中國唯一富過了十五代的家族，貝氏家族的傳承密碼是什么？

作者丨伊莎貝拉

前段時間，我們寫了上海博物館的一場名為《摩登華影：海派旗袍與百年時尚》的展覽，提到了捐贈人貝洽，她是著名建筑師貝聿銘同父異母的妹妹，也是民國名媛蔣士云的女兒。（）

在文中，我們介紹了那些美倫美奐的旗袍，也講述了旗袍背后的時代故事。

并且提到：貝洽所在的貝氏家族是中國歷史上唯一一個富過了十五代的家族（以財富傳承來看）。

貝氏家族歷史可以追溯到明朝中葉，幾百年間，貝家經(jīng)歷了多次改朝換代、世事起伏，也曾遭遇滅頂之災(zāi)，但最終繁衍下來。如今，貝家子嗣綿延，已將“貝”姓一族發(fā)揚光大。

除了家族財富與日俱增，貝家還誕生了不少名人，比如宋子文提拔的心腹高官、被寫進歷史書里的貝祖詒，以及我們都耳熟能詳?shù)慕ㄖ熦愴层憽?/p>

今天，我們要來探求一下，為什么一個家族可以綿延十五代有余？他們的財富從哪里來？危機時刻有怎樣的人物力挽狂瀾？家族傳承的密碼又是什么呢？

貝氏家族故事更是中國歷史的鮮明寫照。

本號讀者都喜歡家族興衰史，此外，我還很推薦初中生、高中生讀一讀這篇文章，因為那些生硬的歷史典故，都會化作一個個生動的人物故事，在故事里，大家能更清晰地捋順歷史的脈絡(luò)，也能對自己的人生規(guī)劃多一些感悟。

“一世祖”的誕生

明朝中葉，一位來自浙江金華府蘭溪縣的貝姓青年，離開了家鄉(xiāng)，來到了蘇州，他，便是貝氏家族的“一世祖”——貝蘭堂。

這位傳奇的一世祖，在貝家的族譜中并沒有太過詳細的記載，多半是貝家后人的口口相傳。

我們從這些口口相傳中，大概梳理出小貝的人生軌跡。

小貝本身家境較富裕，他在老家經(jīng)營一點薄田、幾畝山林，農(nóng)閑時采掘藥材，也稍微懂些醫(yī)術(shù)，時常為鄉(xiāng)親們開點方劑，補貼家用。算是當(dāng)?shù)氐闹R中產(chǎn)階層。

明朝中葉，也就是明宣德至正德、嘉靖年間，時間上約為15世紀(jì)中至16世紀(jì)初，小貝趕上了第一次巨大的時代紅利，那便是中國首次大規(guī)模人口流動。

熟悉中國歷史的同學(xué)會知道，中國幾千年來的戶籍制度異常嚴(yán)苛，從秦朝的“編戶齊民”（戶籍與田畝綁定）開始，一直到明朝，基本上都貫徹一個核心理念，那便是“人地綁定”，嚴(yán)格限制遷徙。

但到了明朝中后期，我們在歷史課本上都學(xué)到一個概念叫“資本主義萌芽”。資本主義萌芽漸漸地催生了人口流動，戶籍管理也較為松動了。

小貝奔赴的蘇州，在中國歷史上的位置相當(dāng)重要，因為資本主義萌芽最先就發(fā)源于蘇州一帶的江南地區(qū)（蘇州、杭州、松江、嘉興、湖州），最典型的行業(yè)就是蘇州絲織業(yè)。

當(dāng)時，江南商品經(jīng)濟已經(jīng)高度繁榮，絲織業(yè)等行業(yè)出現(xiàn)了“機戶出資、機工出力”的資本主義雇傭生產(chǎn)關(guān)系。

也就是說，機戶（老板）擁有織機、廠房、原料，雇傭工人生產(chǎn)絲綢；機工（工人）沒有生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力過日子，每日清晨在橋頭、巷口待雇，按日或按件領(lǐng)工資。

這就是很典型的資本主義雇傭關(guān)系。

《大明王朝1566》講的就是這個時代背景。

故事起始是明朝國庫虧空，皇帝和一眾大臣商議，要在江南多產(chǎn)絲綢、增加織機、賣到內(nèi)地及西洋，就可以填補國庫虧空。嚴(yán)嵩提及：“（江浙的絲綢）一匹上等的絲綢，在內(nèi)地能賣到六兩白銀，如是銷到西洋諸國，能賣到十兩白銀以上。現(xiàn)在江蘇是一萬張織機，浙江是八千張織機，能不能增加織機，多產(chǎn)絲綢？”短短一番話，說明江浙的絲綢業(yè)具有極高的經(jīng)濟價值。很多人不明白買一匹絲綢需要6兩白銀意味著什么？當(dāng)時，江南機工日薪約0.05兩，那么月薪就是1.5兩，所以，機工要攢四個月的工資，不吃不喝，才能買得起一匹上等絲綢。

資本主義萌芽，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化，各種規(guī)則管束有所松動，人口遷徙的現(xiàn)象開始蔓延。

具體表現(xiàn)就是：從事“士農(nóng)工商”等傳統(tǒng)本業(yè)的“四民”人數(shù)減少，而從事醫(yī)巫、占?、兵弁、僧道、艄公腳夫、倡優(yōu)流寇等“不稼不穡”的“末作之民”迅速增加（不稼不穡意思是既不耕種，也不收割的人，泛指不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的人）。

此外，逃戶、流民不再被強制遣返，后期朝廷甚至允許附籍（就地入籍）。

貝蘭堂，得益于時代潮流，他屬“醫(yī)”這個行當(dāng)，于是，他順著人口遷徙的東風(fēng)，來到了全中國最富庶的城市蘇州，在此地落戶生根，做起了專職醫(yī)生加藥鋪老板。

可以說，貝家的發(fā)跡正是個人努力與時代大勢的雙重加持。

小貝是率先嗅到時局變化的人，也是有執(zhí)行力和判斷力的人，他帶著自己的專業(yè)技術(shù)，來到大城市，準(zhǔn)備在此一展拳腳，成為第一代成功的“新蘇州人”。

至于蘇州城的一位醫(yī)生能夠賺多少錢？

有一個相當(dāng)有名的參照人物，那便是《新白娘子傳奇》里的許仙。

《白蛇傳》的故事來自于明代馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，不過整個故事背景設(shè)定為南宋。

許仙正是從外地來到蘇州，開了家“保安堂”藥店。他和貝蘭堂的人生是非常相似的。

許仙的藥店打響名號，就是免費向鄉(xiāng)親們發(fā)放藥物，幫助蘇州百姓度過了一場疫病，從此備受市民好評，生意興隆起來。

許仙與白素貞也在蘇州度過了其樂融融安定富庶的日子。

這段故事是很符合歷史事實的。

因為從宋朝開始，中醫(yī)藥行業(yè)便開始進入黃金時代，蘇州亦是全國的中醫(yī)藥重鎮(zhèn)。

官辦體系成熟，民間藥肆繁榮，醫(yī)學(xué)教育與典籍空前發(fā)達，成藥標(biāo)準(zhǔn)化，宋朝頒布的《太平惠民和劑局方》甚至是世界首部官修成藥標(biāo)準(zhǔn)法典。

在這樣的時代背景下，江南地區(qū)依托運河與長江的交通優(yōu)勢，藥材貿(mào)易極為便利；而且城市人口稠密、流動性大，經(jīng)常有瘟疫發(fā)生，醫(yī)療需求旺盛；再加上民間崇拜醫(yī)生，所謂“不為良相，便為良醫(yī)”，這里就成為全國藥材集散中心。

《清明上河圖》描繪了北宋汴京的都市風(fēng)貌和市井生活，畫中到處都是民間藥肆。

畫卷的末端是頂級醫(yī)官藥鋪趙太丞家，兩側(cè)立牌書 “治酒所傷真方集香丸”“大理中丸醫(yī)腸胃”，內(nèi)聯(lián)有 “五勞七傷治詣” 等，精準(zhǔn)主打應(yīng)酬人群的腸胃、酒傷問題，是宋代專科化醫(yī)藥營銷的代表。

這說明，當(dāng)個民間郎中、藥材店老板，已經(jīng)是上等階層，生活會相當(dāng)滋潤。

許仙的身份就是“郎中+藥鋪老板”，前店售藥、坐堂問診，后坊加工炮制藥材，自己就撐起一條小產(chǎn)業(yè)鏈，算得上貨真價實的城中富豪。

用現(xiàn)在的話來說，許仙的家產(chǎn)怎么著也得A8左右，有這樣的家底支撐，許仙的姐姐是全職主婦，姐夫是體制內(nèi)中層，他自己娶了貌美妻子，后來又培養(yǎng)出學(xué)霸兒子，一切就更說得通了。

因此，許仙的故事，就基本上算是小貝的故事。

貝蘭堂來到蘇州，進入最具含金量的中醫(yī)藥行業(yè)，很快攢起了厚實的家底，在蘇州開枝散葉，至此，貝家綿延15代的傳奇故事，開啟了最初的序幕。

家族換血與一位女性登場

下面，我們參考張一葦所著《神秘的東方貴族：貝聿銘和他的家族》，梳理出這個家族十五代的延續(xù)軌跡。

第一代貝蘭堂，生下兒子貝蘭亭（蘭亭是字，而不是名字）。

和父親一樣，貝蘭亭的故事也沒有詳細記載，大概那時他們只是蘇州城內(nèi)藥店富商，完全想不到自己將成為中國歷史上最特殊的家族之一，故而沒有著書立傳。

第三代，家族勢力開始抬頭。

時間來到明朝嘉靖中后期至萬歷年間，貝蘭亭與妻?朱氏生有四個兒子、三個女兒，他們繼承了祖輩的醫(yī)藥事業(yè)。

長子貝和宇，開了一家“貝和宇廣行”，正式將“貝”字號冠上牌匾。

從貝和宇這一代開始，貝家除了娶妻，也開始納妾，所以整個家族的人數(shù)快速繁衍，宗族力量變得龐大。

但是第三代也是命運最波折的一代，發(fā)生了驚天動地的大事，改變了貝家的血脈傳承，也有一位重要的女性登場。

當(dāng)時，貝家的血脈主力集中在三兒子貝仁宇身上（其他哥哥弟弟的后代均漸漸凋零了）。

可是，貝仁宇有一個先天bug——他與妻子沒有生育出任何子女。

貝仁宇年過四旬之后，只好領(lǐng)養(yǎng)了姐姐或妹妹的孩子作為嗣子，也就是外甥過繼給舅舅，取名貝啟祚。

這件事還是蠻重要的，也就是說，從貝啟祚之后，貝家的真正血脈不再是貝家了，而變成了何家（貝啟祚原名何啟祚，生父叫何振松）。

如果按照傳統(tǒng)中國的“父系傳承”來說，真正貝家的基因已經(jīng)消亡了，現(xiàn)在頂著“貝氏家族”頭銜的人，其實是何家后代。

看到這里，想必讀者會比較驚訝——既然基因已經(jīng)不純了，甚至已經(jīng)全盤換血，為什么貝家后人還要頂著“貝姓”？難道不該認祖歸宗“何姓”嗎？

我想用歷史學(xué)和社會學(xué)的觀點來剖析一下這種現(xiàn)象。

沒錯，從表面上看，貝家的“父系生物學(xué)基因”近乎滅亡，但實際上，活下來的是貝家的“宗族文化基因”。

貝家這段歷史，非常完美地展示了中國傳統(tǒng)宗族最真實、最典型、最本質(zhì)的運行邏輯。那就是：

傳統(tǒng)中國是“父系單系繼嗣”，而不是“基因繼嗣”。

人類學(xué)上的繼嗣分兩種：一種是生物學(xué)繼嗣，也就是基因，誰生的就是誰的；第二種是社會性繼嗣，意思是，誰承認、接納、養(yǎng)育、冠名，就是誰的。

很顯然，中國傳統(tǒng)宗族，堅定選擇了后者。

中國宗族的本質(zhì)，不是血緣共同體，是“名義、禮儀、財產(chǎn)、身份”共同體。
正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中明確講的：中國鄉(xiāng)土社會，家族是事業(yè)組織，不是單純的血緣團體。（） 歷史上出現(xiàn)過很多皇族過繼的故事，這些故事被改編進各種宮廷劇、權(quán)謀劇、宮斗劇之中，不光有繼子認父，也有繼子認母。 乾隆皇帝弘歷，生母卑賤早死，從小被冷落，他為了奪嫡，認甄嬛為母；

電視劇《甄嬛傳》。

曹丕的兒子、魏明帝曹叡，生母甄宓被賜死，自身地位岌岌可危，他認了皇后郭照為母。

兩個故事，中間相差一千五百多年，內(nèi)核卻是一模一樣的邏輯，它們都無關(guān)生物基因，而是政治生存的策略，兩位皇子都完成了政治認母，最終實現(xiàn)了上位。

電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》。

這就很生動地解釋了中國的宗法制度，再深一步說，傳統(tǒng)中國最恐懼的不是 “基因不純”，不是“換血”，而是無人上墳、無人奉祀、香火斷絕、家族崩潰、財產(chǎn)散掉的狀況。

從這個角度講，貝家的故事就不稀奇了，“貝姓”是一種符號，而不是血緣。

貝氏家族看似 “血脈斷絕、基因替換”，實則是 中國傳統(tǒng)宗族制度典型運行樣本：它延續(xù)的不是生物學(xué)意義上的血緣，而是父系繼嗣、姓氏符號、社會身份、文化資本與家族聲望。

不管基因斷不斷，只要 宗族結(jié)構(gòu)和家族文化能夠永生，就可以了。

繼續(xù)回到貝家的故事。

第三代已經(jīng)換基因的貝啟祚，的確很有出息，商而優(yōu)則仕，他考取了功名，成為明代崇禎年間禮部儒士，娶了老婆程氏，生下兒子貝珽。

不料天有不測風(fēng)云，清朝順治二年，即1645年，貝啟祚英年早逝，當(dāng)時他老婆只有27歲，兒子也才7歲。而年邁的貝仁宇夫婦也成了失獨老人。

這時，全家的重擔(dān)、甚至貝氏家族延續(xù)香火的重擔(dān)，全部落在了妻子程氏一人的肩膀之上。

而她，正是在危難之際力挽狂瀾的女性。

看過我寫的“貞節(jié)牌坊”那篇文章的讀者應(yīng)該記得，明清時期，社會對女性的禁錮達到前所未有的高度，比如普遍要求女性守節(jié)。（）

明末大臣王相的母親寫過《女范捷錄》，提出“忠臣不事兩國，烈女不更二夫”“男可重婚，女無再適”的言論，指男的可以重新結(jié)婚，但女的不能再嫁。

到了清代，也就是程氏生活的年代，貞節(jié)觀念登峰造極，升華到無以復(fù)加的地步。

很多女性自愿守節(jié)，丈夫死后，女性往往要一個人承擔(dān)贍養(yǎng)公婆和撫養(yǎng)孩子的重任。

清朝大臣陳宏謀，他寫了一篇《教女遺規(guī)》，明確提出：“夫在家為女，出嫁為婦，生子為母”。意思是，女人，出嫁前的身份是女兒，嫁人后的身份是妻子，生了子女后的身份是母親。

所以清朝鼓勵女性守節(jié)，丈夫死后，絕不能再嫁，還要侍奉公婆、養(yǎng)育子女。

在這樣的社會教化下，程氏別無選擇，只能背上沉重的包袱。

書中寫：

“年輕的程氏遭遇了喪夫之痛，本不欲生，存心殉節(jié)，所以她幾天粒米不進，只是飲泣度日。垂暮的仁宇夫婦雖有晚年失子的無限悲痛，但還是含淚勸勉兒媳婦要為亡夫?qū)⒂變簱狃B(yǎng)成人。已屆衰暮之年的二老也指望她能為自己盡孝送終。”

本來程氏的處境就非常艱難，而老公去世的這一年，又恰逢“揚州十日”，清軍攻破揚州后，開始了持續(xù)約十日的大規(guī)模屠城暴行。

蘇州也不能幸免，史書記載“堆尸貯積，手足相枕，血入水碧赭”，池塘、溝渠皆被尸體填滿。

在內(nèi)憂外患之下，貝家已經(jīng)從富裕階層墮入貧苦階層，程氏也只好靠著少女時期學(xué)會的紡絮織棉技藝來撐起整個家。

她起早貪黑干活，紡織不輟，犧牲了休息和健康，留下一身病痛，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地養(yǎng)活全家，侍奉公婆，也順利地把兒子貝珽撫養(yǎng)長大。

就這樣，程氏在孤獨與辛勞中走完了34年的守寡歲月，1679年，清康熙十八年，程氏去世了，享年61歲。

到了康熙五十年（1711年），當(dāng)時的江南督學(xué)張元臣聽說了程氏的故事，深受感動，特地向貝家頒贈了匾額，四個大字“不愧所天”。

這個牌匾是非常典型的守節(jié)詞語，什么是天？父為子天、夫為妻天、君為臣天。

不愧所天，意思是行為端正、盡忠盡孝，對得起自己的父親、丈夫或君主，內(nèi)心沒有愧疚。

再往后，貝啟祚的曾孫子，第七世貝紹溥（慕庭）將程氏的事跡呈報江蘇巡撫楊永斌，再經(jīng)禮部上報，于乾隆三年（1738年）獲得朝廷“旌表”。

至此，因為這位女性，貝家得到了至高無上的皇權(quán)的表彰。

此后，隨著貝家家族勢力龐大，財富充足，又在虎丘山塘的半塘桐橋西堍建造了節(jié)孝牌坊和貝氏家祠，以紀(jì)念程氏。

有去蘇州旅游的讀者，可以帶著這個故事，去七里山塘的603號細細觀賞這座牌坊，感受一下牌坊背后的人與事。

七里山塘是國家 AAAA 級景區(qū)、中國歷史文化名街，更是大運河世界遺產(chǎn)的重要節(jié)點。貝家祠堂坐落于此。

圖源小紅書網(wǎng)友。

貝氏一族瀕臨傾覆，是程氏以一身擔(dān)當(dāng)，撐起將傾之門楣。

只不過，貝氏后人往往更愿意書寫男性的光輝事跡，很少有人著墨于一位平凡婦人這34年的辛苦卓絕；更鮮少有人承認，家族存亡的重量，是一個女子以柔弱之軀扛住的。

寫到這里，其實非常感慨，很多波瀾壯闊的家族歷史，往往由女性開頭，或由女性堅守。是母親為子女撐起一片狹小的光亮，才讓他們有機會站上更大的舞臺。

就像曾經(jīng)香港首富何東家族，也起源于地位低下的女子施娣，是她用強悍的生存哲學(xué)保護了自己的孩子，培養(yǎng)何東長大成人、接受教育，才有了后來的首富家族。（）

當(dāng)時我引用過作家施叔青的一句話，如今，用同樣的話語送給程氏：

“雖然同是蝴蝶，香港的黃翅粉蝶于嬌弱的外表下，卻敢于挑戰(zhàn)既定的命運，在歷史的陰影里擎住一小片亮光。”

施娣還有自己的名字，而程氏卻連名字都沒有，她無名，但永恒。

第二次時代紅利及家族中興

程氏的獨生子貝珽，是貝家第五代，他沒有辜負的母親的堅持與奉獻，實現(xiàn)了貝家中興。

貝珽成年以后，時局和家境都有了很大改善，歷史已進入到康乾盛世，那是中國古代最后一次、也是持續(xù)最久的大一統(tǒng)盛世。

國力強盛、疆域遼闊、社會長期穩(wěn)定、經(jīng)濟文化高度繁榮。

以蘇州為代表的江南地區(qū)恢復(fù)了民間生產(chǎn)，重現(xiàn)往日的繁華富庶。

歷史記載，到康熙時：“生齒日繁，人物殷富。”“閶門內(nèi)外，居貨山積，行人流水，列肆招牌，燦若云錦”。短短幾行字，江南的繁華之景躍然紙上。

貝珽重拾家族藥材生意，恰逢天時地利人和，家道觸底反彈，蒸蒸日上。

貝珽有個特點是長壽，而他老婆王氏也長壽，王氏在89歲的時候（九秩）還獲得過朝廷賞賜的“壽母”稱號。

所以貝家是有長壽基因的，貝聿銘去世時享年102歲，而我們剛剛寫過的貝洽，年逾八旬還神采奕奕。

貝珽育有四子一女，五個孩子中，是老四貝鉽最有出息，貝鉽捐了個官叫“州同”，相當(dāng)于如今的蘇州常務(wù)副市長，他品行敦厚，民間聲譽較高，后世稱為“潛?公支”。

此乃貝家第六世。

潛?支是后來貝家最興盛的一條支系，誕生了著名的第十四世貝祖詒，和第十五世貝聿銘，這就是我們下一篇要講的內(nèi)容了。

貝鉽在33歲那年又生下兒子貝紹溥，至此，貝家來到了第七代。

第七代，貝氏家族實現(xiàn)了全面的階層躍升。

貝紹溥是個很厲害的人，算是白手起家的典范，我們上面講的貝家祠堂，就是他修建的。

他本身的命運較為坎坷。貝紹溥是家中獨苗，不幸父母早亡，28歲喪母，36歲喪父，貝紹溥憑勤奮和膽識將家中產(chǎn)業(yè)做大。

書中寫：“他南?錢塘，北往?陵，更?燕冀，風(fēng)餐露宿，飽嘗旅程艱?，?乎席不暇暖。每每艱難所困?難免?怨?艾時，他都憑借?我激勵，重新振作起來”。

貝紹溥又是幸運的，他趕上了第二次時代紅利，讓他從醫(yī)藥商賈大戶，變成了擁有大量土地的地主。

這個時代紅利，就是清朝中后期的土地兼并熱潮。

蘇州因地少人多、賦稅最重、紳商云集，成為全國土地兼并最劇烈的區(qū)域，惠及的就是像貝紹溥這樣的人。

這里可以給大家具體說一說，所謂時代紅利到底是怎么運作的。

清朝的賦稅政策和咱們現(xiàn)在差不多，都是“先富帶動后富”：富裕城市繳納的賦稅多，用來反哺貧窮地區(qū)。

清朝時，蘇州最為富裕，所以賦稅也最高，蘇州糧稅基本上是全國平均水平的3倍。

現(xiàn)如今，中國東部 9 省市以約 9% 的國土、36% 的人口，貢獻全國近 60% 的稅收；廣東、江蘇、浙江、上海、北京等是絕對主力。

但是清朝時有一個系統(tǒng)bug：紳衿階層（有官職、有功名、有地位、有特權(quán)的上層人物）可以優(yōu)免差役與部分賦稅。

于是乎，上有政策，下有對策，民間開始動腦筋，誕生了一些“合法避稅”的手段。

比如自耕農(nóng)為了避稅，紛紛將田產(chǎn)“投獻”給官紳。自己沒地，當(dāng)然也不用交稅了。

而官紳呢，由于政策偏愛，他們即便擁有大量土地也不會繳納太多稅。

漸漸地，自耕農(nóng)的土地越來越少，紳衿階層的土地越來越多，形成了“富者田連阡陌而賦輕，貧者無立錐而賦重” 的格局。

這就形成了循環(huán)：紳衿免稅-百姓投獻-土地兼并-貧富極端分化。

貝紹溥就吃到了這樣的政策紅利。

貝紹溥積攢了一些家底之后，就不單純經(jīng)營醫(yī)藥行業(yè)了，他開始置地造屋，收購?fù)恋兀瑩碛辛舜罅康耐恋兀运耆恰按蟮刂鳌钡纳矸荩蔀樘K州有名的“四富”，即?、?、畢、貝四家。

他給程氏修建了節(jié)孝牌坊和貝家祠堂，我們上文中說了；此外，他購下很多蘇州園林。

他三妻四妾，身體健康，生育能力強，真正做到了優(yōu)生優(yōu)育，繁衍了一大堆子孫，且后代的質(zhì)量高。

據(jù)《貝聿銘和他的家族》記載：

紹溥的四個???育了13個孫輩，孫輩們除??早逝以外其他個個?孫有繼。“潛?公?”?貝鉽以下，第六世?第?六世共傳??代，?譜男丁共359?，其中有79?早逝、30?出嗣、15?兼祧，出嗣和兼祧均在“潛?公?”各房之內(nèi)。

貝慕庭有些做法和何東也蠻像的，比如對待奴仆極為大方，對待子女盡量一碗水端平，他?了模、琪、棟、桐四?，去世前將所有家產(chǎn)平均分成四股，讓四個??共同繼承了??的“?、房、產(chǎn)業(yè)及?切財帛”。

他留下了“慕庭公遺訓(xùn)”，教育貝氏后人要“處世以謙和為貴”，“待?以寬厚為先，勿刻薄?事”，“居家豐儉得宜，每事弟兄協(xié)和酌處。”

由于貝慕庭家產(chǎn)頗豐，多子多福，所以這一支后人發(fā)展得相當(dāng)好，不僅在蘇州有很多產(chǎn)業(yè)，還將祖業(yè)擴展到浙江湖州、雙林、新市等地，當(dāng)?shù)赜幸恍┧幪柋热纭柏愐鎵邸薄柏??”“貝泰來”“貝寧遠”等，都是貝家人經(jīng)營。

這些藥號一直經(jīng)營良好，在150年間養(yǎng)活了貝氏的多房后人，直到建國后公私合營，再次洗牌，那就是后話了。

綿延不絕的家族密碼

再往下，貝家人一直穩(wěn)步地發(fā)展著。

九世貝延焱、 ?世貝青喬，??世貝省三，均繼承祖業(yè)，沒有太多突破。

到了??世貝晉恩，有了個小躍升，他是貝?家族中任清廷官職為最?的?，實職是杭州府西塘海防同知，官級晉升??品。

放在現(xiàn)在，約等于正處級領(lǐng)導(dǎo)干部，職責(zé)范圍大概相當(dāng)于杭州市錢塘江海塘管理局局長+杭州市水務(wù)局副局長+沿江片區(qū)防汛抗旱指揮部常務(wù)副指揮。

到了?三世貝理泰，家族命運又轉(zhuǎn)了個大彎。

貝理泰不再繼承祖上的醫(yī)藥事業(yè)，轉(zhuǎn)而投身了銀行業(yè)，參與創(chuàng)辦上海商業(yè)儲蓄銀行。

他與宋子文家族交好，這才引出他兒子貝祖詒這一篇章的故事，在風(fēng)云變幻的民國時期，貝家人與政治結(jié)合，進入到最核心的決策層。這也是后話了。

總體而言，貝家人一直生活在各個時代的中上階層，貝家后人可謂是群星璀璨。

有些人依然堅守醫(yī)藥行業(yè)，雖然低調(diào)，未曾見諸報端，但可以窺見家族財富依然很強盛。

比如貝念嬌，蘇州醫(yī)藥集團實控人，她主持了多個國家級項?的開發(fā)，包括國家?類新藥重組?尿激酶原、?類新藥富馬酸喹硫平、國家級?類中藥舒絡(luò)粉針和三類中藥舒絡(luò)?等。也擔(dān)任過蘇州市的人大代表和黨代表。

有些人脫離醫(yī)藥行業(yè)，在其他行業(yè)發(fā)光發(fā)熱。

比如第?五代的貝季瑤，和貝聿銘同輩，歷任中央機器廠第五廠廠長、上海交通大學(xué)教授。

他是機械專家，長期從事機械制造?程的?作和精密加?理論的研究，是中國近代機床與?具制造?業(yè)的開拓者。

其他后人，也都生活得很好，蘇州市老干局官網(wǎng)上這么寫：

貝氏這“后四支”真可謂人才輩出、名人眾多，群星璀璨。 有著名詩人貝青喬，藏書家貝墉、貝信三，金融家貝理泰、貝祖詒父子，昆曲專家貝晉眉，資深教育家貝鏞禮、貝聿琪，科學(xué)家貝聿昆、貝聿銑，經(jīng)貿(mào)專家貝聿愷，名醫(yī)貝賦琴、貝意琴，著名女畫家貝聿昭，還有我國最早留學(xué)西方的建筑師貝壽同和世界建筑大師貝聿銘等，他們都是潛谷公支貝慕庭的嫡系子孫。

在回顧了貝氏家族十五代的發(fā)展脈絡(luò)之后，我們會發(fā)現(xiàn)，起到關(guān)鍵作用的是三人。

首先是一世祖貝蘭堂。

他具有專業(yè)技術(shù)，也有超凡的眼光，他來到富裕城市蘇州，以醫(yī)藥技術(shù)安身立命，為后人的發(fā)展奠定主線。

第二人是程氏。

程氏所在的時代，內(nèi)憂外患，孤木難支，貝氏家族跌落到谷底。若沒有程氏的堅韌不拔，貝家往后的歷史基本上就不存在了。

第三人是貝慕庭。

除了個人奮斗，他還有萬分幸運的一面，乘著時代東風(fēng)扶搖直上。

由于土地兼并，貝慕庭的財富呈幾何倍數(shù)增長，也冥冥之中扶持了后人——因為貝慕庭的錢多得沒處花，就開始修建“義莊”，拿出一部分錢財用于救助貝家生活落魄的兒童和年輕人，讓他們讀書。

這項舉措，直接孕育了民國時期攪動風(fēng)云的上海灘大亨貝潤生，這也說明了宗族的力量是強大的。

雖然他們的故事距今已經(jīng)一百多年，但我們?nèi)阅軓哪切┻b遠的故事里獲得一點點啟發(fā)。

首先，年輕人施展抱負一定要去大城市，去流動性強的城市。

只有站在時代最前沿，才能最先嗅到風(fēng)向，最先抓住紅利。舞臺夠大，人生才有無限可能——這一點，百年未變，至今依然。

第二，雖然現(xiàn)代人老嘲諷“勸人學(xué)醫(yī)天打雷劈”，但貝氏家族的故事告訴我們，無論時代怎么變，醫(yī)生永遠有飯碗，因為人類最關(guān)心的永遠是自己的身體健康。

中國歷史上大部分名門望族，其發(fā)跡的源頭多數(shù)是與政治結(jié)合，起于時局，盛于權(quán)力，他們往往會壟斷一個行業(yè)，迅速達到財富頂峰。

但這樣的家族富得快、淪落得也快，一旦改朝換代，或是局勢動蕩，這些財富便很有可能煙消云散。

而貝氏不一樣，他們綿延發(fā)展了十五代，都牢牢地堅守著專業(yè)技術(shù)，要么是醫(yī)藥，要么是金融或建筑。

不逐狂潮，不賭亂世，只守一技之長。

這樣的發(fā)展思路，的確有點緩慢，十五代以來也就趕上了一次財富大爆發(fā)，但是，相比起大開大合的命運起伏，也許這樣徐徐前進的方式是更穩(wěn)妥的。

這叫什么呢？

逐勢者盛，逐技者久。

或者說：行穩(wěn)，方能致遠。守正，方可百年。

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-THE END-

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本文作者：伊莎貝拉

編輯：伊莎貝拉

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