蔣欣延：西部高校的精神綠洲——評寧大劇團(tuán)的《沙棗樹·根與魂》

賀蘭山下，戈壁茫茫，風(fēng)沙經(jīng)年不息，卻總有一簇簇沙棗樹頂風(fēng)而立——粗糙的枝干刻滿歲月的溝壑，發(fā)達(dá)的根系深扎貧瘠的土壤，用倔強(qiáng)的生機(jī)詮釋著“耐旱、耐堿、耐風(fēng)沙”的生命密碼。這抹戈壁上的亮色，恰如寧夏大學(xué)六十五年的風(fēng)雨征程，一代代“寧大人”以青春為種、以汗水為泉，在西北大地澆灌出屬于西部高校的精神綠洲。

在寧夏大學(xué)成立65周年的重要節(jié)點(diǎn)，寧大劇團(tuán)的原創(chuàng)史詩舞臺(tái)劇《沙棗樹·根與魂》在文萃校區(qū)大學(xué)生活動(dòng)中心成功首演。燈光璀璨的活動(dòng)場內(nèi)，掌聲與熱淚交織，這部由寧夏大學(xué)黨委宣傳部精心打造，在校師生、離退休教師與校友共同演繹的校史劇，以藝術(shù)為橋，串聯(lián)起一段段滾燙的歲月。從白發(fā)蒼蒼的建校親歷者到朝氣蓬勃的青年學(xué)子，從深耕講臺(tái)的在職教職工到心系母校的遠(yuǎn)方校友，他們既是校史的見證者，更是精神的傳承者，用最真摯的情感，將寧夏大學(xué)的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史與發(fā)展史娓娓道來。

該劇以“賀蘭晴雪”“激情似火”“書山有路”“國家棟梁”“信仰的力量”五個(gè)篇章為脈絡(luò)，回溯了1958年那段激情燃燒的歲月：新中國百廢待興，西北教育事業(yè)亟待拓荒，一紙?zhí)栒購谋本﹤鱽恚瑤资麃碜员本煼洞髮W(xué)、中國人民大學(xué)等高校的應(yīng)屆畢業(yè)生，毅然放下城市的繁華，打包起書本與理想，登上西行的列車。他們揮別親友、跨越山海，在一片荒蕪的戈壁灘上，開啟了創(chuàng)建寧夏第一所高校的艱辛征程，這段感人至深的故事，在舞臺(tái)上凝結(jié)成穿越時(shí)空的精神共鳴。

一、 戲劇類型：紀(jì)實(shí)性史詩劇的傳承與創(chuàng)新

《沙棗樹·根與魂》是一部典型的紀(jì)實(shí)性史詩劇，它以寧夏大學(xué)真實(shí)的建校歷程為藍(lán)本，摒棄了傳統(tǒng)線性敘事的束縛，采用片段式、跳躍性的結(jié)構(gòu)，將學(xué)校發(fā)展中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)——從土坯房里的第一堂課，到學(xué)科建設(shè)的突破，再到人才培養(yǎng)的碩果——巧妙串聯(lián)。

劇目聚焦1958年那段奠基歲月，精準(zhǔn)還原了第一批建校者“揮別大城市，奔赴祖國西北”的赤誠與決絕。這種紀(jì)實(shí)性史詩劇的魅力，在于既尊重歷史的本真，不夸大、不虛構(gòu)，又通過藝術(shù)手法對歷史進(jìn)行提煉升華，讓冰冷的史料變得有溫度、有情感。

與許多高校校史劇不同，該劇沒有設(shè)定單一的核心主角，而是以“寧大人”這一集體形象作為戲劇的靈魂。有人放棄深造機(jī)會(huì)，有人告別年邁父母，有人在風(fēng)沙中開墾校園，有人在困境中堅(jiān)守講臺(tái)……這些碎片化的個(gè)體故事，共同構(gòu)成了“集體奮斗”的宏大敘事，恰如其分地呼應(yīng)了高校建設(shè)“功成不必在我，功成必定有我”的本質(zhì)特征，也讓“沙棗樹精神”有了最生動(dòng)的載體。

二、表演特點(diǎn)：質(zhì)樸真實(shí)與情感共振

《沙棗樹·根與魂》的表演，最動(dòng)人之處在于那份不加修飾的質(zhì)樸與真實(shí)。參演者并非專業(yè)演員，而是來自學(xué)校各個(gè)群體的“自己人”，他們帶著對母校的深情、對先輩的崇敬，將自身經(jīng)歷與角色情感深度融合，這種“自己人演自己事”的呈現(xiàn)方式，是專業(yè)演員難以復(fù)制的精神契合。

為了呈現(xiàn)最佳效果，整個(gè)暑假，排練廳的燈光常常亮到深夜。沒有專業(yè)的表演功底，他們就對著鏡子打磨表情、錘煉臺(tái)詞；沒有充足的排練時(shí)間，他們就擠掉休息間隙反復(fù)磨合。離退休教師用歲月沉淀的深情詮釋創(chuàng)業(yè)的艱辛，學(xué)子們用蓬勃的朝氣演繹青春的堅(jiān)守，教職工們則將日常的教育感悟融入表演，每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作，都飽含著最真摯的情感。

劇中大量運(yùn)用集體朗誦、群像定格等形式，營造出強(qiáng)烈的儀式感。當(dāng)演員們齊聲喊出“到西北去，到祖國最需要的地方去”，當(dāng)他們在舞臺(tái)上再現(xiàn)“吃粗糧、住土房、冒風(fēng)沙上課”的場景，臺(tái)下觀眾仿佛穿越時(shí)空，與先輩們完成了一場跨代際的精神對話。這種“潤物細(xì)無聲”的表演風(fēng)格，讓觀眾忘卻了表演的痕跡，沉浸在共同的歷史記憶與情感體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)了最深刻的情感共振。

三、 舞臺(tái)設(shè)計(jì)：象征意象與時(shí)空轉(zhuǎn)換

該劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)極具巧思，以象征手法貫穿始終，將“沙棗樹”這一核心意象發(fā)揮到極致。舞臺(tái)中央，一株寫意的沙棗樹造型從開場到落幕始終矗立：創(chuàng)業(yè)初期枝丫光禿，映襯著戈壁的荒蕪；學(xué)校發(fā)展時(shí)花葉點(diǎn)綴，象征著生機(jī)與希望；高潮部分根系舒展，暗喻精神的扎根與傳承。沙棗樹耐旱、耐堿、抗風(fēng)沙的特性，與寧大人在艱苦環(huán)境中堅(jiān)韌不拔、生生不息的精神品質(zhì)形成完美呼應(yīng)，讓“根與魂”的主題可視化、具象化。

舞臺(tái)布景簡約而富有層次，沒有華麗的道具堆砌，卻通過光影的變幻與多媒體技術(shù)的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換?；椟S的燈光下，是戈壁灘的廣袤蒼茫；明亮的光束中，是教室的莊重神圣；多媒體畫面里，泛黃的老照片與現(xiàn)代化的校園實(shí)景交替閃現(xiàn)，六十五年的歲月在一瞬間濃縮。這種寫意與寫實(shí)結(jié)合的舞臺(tái)語言，不僅解決了校史劇時(shí)空跨度大的敘事難題，更營造出與劇目內(nèi)容高度契合的藝術(shù)氛圍，讓觀眾在古今交織中感受學(xué)校的變遷與堅(jiān)守。

四、審美類型：悲壯而昂揚(yáng)的正劇美學(xué)

《沙棗樹·根與魂》難以用單純的喜劇或悲劇定義，它更像是一部帶有悲壯色彩的正劇，在苦難與堅(jiān)守的交織中，綻放出昂揚(yáng)向上的精神力量。劇中不乏悲劇性元素：創(chuàng)業(yè)初期物資匱乏，沒有教室就用土坯房代替，沒有桌椅就自己動(dòng)手打造，沒有教材就熬夜手抄；惡劣的自然環(huán)境讓許多人水土不服、思念親人，甚至產(chǎn)生過動(dòng)搖與迷茫。

但劇目并未沉溺于悲戚與絕望，而是將筆墨重點(diǎn)放在逆境中的堅(jiān)守與奮進(jìn)。建校者們在土坯房里傳出瑯瑯書聲，在風(fēng)沙中種下沙棗樹苗，在簡陋的條件下潛心教研，一屆屆學(xué)子從這里走出，成為建設(shè)西部的中堅(jiān)力量。他們“苦中求樂”的樂觀主義精神，讓苦難成為精神成長的養(yǎng)分，形成了“悲而不傷、哀而不怨”的獨(dú)特基調(diào)。這種在艱苦環(huán)境中依然閃耀的理想光芒，讓劇目既飽含對創(chuàng)業(yè)艱辛的敬畏，又充滿對未來的希望，成就了悲壯而昂揚(yáng)的正劇美學(xué)。

五、矛盾沖突：多維度的戲劇張力

該劇的矛盾沖突豐富而立體，構(gòu)成了強(qiáng)烈的戲劇張力，讓“沙棗樹精神”在沖突的化解中愈發(fā)鮮明。表層是人與自然的沖突，飛沙走石的戈壁灘、貧瘠干旱的土地，不斷挑戰(zhàn)著建校者的生存底線；中層是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，來自大城市的青年學(xué)子，懷揣著“教育報(bào)國”的理想，卻直面“面朝黃土背朝天”的殘酷現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心經(jīng)歷著憧憬與落差的掙扎；深層是個(gè)人與集體的沖突，是小家與大國、小我與大我的價(jià)值抉擇——有人放棄了與親人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，有人犧牲了個(gè)人的學(xué)術(shù)前程，只為守護(hù)“建設(shè)一所高校，為西部播撒希望”的集體目標(biāo)。

這些矛盾沖突并非簡單的對立，而是在“沙棗樹精神”的引領(lǐng)下不斷升華。當(dāng)建校者們看到西北學(xué)子渴望知識(shí)的眼神，當(dāng)他們意識(shí)到自己的堅(jiān)守關(guān)乎西部教育的未來，所有的迷茫與掙扎都化作了前行的力量。這種沖突的化解過程，不僅展現(xiàn)了寧大人“不畏艱辛、艱苦創(chuàng)業(yè)”的品質(zhì)，更詮釋了“扎根西部、服務(wù)國家”的初心，讓戲劇張力轉(zhuǎn)化為深刻的精神感召。

六、 校史劇比較：類型定位與特色彰顯

將《沙棗樹·根與魂》置于中國高校校史劇的譜系中考察，其獨(dú)特的定位與特色愈發(fā)鮮明。與西安交通大學(xué)《追憶西遷年華——向西而歌》、西北工業(yè)大學(xué)《華航西遷》等聚焦“西遷”事件的校史劇相比，該劇不僅展現(xiàn)了“奔赴西北”的勇氣，更側(cè)重“扎根西北”的堅(jiān)守與傳承，它沒有局限于特定歷史事件，而是將視角延伸至六十五年的發(fā)展歷程，讓“沙棗樹精神”成為貫穿始終的核心。

與南京大學(xué)《蔣公的面子》相比，兩部作品雖同為高校出品的話劇，卻風(fēng)格迥異。《蔣公的面子》聚焦知識(shí)分子個(gè)體的精神困境，以細(xì)膩的筆觸描摹人性的復(fù)雜；而《沙棗樹·根與魂》則著眼于集體奮斗史的宏大敘事，彰顯群體的精神品格，前者重“個(gè)性”，后者重“共性”，卻同樣以深刻的人文關(guān)懷打動(dòng)人心。

與“話劇九人”的民國知識(shí)分子系列作品相比，《沙棗樹·根與魂》更具地域特色與行業(yè)特質(zhì)。它褪去了江南文脈的雅致與思辨，帶著西北大地的粗獷與厚重，將戈壁風(fēng)光、沙棗意象與西部高校的辦學(xué)實(shí)踐深度融合，讓校史劇不再是千篇一律的“歷史復(fù)刻”，而是成為彰顯地域文化與學(xué)校精神的獨(dú)特載體。

七、文化價(jià)值：精神傳承與時(shí)代意義

《沙棗樹·根與魂》的文化價(jià)值，既在于對“沙棗樹精神”的提煉與傳承，更在于其跨越時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。劇中凝練的“不怕困難，不畏風(fēng)寒；根深葉茂，本固枝榮”的沙棗樹精神，是寧夏大學(xué)六十五年發(fā)展的精神內(nèi)核，更是整個(gè)西部高等教育事業(yè)自強(qiáng)不息的生動(dòng)寫照。它記錄了一代代教育工作者“扎根西部、甘于奉獻(xiàn)”的赤誠，也見證了中國高等教育在艱苦環(huán)境中蓬勃發(fā)展的奇跡。

在物質(zhì)條件大為改善、選擇日益多元的今天，這種“艱苦奮斗、扎根大地”的精神愈發(fā)珍貴。面對“躺平”“內(nèi)卷”等社會(huì)情緒，《沙棗樹·根與魂》如同一劑清醒劑，它提醒著當(dāng)代青年：真正的價(jià)值不在于安逸的環(huán)境，而在于扎根的深度；真正的理想，不在于響亮的口號，而在于持久的堅(jiān)守。

作為一堂“生動(dòng)精彩的校史教育課”，它讓寧大學(xué)子從先輩的故事中讀懂了“為什么出發(fā)”；作為“愛黨、愛國、愛校育人實(shí)踐的全新探索”，它讓教育工作者校準(zhǔn)了“立德樹人”的初心；作為一部優(yōu)秀的文藝作品，它為高校思政教育提供了“藝術(shù)性與教育性相統(tǒng)一”的創(chuàng)新范例，讓精神傳承不再是空洞的口號，而是可感、可學(xué)、可傳的生動(dòng)實(shí)踐。

賀蘭依舊，風(fēng)沙未停，但沙棗樹的根系早已蔓延成林，寧大人的精神早已融入血脈。寧大劇團(tuán)創(chuàng)作演出的《沙棗樹·根與魂》落幕了，但“沙棗樹精神”的火炬，卻在一代又一代寧大人手中傳遞。它不僅是寧夏大學(xué)六十五年風(fēng)雨兼程的見證，更是中國西部高等教育自強(qiáng)不息的縮影——唯有扎根大地，方能抵御風(fēng)雨；唯有堅(jiān)守初心，方能枝繁葉茂。這株生長在戈壁上的沙棗樹，終將在時(shí)代的風(fēng)沙中愈發(fā)挺拔，而它所承載的精神之魂，也將永遠(yuǎn)在西北大地熠熠生輝。