波斯人的尷尬：請(qǐng)神容易送神難

《論語·述而》中有一句話：“子不語怪力亂神。”。《論語·先進(jìn)》中也有孔子與弟子圍繞鬼神的對(duì)話：“季路問事神。子曰:`未能事人,焉能事鬼 ?'”。對(duì)超人間的鬼神今天人們尚搞不清楚，何況孔子那個(gè)年代。但不得不佩服孔子他老人家，干脆來個(gè)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（《論語·雍也》，主張多關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注人生，對(duì)玄而又玄的鬼神不能太關(guān)注，更不能迷信。否則，會(huì)導(dǎo)致“請(qǐng)神容易送神難”的尷尬局面，中國(guó)民間可是有不少這樣的故事。那現(xiàn)實(shí)中有這種事情嗎？似乎眼下波斯民族就經(jīng)歷著“請(qǐng)神容易送神難”的復(fù)雜心理。

當(dāng)初“請(qǐng)神”也是伊朗人民的無奈之舉。1979年以前，伊朗的巴列維王朝是一個(gè)親西方的世俗政權(quán)，實(shí)行君主立憲制。思想自由，婦女解放，女性可以上學(xué)、穿裙子、跳舞等。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，1978年伊G D P總量世界排名第九，人均2200美元。既然看上去一番蒸蒸日上的景象，為什么巴列維王朝突然崩塌，人們又把流亡海外的宗教領(lǐng)袖霍梅尼迎回來并推上神壇呢？原因很簡(jiǎn)單，如果巴列維王朝得民心的話，伊朗人民怎能拋棄它呢？只靠少數(shù)“別有用心”的人煽動(dòng)，人民群眾不會(huì)眾志成城推翻政府的。問題在于，表面上經(jīng)濟(jì)繁榮的巴列維王朝早已危機(jī)重重了。政治上腐敗叢生，議會(huì)形同虛設(shè)，王室大搞特權(quán)，大肆斂財(cái)，極力打壓其他聲音和力量。經(jīng)濟(jì)上貧富分化嚴(yán)重，貧困人口在增加。文化上世俗化改革過于激進(jìn)，強(qiáng)制推行世俗法律、廢除伊斯蘭歷法等政策，引起了什葉派人士的強(qiáng)烈反彈。在此背景上，宗教領(lǐng)袖霍梅尼振臂一呼，人民找到了救世主，霍梅尼上位，巴列維王朝的命運(yùn)無可挽回地終結(jié)了。

伊朗人民本以為在霍梅尼的領(lǐng)導(dǎo)下能過上幸福生活，殊不知，才脫虎口又入狼窩，苦日子才剛剛開始。1979年霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命成功后，他把伊斯蘭教教義精神作為主要意識(shí)形態(tài)和國(guó)家目標(biāo)，到處輸出革命。先是進(jìn)行了八年的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)（1980—1988），國(guó)力消耗殆盡；后又因發(fā)展核武器而長(zhǎng)期受到美西方制裁，與以色列、美國(guó)徹底為敵，導(dǎo)致通脹飆升、外債膨脹，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民生活更是雪上加霜。政治上限制人們自由，婦女深受其害。人民的不滿與憤懣與日俱增。

現(xiàn)在“送神”更加考驗(yàn)伊朗人民的勇氣與智慧。哈梅內(nèi)依雖然不在了，但伊朗的神權(quán)統(tǒng)治依然存在，如果哈梅內(nèi)依的兒子穆杰塔巴繼位，神權(quán)統(tǒng)治仍能維持，因?yàn)槟陆芩湍苷瓶匾晾室了固m革命衛(wèi)隊(duì)。伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)是專屬于最高精神領(lǐng)袖的保衛(wèi)部隊(duì)，同時(shí)也有對(duì)外職能。

"伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)"獨(dú)立于伊朗政府之外，只直屬在最高領(lǐng)導(dǎo)人下，它兼有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)職能，控制伊朗55%的進(jìn)口，30%的出口和60%的基建項(xiàng)目，有600多個(gè)公司涉及幾乎所有重要行業(yè)，掌握著伊GDP30%的經(jīng)濟(jì)總量。伊朗最高領(lǐng)袖選舉會(huì)議已對(duì)外宣稱，他們已確定了伊朗最高領(lǐng)袖人選，暫時(shí)沒有公布姓名。但普遍認(rèn)為是穆杰塔巴的可能性最大。如果伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)這樣一個(gè)怪物被繼任者穆杰塔巴掌握，他就有了足夠的底氣與美以對(duì)抗。雖然美以足夠強(qiáng)硬，但要在短時(shí)間內(nèi)徹底滅掉革命衛(wèi)隊(duì)絕非易事，看來人民的苦日子還沒有到頭。

選擇大于努力，不管是對(duì)一個(gè)人還是一個(gè)民族而言皆是如此，特別是在緊要的十字路口。伊朗人民何嘗不想做出正確的選擇、過上美好生活呢？但唯物史觀告訴我們，人類社會(huì)歷史的發(fā)展是曲折中前進(jìn)的。社會(huì)歷史發(fā)展的“合力論”說明，任何一個(gè)方面出現(xiàn)嚴(yán)重短板都會(huì)影響社會(huì)發(fā)展，特別當(dāng)社會(huì)意識(shí)嚴(yán)重滯后于社會(huì)存在時(shí)，必然會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。最近伊朗外長(zhǎng)說，擁有三千年文明的伊朗絕不屈服于只有250年歷史的美國(guó)。但伊朗的古老文明都是封建農(nóng)耕時(shí)代的文明，伊朗人并沒有經(jīng)歷西方文藝復(fù)興以來的思想洗禮，伊斯蘭教義精神與神權(quán)觀念仍扎根于人民心中，這是當(dāng)初拋棄巴列維世俗政權(quán)的深層次原因。眼睛一時(shí)被蒙蔽，腦子一時(shí)進(jìn)了水，不知道后人要流多少血與淚，因?yàn)榕c世俗政權(quán)打交道，畢竟還是人與人之間打交道，而與宗教神權(quán)打交道，卻是人與神之間打交道，人話與神話能不能平等交流，只有鬼知道。

自資本主義革命以來，政教合一的神權(quán)政治逐步進(jìn)了歷史的垃圾堆，代之以議會(huì)政治。而伊朗卻走了回頭路，好在現(xiàn)在越來越多的人想回到政教分離的世俗政治時(shí)代，但革命衛(wèi)隊(duì)還在，一尊新神即將產(chǎn)生，“請(qǐng)神容易送神難”，能不能徹底的把“神”送走，就看伊朗人民的勇氣和智慧了。