如果你明白“孩子是給別人養(yǎng)的”，婚姻、家庭就通透了

常常聽身邊的一些老人訴苦，辛辛苦苦把孩子拉扯大，后來自己怎樣怎樣，反正是沒得到好處，還各種委屈。

有兒子的，兒子結(jié)婚了，占有了父母買的房子。兒媳還把公公婆婆趕回老家去。

在農(nóng)村，父母修建了洋樓，但是自己卻只能住低矮的老屋，洋樓是兒子的。哎，兒子是，娶了媳婦忘了娘。

養(yǎng)女兒的，女兒結(jié)婚了，如潑出去的水，過節(jié)也不來娘家盡孝。

更有人吐槽：孩子長大后去國外，等于沒生；去大城市發(fā)展，等于半個；只有那個沒有出息的，才在身邊陪伴。但是沒出息的孩子，誰家都不待見。

我的一個親戚，為了兒女雙全，在四十多歲，硬是拼一把，生了一個兒子。意外的是，引起了女兒極大的不滿。

后來女兒在長沙定居，幾乎和老家人沒有啥聯(lián)系。親戚哭著喊著，這什么養(yǎng)了個白眼狼？

如果你明白“孩子是給別人養(yǎng)的”，婚姻、家庭就通透了。

越發(fā)認同紀(jì)伯倫寫的那首詩：你的孩子，其實并不是你的孩子，他是生命對自身的渴望而生的子女。

不管你生了兒子，還是女兒，都是給別人養(yǎng)的。

這一點，從古代開始，就沒有改變過。

看古代的大人物，有幾個是承歡膝下？

明朝首輔張居正，名氣夠大吧。但他的命運，對于家庭來說，就是一句話：貨與帝王家。

就是父母過世，他也無法好好守孝，畢竟公務(wù)繁忙，無法脫身。因此皇帝還特準(zhǔn)他“奪情”。

再說曾國藩，雖然耗費巨資在老家蓋房子，但他實際上，并沒有回老家?guī)状巍Ｋ图胰寺?lián)系，多半靠寫信，因此才有了《曾國藩家書》。

父親過世的時候，他還在江西打仗。來不及批假，就去奔喪，卻被人彈劾，弄得非常狼狽。

作為普通家庭，孩子也是給別人養(yǎng)的。

孩子成年后，會去外地打工，他給老板創(chuàng)造利益，也賺取屬于自己的工資。

結(jié)婚之后，他屬于愛人的，他會想盡辦法守住自己的小家庭，而不是把利益都給父母。給父母的，是一份孝心，是他收入中的很小一部分。

也許一些孩子，很自私，他認為父母給自己的不多，還恨父母無能。

孩子不聽話的時候，在中年的時候，是非常多的。因為他要顧及工作，小家庭，自己的孩子，還有愛人的感受，甚至愛“伴侶的父母”，勝過愛自己的父母。

把孩子瑣在身邊，或者用孝道去綁架，那父母和子女的關(guān)系，會特別糟糕。反過來，孩子的婚姻順了，大家庭也關(guān)系好了。

我認為，培養(yǎng)孩子的獨立性，讓孩子社會化，養(yǎng)老靠自己，這才是合格的父母。

我倒是佩服劉備的母親，雖然家庭窮，但是鼓勵劉備讀書，還允許劉備到處講義氣，結(jié)交朋友。

劉備成年后，母親來一句：“你應(yīng)該出去闖一闖了。”

那時候沒有電話，寫信都很麻煩。兒子走出去，可能十年半載都回不來。但是母親卻堅定要兒子出去走。

是的，“你是弓，孩子是從你那里射出的箭”。

養(yǎng)孩子，別老是指望他“對你多好，能夠被你掌控、按照你的安排去生活”。應(yīng)該告訴孩子，人生路是自己走的，父母只是送你一程而已。

早早教會他們，遇到事情了，獨立思考，少指望父母。

走出去，外面的世界很大。社會是一個大舞臺，家庭是一個避風(fēng)港。

在孩子教育方面：孩子和社會融合，比長期待在家里，強 一百倍。

帶孩子去辦事，見世面，激發(fā)他思考，對詩和遠方的期待。

在孩子婚育方面：父母養(yǎng)孩子長大，最大的愿望是孩子自己成家，父母一直在做嫁衣的人。

只要孩子結(jié)婚，過得好，那他住哪里，靠什么謀生，對愛人多好，多聽愛人的話，都沒有關(guān)系。

就算孩子過年，去了對方家里，也是可以的。孩子的孩子，不和自己一個姓，也完全可以，這都是孩子的自由。

孩子有立場，有自己的圈子，因此冷落了父母，這并不意外。

至于養(yǎng)老方面：在現(xiàn)有的政策下，父母要想辦法自己退休，而不是坐等子女來供養(yǎng)。

把自己的人生安頓好了，子女再考慮給贍養(yǎng)費，帶著禮物回家，這樣的做法，也不是不可以。

父母打算自己養(yǎng)老，子女也愿意盡孝，其本質(zhì)是是一報還一報，人情換人情，雙向奔赴的美好。

寫在最后：如果養(yǎng)一個孩子，很大一部分的目標(biāo)是為了“給自己養(yǎng)老”，讓孩子一直聽話，那父母真的太自私了。

孩子不是“父母的附屬品”，他是個體、社會成員、伴侶的伴侶。

要知道，孩子主動感恩，和被父母要求感恩，真不是一回事。

把孩子養(yǎng)大，花錢買房子，準(zhǔn)備彩禮，這是父母的責(zé)任，或者說是父母自愿做的，別總是講很多的條件、變成父母的投資，對吧。

作者：布衣粗食。