安徽
前段時間追央視大劇《太平年》，看得心里沉甸甸的。
劇中，錢弘俶手持吳越版圖，望著江南百姓流離失所的模樣，最終下定決心“納土歸宋”，那一刻，我忽然讀懂了五代十國的悲涼。
我們看多了三國劇，桃園結義、草船借箭、空城計，個個耳熟能詳。
可比起三國，五代十國明明更混亂、更血腥、更有戲劇張力，影視圈卻幾乎從不觸碰。
有人說，五代十國比三國亂十倍，這話一點不夸張。
看《太平年》里的戰火紛飛、政權更迭，再翻一翻史料，才明白這場“地獄級”亂世，為何成了影視改編的“禁區”。
先算一筆時間賬，就能看清兩者的差距。
三國從黃巾起義（184年）到西晉滅吳（280年），整整82年，主線始終是魏蜀吳三足鼎立。
哪怕戰亂不斷，大家也能分清陣營，記住曹操、劉備、諸葛亮這些核心人物。
可五代十國呢？從朱溫滅唐（907年）到趙匡胤建宋（960年），僅53年。
這53年里，中原大地換了5個朝代、14位皇帝，平均每個政權活不過13年，每個皇帝在位不足3年。
比我們現代人換手機的速度，還要快上幾分。
更亂的是，除了中原的五代，南方還有十個割據政權，史稱“十國”。
前蜀、后蜀、南唐、吳越、閩國……彼此獨立，又相互攻伐，今天結盟，明天反目。
比如南唐，先滅南吳，再攻閩國、楚國，沒過幾年，又被后周吊打。
普通人別說理清政權關系，就連“十國”具體是哪十個，能說全的都沒幾個。
專業歷史愛好者梳理起來都頭疼，更別說普通觀眾看劇了。
亂世的殘酷，更是遠超三國。
三國雖亂，卻還有“忠義”二字撐著，關羽千里走單騎、諸葛亮鞠躬盡瘁，至今被人傳頌。
可五代十國，早已沒了倫理底線，只剩下“兵強馬壯者為之爾”的叢林法則。
開篇提到的朱溫，本是黃巢起義軍的叛將，后來逼迫唐哀帝禪位，建立后梁。
他在位期間，荒淫無道，甚至和自己的兒媳亂倫，最終被親兒子朱友珪弒殺在宮中。
這樣的弒君慘劇，在五代十國比比皆是。
后唐莊宗李存勖，滅了后梁，意氣風發，可沒過幾年就沉迷享樂，寵信伶人。
最終，他被自己重用的伶人郭從謙射殺，身死國滅。
后漢隱帝劉承祐，猜忌大臣，一口氣殺了宰相楊邠、史弘肇，結果被郭威起兵推翻，全族被屠。
皇帝尚且如此，百姓的性命更是如草芥。
據《舊五代史·食貨志》記載，唐朝鼎盛時期，全國人口約8000萬。
可到了五代末期，人口不足3000萬，少了整整5000萬。
戰亂、饑荒、瘟疫輪番肆虐，“白骨蔽野，十室九空”，不是夸張的形容，是真實的慘狀。
后漢將領趙思綰，駐守長安時，糧草斷絕，竟以婦女兒童為“軍糧”。
他還大肆宣揚“吃人膽可壯膽”，短短一年，就吃了上千人，殘忍到令人發指。
這樣的黑暗底色，注定了五代十國難以被影視化。
我們看三國劇，哪怕有戰爭，也有英雄情懷，有家國大義，能讓人看到希望。
可五代十國的故事，滿是背叛、屠殺、荒淫，沒有一絲溫暖。
《太平年》之所以能成功，就是因為它避開了這些血腥細節，聚焦于“統一”的希望。
它沒有刻意渲染戰亂，而是通過錢弘俶的抉擇，展現了亂世中人們對和平的渴望。
除了底色黑暗，敘事難題也是影視改編的“攔路虎”。
三國的主線非常清晰：漢室衰微，群雄逐鹿，三足鼎立，最終三家歸晉。
哪怕改編成電視劇，只要圍繞這條主線，觀眾就能輕松看懂，代入情緒。
可五代十國，沒有貫穿始終的主線，只有一團亂麻般的政權更迭和混戰。
中原五朝輪番登場，十國彼此攻伐，南北戰場并行，人物關系錯綜復雜。
比如，石敬瑭建立后晉，為了借契丹兵，竟割讓燕云十六州，自稱“兒皇帝”。
后來，契丹反悔，滅了后晉，郭威又趁機建立后周。
與此同時，南方的吳越在錢镠的治理下安居樂業，而閩國卻因為內亂，被南唐所滅。
這么多線索，要是放進一部劇里，觀眾只會看得頭暈腦脹，根本記不住人物和劇情。
影視創作，最怕的就是“沒有主角”，可五代十國，偏偏就沒有能撐起一部劇的討喜主角。
三國的人物，個個鮮活立體，符合大眾的價值期待。
關羽忠義，諸葛亮聰慧，劉備仁厚，曹操奸雄，哪怕是反派，也有自己的魅力。
可五代十國的核心人物，幾乎都是“惡人”，沒有一個能引發大眾共鳴的“道德完人”。
石敬瑭割讓燕云十六州，賣國求榮，被釘在歷史的恥辱柱上，永遠被人唾罵。
朱溫荒淫無道，弒君殺臣，是歷史上公認的暴君。
李存勖功成身退，沉迷享樂，最終落得身死國滅的下場，令人唏噓卻不值得同情。
哪怕是《太平年》里的正面角色錢弘俶，也擺脫不了“割據君主”的歷史定位。
趙匡胤雖然建立了北宋，結束了亂世，可他也是通過“陳橋兵變”篡位奪權。
唯一能稱得上“明君”的，大概就是后周世宗柴榮了。
柴榮出身貧寒，繼位后，整頓吏治，發展經濟，北伐契丹，立志統一全國。
他在位僅六年，就創下了不朽功績，被后人稱為“五代第一明君”。
可遺憾的是，他英年早逝，年僅39歲，沒能完成統一大業。
這樣一個“悲情明君”，雖然有故事性，卻難以撐起一部長篇電視劇，也難以吸引大眾追捧。
還有一個關鍵原因，就是五代十國的傳播力度太差，大眾認知度極低。
三國之所以能被反復改編，離不開《三國演義》這部通俗文學的賦能。
羅貫中把復雜的三國歷史，梳理成一條清晰的主線，塑造了一個個鮮活的人物。
桃園結義、草船借箭、空城計，這些故事，經過戲曲、評書、影視劇的反復傳播，早已婦孺皆知。
哪怕沒讀過史書，大家也能說出幾個三國人物和故事。
可五代十國，沒有這樣一部家喻戶曉的通俗文學作品。
雖然有《舊五代史》《新五代史》《十國春秋》等史籍，可這些書文字艱澀，晦澀難懂。
就連北宋史學家司馬光，在編寫《資治通鑒》時，也只能略過五代十國的很多細節。
普通觀眾想了解這段歷史，都找不到通俗易懂的資料，更別說成為影視IP了。
史料的分散和矛盾，也給影視創作增加了很大難度。
關于石敬瑭割讓燕云十六州的細節，不同的史書，竟有五種不同的說法。
后周世宗柴榮北伐契丹，到底率領了多少兵力，至今仍是歷史謎題。
影視創作，要么尊重歷史，要么改編創新，可面對這樣分散矛盾的史料，創作者很難把握分寸。
如實呈現，容易出錯；改編過度，又會被罵“篡改歷史”。
商業風險，更是影視公司不敢觸碰五代十國的核心原因。
影視創作，終究要考慮收益，而五代十國，沒有成熟的觀眾群體。
中小學歷史教材里，對五代十國的描述，只有寥寥數語，大多數人對這段歷史一知半解。
影視公司要是拍五代十國題材，需要花費大量的成本，去培育觀眾市場。
反觀三國，有龐大的觀眾基礎，哪怕是改編得不好，也能獲得一定的關注度。
更麻煩的是，五代十國的服飾、禮儀、宮殿場景，每個朝代都不一樣。
后梁的宮殿在汴梁，后唐的在洛陽，南唐的在金陵，每個政權的服飾和禮儀也各不相同。
影視化拍攝，需要不斷搭建新的場景，更換道具和服飾，創作成本巨大，性價比極低。
而且，這段歷史涉及民族關系，比如石敬瑭借契丹兵，容易引發爭議。
稍有不慎，就會遭到觀眾的吐槽和抵制，影視公司自然不愿冒險。
后世史學家對五代十國的評價，也大多是負面的。
司馬光在《資治通鑒》中痛心疾首地評價：“五代之亂，極矣！君不君，臣不臣，父不父，子不子?！?/p>
歐陽修編寫《新五代史》時，更是堅持“春秋筆法”，嚴厲批判五代時期的倫理崩塌。
現代史學家陳寅恪也說，五代十國是“中國歷史上最黑暗、最混亂的時期之一”。
這樣的歷史評價，也讓影視創作者很難找到積極的創作角度。
不過，五代十國也并非毫無價值，它留下的歷史遺產，深刻影響了中國歷史的走向。
正是因為五代十國武將亂政，才有了北宋“重文輕武”的政策，奠定了宋朝文化繁榮的基礎。
戰亂導致大量北方人口南遷，推動了經濟重心南移，讓江南地區逐漸成為中國的經濟中心。
而且，這段時期，火藥開始軍事化應用，印刷術也得到了發展，《九經》刻本推動了文化傳播。
這些歷史價值，都值得被人們記住。
《太平年》的上映，給五代十國的影視化，提供了一個很好的范本。
它沒有試圖講清整個五代十國的歷史，而是選擇了一個小切口——吳越納土歸宋。
它聚焦于錢弘俶和趙匡胤兩個人物，圍繞“統一”和“和平”的核心，搭建起歷史與當代的連接。
觀眾在看劇的同時，不僅了解了這段歷史，還能感受到中華民族對統一的永恒追求。
這也證明，五代十國不是不能拍，而是需要找對敘事角度。
錢弘俶這個人，值得我們多提幾句。
他是吳越王錢镠的孫子，繼位后，勤政愛民，治理吳越，讓江南地區安居樂業。
當時，北宋已經統一了中原，吳越國力弱小，根本無法與之抗衡。
錢弘俶沒有選擇頑抗到底，讓江南百姓陷入戰亂，而是主動“納土歸宋”，獻出吳越十三州的版圖。
他的抉擇，保住了江南的安寧，也讓吳越百姓免受戰火之苦，被后人銘記至今。
其實，五代十國也有很多這樣有故事的人物，只是沒有被挖掘出來。
比如，吳越開國君主錢镠，修建海塘，治理錢塘江，讓江南百姓免受水患之苦。
南唐后主李煜，雖然是個昏君，卻擅長詩詞，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，流傳千古。
后蜀后主孟昶，雖然沉迷享樂，卻創造了“新年納余慶，嘉節號長春”的第一副春聯。
這些人物，有優點，有缺點，鮮活立體，比三國人物更具復雜性。
或許，未來會有更多的影視創作者，愿意沉下心來，挖掘五代十國的故事。
不用刻意渲染血腥和黑暗，不用試圖講清所有的政權更迭，只要找到一個合適的角度。
聚焦于某一個人物，某一件事，展現亂世中的人性，展現人們對和平的渴望。
相信這樣的作品，也能打動觀眾，讓更多的人了解這段被遺忘的歷史。
回望五代十國的53年，混亂與黑暗是底色，背叛與屠殺是常態。
可即便如此，也依然有像錢弘俶這樣的人，在亂世中堅守本心，守護百姓。
這段歷史，或許黑暗，或許殘酷，但它不該被遺忘。
它提醒我們，和平來之不易，統一是民心所向。
也讓我們明白，哪怕在最黑暗的時代，人性的光芒，也永遠不會熄滅。
看《太平年》，我們看懂了五代十國的亂，也看懂了亂世中和平的珍貴。
或許，這就是這段歷史，留給我們最珍貴的啟示。
而那些很少被改編的原因，終究只是暫時的。
總有一天，會有人用合適的方式，把這段歷史搬上熒幕，讓更多的人，記住這段混亂卻又刻骨銘心的歲月。
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