北京
偃師佛光“后山講壇”046：當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，淡泊生活『原創(chuàng)』
后山師父：當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，淡泊生活
有人說，追求放任，不但是心的作用，而且是性的發(fā)現(xiàn)，所引的論據(jù)是異見王和菩提達(dá)摩尊者的問答。異見王子是菩提達(dá)摩尊者的侄兒。
異見王子問尊者：“老伯！這是什么地方？”
尊者說：“對你來說這里是個(gè)陌生的地方。就算告訴你，你知道也等于不知道。”
異見王子說：“哼！你才不知道呢。這里是我的國土，將來我還要在這里繼承王位呢！”
尊者說：“目前的你，對自己的處境都不能把握，將來的事，你能肯定嗎？我看，還是隨遇而安吧！”
過了一會(huì)兒，異見王子又問：“伯父，不知道霧什么時(shí)候才能散？”
尊者道：“在你眼中所見的，都是虛幻的景象，在我看來，什么都沒有。”
又一次，異見王子問尊者：“真有地獄嗎？”
尊者說：“說有也行，說沒有也行。若一心行善，便沒有地獄。若作惡多端，地獄之門便是打開著的。”
異見王子說：“照你的意思，有地獄，就有西方極樂國。”
“可是，西方極樂國在哪里呢？”尊者說，“若一心行善，西方極樂國就在你眼前。若作惡多端，西方極樂國離你十萬八千里。”
異見王子又問：“如果想做壞事而沒有做成，可否去往西方極樂國呢？”
尊者道：“祛除罪孽，真心懺悔。”
這樣的對話，看起來是不是又有點(diǎn)像西方的基督教了呢？
有的思想家很不滿意地批評禪宗，只知道心，不明白甚么是性，泛泛的覺知，并沒有當(dāng)為不當(dāng)為的指導(dǎo)意義，故而說不上是性。
禪宗堅(jiān)持“即心即佛”，不假修成，本心流露，無不解脫，這不是性嗎？
所謂真正的修行者，“隨緣消舊業(yè)，任運(yùn)著衣裳”，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，隨緣任運(yùn)，淡泊生活。
禪宗的這種思想和理論，對于后世中土產(chǎn)生了不亞于傳統(tǒng)道教的影響。
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