duì)祠山殿、三忠祠等遺存進(jìn)行保護(hù)性修繕，豐富解說體系，讓文化從史料中 “走出來”，走進(jìn)游客心中。

其二，創(chuàng)新傳播方式，讓文化 “火” 起來。借鑒武當(dāng)山武術(shù)文化短視頻、黃山本土故事微短劇的成功經(jīng)驗(yàn)，以 “祠山祖庭”“江南詩山”“三教共生之地” 為核心標(biāo)識(shí)，打造系列橫山文化“標(biāo)簽”。拍攝橫山祠山文化相關(guān)宣傳片，制作詩詞朗誦短視頻，舉辦 “祠山文化節(jié)”“登山詩會(huì)”等節(jié)目，通過新媒體矩陣全方位展現(xiàn)橫山魅力，讓本土文化成為傳播主角。

其三，凝聚社會(huì)共識(shí)，讓自信 “立” 起來。監(jiān)管部門劃定宣傳紅線，引導(dǎo)文旅宣傳回歸本真；文旅從業(yè)者摒棄流量焦慮，深耕本土資源打造特色產(chǎn)品；當(dāng)?shù)匕傩张c游客主動(dòng)了解、傳播橫山文化，拒絕 “小武功山” 類標(biāo)簽，形成守護(hù)文化本真的社會(huì)合力。

【結(jié)語】

不能矮化橫山！文化自信是地方發(fā)展的精神根基，也是一座山的尊嚴(yán)所在。橫山的價(jià)值，從不在于成為 “第二個(gè)武功山”，而在于做 “唯一的橫山”—— 這座承載江南治水記憶、三教智慧與詩詞情懷的名山，本就擁有無可替代的文化標(biāo)識(shí)。當(dāng)我們不再需要借助他人名氣證明自身價(jià)值，坦然亮出 “天下英靈第一山”“祠山祖庭”“江南詩山” 的靚麗文化名片時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)文化傳播的長(zhǎng)久生命力。

橫山就是橫山！守護(hù)其文化本真，不僅是守護(hù)一座山的獨(dú)特魅力，更是守護(hù)地方發(fā)展的精神底氣。唯有堅(jiān)守文化自信、深耕本土根脈，才能讓每一處地域景觀在尊重與傳承中，綻放屬于自己的獨(dú)特光彩。

（作者：一己之見，僅供參考）

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原創(chuàng)作者徐厚冰，安徽省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，宣城市文史研究會(huì)會(huì)員。網(wǎng)絡(luò)圖片，侵權(quán)立刪，謝謝。轉(zhuǎn)發(fā)此文時(shí)，請(qǐng)標(biāo)明作者及來源。