黃道周小楷《孝經頌》欣賞

明代黃道周《孝經頌》小楷，紙本，書于崇禎十四年（1641年），天津博物館藏。款署“崇禎辛巳元冬黃道周頌并書于白云之庫”后又“十月初七日再頓首識”，崇禎辛巳即崇禎十四年（1641年）春，黃道周仍羈于獄中。在獄中，黃道周“時時為書《孝經》以當役錢，凡手書《孝經》一百二十本，皆以獄卒持去，散盡無余。”直至崇禎十四年臘月謫戍辰陽，此篇正是獄中之作。

黃道周楷書流傳多為小楷。他的行、草書遠承鍾繇，再參以索靖草法，他雖追求王羲之、王獻之等晉人書法，但一反元、明以來柔弱秀麗的弊病，以剛健筆鋒和方整的體勢來表達晉人的豐韻。

黃道周小楷《孝經頌》欣賞

黃道周小楷《孝經頌》分頁

【1】《孝經頌》觀夫覆露抽條， 感滋奮氐， 攄光魂于七曜，麗精魄于五峙。兌震之命頂踵，離坎之交脈理，莫不循本登標，依經出緯，象天地之自然，

【2】直斗柄之所會。故有華蓋疏其毛發，云漢導其滎衛，風霆發其肸蠁，陰景蕩其明晬。茍一范之，曰：人皆知生之足貴。若夫聰明睿知， 神武不殺，騰涌輿蓋，含吐日月，呵氣則河海翕舒，

【3】展跖而川岳分豁。其動也，萬物為之震耀；其息也，百靈為之寢伏。一約所就靡不盈，一縷所虧靡不覆，此信天抱之冢子、帝植之元腹也。若夫咀智胎仁，絡淳挺真，言不待咳，知不待詢，藝禮樂以為黍稷，沃塵垢以為鳳麟，啟齒而壎篪肆應，安步則鐘磬咸闐。八埏視其

【4】幾席，七緯望其纓綸，雖錯于環堵之側、巖石之下，而亢璧于焉假道，斗井于焉問津，斯又玄穹所為當璧，而黃媼之所憑神者也。當夫蒼漦漂庭，赤烏墜屋，玉兆坼岐，墨食淡雒文武之冊既五百四年，春秋所存僅七十二國，

【5】九罭之網頓于洙流，雙袞之靈歸于東服。于斯時也，仲尼不出，天地悱惻，真宰旁舂而求阿保，五帝倉皇而嘆弱息。仲尼于是匍匐以就口食，岐嶷以說道德，俯仰喟然曰：“惟孝乎!孝者，圣帝所以顯親，哲王所以明報也。”爾乃樹忠與

【6】敬，以啟孝疆；表順與慈，以宣孝里。杜惡與慢，以植孝墉； 蕓溢與驕， 以畢孝耔。立言行以為社稷，致和睦以為廟市。三德之閌，引其皋門；六藝之都，環其泮水。子騫則左右奉車，仲繇則輸挽千里，西華之奔走無方，宮絳之黽勉

【7】從仕。言偃賡《白華》之篇，仲弓占干蠱之筮。休糧七日，致苞栩之劬勞；家食十年，繹《君陳》之妙旨。于斯時也，崔寧煽威于齊衛，般痤反施于宋蔡，欒匜以黨而攻公宮， 陳招以國而弒嫡嗣，三綱頹，五典盭，諸侯替，大夫肆，荊

【8】楚首亂， 不四五年三弒其君，而后王室陵遲宗國卑淪，天王有狄泉之居，齊侯來野井之唁，即使書社七百，讓江漢以明尊，季孟國高，分東海以發業；亦豈遂改玉改步，皇虞芮

{省略部分：之蹶生； 取鼎取隧，揚蒙僛之奧渫哉？夫天之所教于人者，志也。人之所效于天者，事也。先事承志，怡色下聲，大孝子之誼也。夫以五石六鹢感厲聲氣之晚衰； 亳社澶淵， 鳴焦風之再燼。白馬之芻難求，水精之澤已罄，知上帝之甚怒，非囂音所得騁。逮于昭、哀之間，四十五年而彗孛再曙，大者見于雉觀，微者伏于鼷鼠，顯者頌于鴝鵒，隱者動于螽蝑。二國憂}

其儒書，思樂化為楚語，關石和鈞無所

【9】奏其方，琴瑟鐘鼓無所將其藥。譬耀魄之之喪寶，而羲農之自虐，將使雷公乞劑于越人，俞跗受調于扁鵲。夫豈無尹單之徒致其繾綣，劉萇之曹投其瞑眩，子產叔嚮之倫奉其匕箸，隨會韓起之輩申其烹煅哉?以

【10】為醇仁之外無刀圭，至義之它無針灼，泰和不湊無醯醢，泰順不蒸無粥。天顧四國，膻溷相續，非復仲尼盥而薦之，則亦不樂也。于是仲尼衣不解帶，食不知味，系而寢， 容臭而起，東向而問天首，西向而循天趾，溫凊

【11】抑搔者，蓋三十年未已。諒玄穹之郁伊， 亦自幸其有子。故與許止、共申言孝，則無所不孝；與紀季、目夷言弟，則無所不弟；與季友、叔豹。崇禎辛巳元冬，黃道周頌并書于白云之庫。

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